印順法師：切莫誤解佛教“人生是苦”不是悲觀之意
在中國，信佛法的與不相信佛法的人，對於佛教，每每有些誤會，不明佛教本來的意義，發生錯誤的見解，因此相信佛法的人，不能正確的信仰，批評佛教的人，也不會批評到佛教本身，我覺得信仰佛教或者懷疑評論佛教的人，對於佛教的誤解應該先要除去，才能真正的認識佛教。
由於佛教教義而來的誤解：
佛法的道理很深，有的人不明白深義，只懂得表面文章，隨便聽了幾個名詞，就這麼講，那麼說，結果不合佛教本來的意思。最普遍的，如：“人生是苦”，這當然是佛說的，而且是佛教重要的理論，但一般人很少能正確了解它：
“人生是苦”，佛指示我們，這個人生是苦的，不明白其中的真義的人，就生起錯誤的觀念，覺得我們這個人生毫無意思，因而引起消極悲觀，對於人生應該怎樣努力向上，就缺乏力量，這是一種被誤解得最普遍的，社會一般每拿這消極悲觀的名詞，來批評佛教，而信仰佛教的，也每陷於消極悲觀的錯誤，其實“人生是苦”這句話，絕不是那樣的意思。
凡是一種境界，我們接觸的時候，生起一種不合自己意趣的感受，引起苦痛憂慮，如以這個意思來說苦，說人都是苦的，是不夠的，為什麼呢？因為人生也有很多快樂事情，聽到不悅耳的聲音固然討厭，可是聽了美妙的音調，不就是歡喜嗎！身體有病，家境困苦，親人別離，當言是痛苦，然而身體健康，經濟富裕，合家團圓，不是很快樂嗎！無論什麼事，苦樂都是相對的，假如遇到不如意的事，就說人生是苦，豈非偏見了。
那麼，佛說人生是苦，這苦是什麼意義呢？經上說：“無常故苦”。一切都無常，都會變化，佛就以無常變化的意思說人生都是苦的。譬如身體健康並不永久，會慢慢衰老病死，有錢的也不能永遠保有，有時候也會變窮，權位勢力也不會持久，最後還是會失掉。以變化無常的情形看來，雖有喜樂，但不永久，沒有徹底，當變化時，苦痛就來了。所以佛說人生是苦，苦是有缺陷，不永久，沒有徹底的意思。
學佛的人，如不了解真義，以為人生既不圓滿徹底，就引起消極悲觀的態度，這是不對的，真正懂得佛法的，看法就完全不同，要知道佛說人生是苦這句話，是要我們知道現在這人生是不徹底，不永久的，知道以後可以造就一個永久圓滿的人生。等於病人，必須先知道有病，才肯請醫生診治，病才會除去，身體就恢複健康一樣。為什麼人生不徹底不永久而有苦痛呢？一定有苦痛的原因存在，知道了苦的原因，就會盡力把苦因消除，然後才可得到徹底圓滿的安樂。
所以佛不單單說人生是苦，還說苦有苦因，把苦因除了就可得到究竟安樂。學佛的應照佛所指示的方法去修學，把這不徹底不圓滿的人生改變過來，成為一個究竟圓滿的人生。這個境界，佛法叫做常樂我淨。
常是永久，樂是安樂，我是自由自在，淨是純潔清淨。四個字合起來，就是永久的安樂，永久的自由，永久的純潔，佛教最大的目標，不單說破人生是苦，而是主要的在於將這苦的人生改變過來，（佛法名為“轉依”）造成為永久安樂自由自在純潔清淨的人生。指示我們苦的原因在那裏，怎樣向這目標努力去修持。常樂我淨的境地，即是絕對的最有希望的理想境界是我們人人都可達到的。這樣怎能說佛教是消極悲觀呢。
雖然，學佛的不一定能夠人人都得到這頂點的境界，但知道了這個道理，真是好處無邊。如一般人在困苦的時候，還知努力為善，等到富有起來，一切都忘記，只顧自己享福，糊糊塗塗走向錯路。學佛的，不只在困苦時知道努力向上，就是享樂時也隨時留心，因為快樂不是永久可靠，不好好向善努力，很快會墮落失敗的。人生是苦，可以警覺我們不至於專門研究享受而走向錯誤的路，這也是佛說人生是苦的一項重要意義。
這個世上沒有什麼東西是一成不變的，
要有隨時隨地面對無常變幻的心態，
並將此作為一種常態，
你就不會總是感到痛苦。
——嘎瑪仁波切
嘎瑪仁波切：學會用無常之眼去看待一切
人們一天一天過日子，有時感覺度日如年，有時感覺時光飛逝，有時又得過且過沒有什麼特別的感受。其實，從廣闊宇宙的角度來看我們的生命，真是太短暫了。如果不好好思考自己的人生，善利用好自己的暇滿人身，那就太可惜了！
打個比方，你以前曾經過一條河流，並不小心把鞋子掉到水裡沖走了，又過了幾年你再次來到那條河邊，會覺得這裡的河水沖走過自己的鞋子。實際上你冤枉了這個水，這個水跟過去的水不知道相差多久了。沖走你鞋子的水，早就不知道漂到哪兒去了，這是一條新的河，這些是新的水。也許你曾把這個故事講過朋友聽，朋友對這條河的印象，也停留在沖走鞋子的那個時刻。但從那件事後來的每個當下來看，都是在冤枉新的河，新的水啊！我們必須學會用無常之眼去看待一切。
我們的過去、現在、未來會接觸各式各樣的人，身邊來來往往的人，換了一批又一批。我們看著孩子們長大成人，又送走了一些老、病、意外逝去的人等。但只要自己還活著，就總認為自己還是那個自己，「我執」一直堅定地陪在我們身邊。如果有一天，你周圍的這些人群能相對的停下來，只有逝去的，沒有新來的，你會發現周邊白骨漸多，而對無常會有更深的體會。但這個世界的變化並不會因我們的意識而停下來，就像那條河的水一樣。其實我們每天都會從一個舊人變成一個新人，我們自己每一秒每一分都在老化，這也是一種「新」。我們永遠沒有辦法用金錢和權力買回上一秒的自己，沒有辦法做到。你必須認識到，光陰飛逝，比你想像得還要快得多，所以你更應該好好珍惜這暇滿人身的珍貴光陰！
雖然現在的醫術和保健方法看似可以延長人的生命，但是實際上人類壽命的福報長短是與生俱來的。除非你今生能經常積德行善，這會讓你的生命能得到一些延續，要不然想改變壽命是很難的。但確實有很多人不明白這一點，也不想為此付出很多努力。
所以，在學佛後，我們要知道在自己生命的過程中，需要努力地去播種很多很多，但也要讓自己的生命之田，有休息的時間。如果一塊田地，你每天都在耕種，種完水果又種糧食，種完糧食又種堅果，那這塊土地很快就會疲倦的。如果你不讓土地稍微休息一下，土地裡長得東西會變得越來越差。所以，要讓土地喘口氣，它才能有很好的生命力展現出來。我們人也是這樣，你要讓自己稍微停頓一下、休息一下。所謂的停頓與休息，就是用佛法中告訴我們的方式，讓身心愉悅的調整，讓自己這塊土地去除雜草，能夠獲得肥料，得到休整的機會。
為什麼學佛？很多人就講要解脫。一講解脫，不少人就誤解覺得很悲觀、悲情。似乎佛弟子對今天已經絕望了，所以會消極地看待今天的生命，希望能為來世做一點準備，來世能過得好一點。其實，現在沒有一個佛教徒為了來世會長得好看一點，而讓自己的今天過不好，只想著為來世去準備。佛教徒是隨時隨地都為了下一個時間點做準備的，因為我們講因果、因果。前面每個時間段所播下的種子，後面的時間段會成熟的，我們害怕它成熟的是惡報，是不好的報應。所以當然希望這些惡報到來之前，自己能夠得到不同程度的解脫。從痛苦和煩惱中出離也是解脫，成佛是究竟的解脫，沒有一個人不需要解脫。
因此，在這個世界上，不管他信什麼宗教，信也好不信也好，一定都不希望痛苦。很多人講，說自己喜歡寂寞，喜歡孤獨，喜歡悲情，享受那種感覺，那是說說而已。當痛苦真正降臨的時候，他一定會想方設法躲避，叫苦不迭。因為每個眾生的心中，都會排斥痛苦。而佛教不僅告訴你如何面對痛苦，也告訴你如何避免痛苦。不去播種痛苦的因，就算你要受苦，也會幫助你把受苦的程度降到最低。
新的一天，新的每一刻，願我們經常能夠認識到光陰飛逝，從而珍惜自己的暇滿人身。並在正法的光耀中休整身心，為了每個下一秒，為了每個未來。
佛教為什麼說人生是苦
人生是苦，化苦為樂
初步接觸佛法的人都知道這句話「人生是苦」，但通常人們對它的理解多半都是有偏差的。佛陀是說過「人生是苦」的話，但佛陀有其專門的所指意義。不明白其中的真實意義，就會產生錯誤的觀念，覺得我們生活在這個世上毫無意思，我們的生命與生活也就毫無意義。因而消極悲觀，也就取消了人生本來應該的努力與向上。悲觀地看待人生世界，這是一種最普遍的對佛教基本思想的誤解。社會上不了解佛教的人也都多半會以此為根據，把「消極」、「悲觀」安放到佛教的頭上。佛教的初級弟子，也易於陷在消極悲觀的錯誤當中。
無常之苦
其實，「人生是苦」這句話，有著積極的意義。只不過這種積極意義產生在對於我們現實處境的正確認知之後。單從表面現象上看，人生怎麼會是苦的呢？人生中也有很多快樂的事情。美妙的音樂，美好的食品，假日裡浪漫的旅遊，一篇優美的詩歌，花前月下的誓言……美好的事物有好多好多，我們都數不過來了，這些怎麼會是痛苦的、悲苦的、哀苦的事物呢？其實，佛教所說的人生之苦並不是這一層面上的意思。佛陀在經裡強調的「苦」，是指無常之苦。佛經上常說的 「無常故苦」，就是這個意思。一切無常，一切都在變化當中，一切都在生生滅滅轉眼即逝。因為站立不住，因為保存不了，所以才苦。因為美麗、健康、財富、快樂都是短暫的，身強力壯並不永久，總要被衰老病死取代；錢財不能永遠保有，保不齊會流失，富人也會變窮；權位勢力不會持久，昨日座上客今日階下囚，是大家都知道的事。人生當中雖有喜樂，但不永久，一旦變化，苦痛就來。所以佛說人生是苦的那個「苦」，其實指的是「有缺陷」、「不永久」。
惜福修行
從這裡也就引出來了佛教的積極人生觀。第一，要珍惜當下，懂得惜福。現在的幸福與快樂雖然短暫，也是宿世因緣所致，人們常說的「福報」就是這個意思。如果不知道愛惜與珍惜眼前的幸福，不僅會「人在福中不知福」，還會把好事做成壞事，因為糟蹋福報而造新業。我們看見不少家庭中成天吵吵鬧鬧，甚至大打出手，這就是不知惜福反造惡業的例子。第二，佛教既然指出了人生的缺陷，指出一切無常不能久在。所以提出了積極的修持法，主張大家努力修行。人生有缺陷好像人生中有了疾病，就要看醫生就要服藥，今天不舒服，明天疾病去除，不就恢復健康與快樂了嗎？今世有缺陷，趕緊修來世不就是一種積極的辦法嗎？佛教的修行正是對治「人生是苦」的嚴酷現實的有效手段。
化苦為樂
現實中雖然說來是「無常、苦、空、無我」，但我們修行的最終目標和理想境界卻是「常、樂、我、淨」的。朝著這個方向努力的人就不可能是悲觀與消極的了。說到消極得過且過、不思進取的人，或者耽於五欲享樂，不講道德修善的人才是真正的消極的呢。學佛的人，不僅在困苦時知道努力向上，在幸福中也知道惜福，又因為時時警醒自己，了解快樂不是永久可靠的，所以必須好好向善努力。說到底，人生的確是苦，但佛教的目的是教人化苦為樂，是教導人們如何邁向積極的、向上的、健康的、快樂的人生道路。
索達吉堪布：生活中明明有快樂，為何佛教只強調苦呢
佛教《正念經》中云：「輪迴如針尖，永無少安樂。」在六道輪迴當中，所有眾生都如同生活在針尖上一樣。除此之外，佛經中還用火坑、羅剎洲等比喻來說明世間無有安樂、本性是痛苦的道理，即使眾生能感受到一點快樂，它也是無常、不穩固的。可見，雖然生活中有苦受、樂受、舍受，但處處可見痛苦的自性。
也許有人疑惑：「生活中明明有很多快樂，為什麼佛教只強調痛苦呢？」我們的確能在生活中感受到少許快樂，但是大多數時候還是痛苦的。下面，我為大家簡單介紹一下佛經中對苦的分類，同時也請大家思考——如果生活是快樂的，那你能不能也對快樂做一個總結分類呢？
當我們還在母胎中時，由於母親飲食的冷熱、身體的運動等，我們會感受非常大的痛苦。此外，每個人都伴隨著哭聲而出生，沒有小孩是笑著出生的，這可能也預示了「生」是一件痛苦的事。
我們從出生開始，就注定要走向衰老，而「老苦」指的就是身體中的器官逐漸衰敗。世間有種觀點：當女性臉上出現第一道皺紋的時候，幸福感就會開始下降。現在有很多人，為了永葆年輕，提陞幸福感，不惜花重金整容，但事實上，誰都無法改變無常，隨著時間流逝，每個人的臉上都遲早長出皺紋。
相信大家都對「病苦」有所認識，尤其是無法享受醫療保障的人們，如果無力支付醫療費用，就不得不忍受巨大的病痛，即便是平日裡身體很健康的人，生病時，就像是被石頭擊中的小鳥，一點力氣都沒有。我前段時間去了澳大利亞和加拿大，那邊有很好的醫療保障，國家會為人們承擔醫療費，但還有很多國家做不到這一點，因此，很多人不得不為醫療費而頭疼，但這畢竟還只是費用問題，而身體上的疼痛則更難熬。
面臨死亡時，我們的內心會經歷他人無法想像的恐懼，不論曾經擁有過多少財富、名譽，都不得不放下，孤獨地前往下一世。有些人覺得，提及死亡是一件很不吉利的事，但這卻是每個人都要面對的現實，無論我們多麼恐懼、多麼想逃避，都無法避免。
由此可見，不論你是貧窮，還是富有；不論你是才高八斗，還是不善言辭；不論你是年輕有為，還是處於垂暮之年，每個人都必須要度過生、老、病、死這四大苦海。
除了上述的生老病死以外，八種支分痛苦中還包括「不欲臨苦」「求不得苦」「愛別離苦」和「近取蘊苦」等四種痛苦。其中，不欲臨苦指不得不做自己不喜歡的事情。比如，夫妻之間雖然早已沒有感情了，但出於種種原因，還是不得不住在一起；不得不與自己不喜歡的同事一起工作；明明不喜歡讀書，但不得不去學校等。
求不得苦，指因為無法獲得心裡特別喜歡的某個人或東西而引發的痛苦。比如，無法與自己喜歡的人在一起；負擔不起自己想買的汽車、房子；得不到自己想要的地位、財富等。很多人都生活在種種的慾望當中，一生中充滿期待和幻想，這也是一種痛苦。
愛別離苦，指雖然不想與自己的戀人或親人分離，卻無法與他們在一起而產生的痛苦。如長期分居兩地的夫妻或者人生中的各種生離死別等。
所謂的蘊，是痛苦的因、痛苦的所依、痛苦的器皿。因為我們具足五蘊，即色受想行識，所以，注定會感受無盡的痛苦。比如，有了色蘊，就會生病；有了受蘊就會產生歡喜、不歡喜的執著，進而產生痛苦。
從實事求是的角度來講，不論人生中充滿了快樂還是痛苦，我們都應該面對它們。有些年輕人不愛聽「苦」，覺得佛教消極悲觀，但現實本身就是痛苦，我們不能自欺欺人地把「苦」說成「甜」，否則，當痛苦到來的時候，有些人可能無法面對，進而選擇一些極端行為，甚至自殺。
據說每年約有近四萬美國人自殺，這個數字甚至已經超過了癌症、車禍所造成的死亡人數。人們自殺的主要原因，可能就是無法對治內心的痛苦，找不到其他的出路，甚至認為只有自殺才能終止痛苦，但事實上，自殺不能解決問題。
對於很多修行人來說，雖然生活中也會遇到痛苦，但他們能面對痛苦，並將痛苦轉為道用，從而對治痛苦，因此，自古以來，很少有修行人自殺。
有一個故事非常具有啟發性：印度聖雄甘地的兒子在12歲時生了一場大病，需要做手術。為了讓手術順利進行，醫生想騙孩子：「手術不痛苦。」但甘地夫人卻拒絕了醫生，她認為直接把真相告訴孩子比較好，於是對自己的兒子說：「手術過程會很痛苦，但任何人都無法代替你上手術檯，所以你必須承受。」她這種讓孩子面對真相的教育方式，被後人傳為佳話。
生活中的感情、財富、地位都是不穩定的，不論現在看上去有多快樂，無常隨時隨地都可能發生，並帶來很多痛苦。而刻意壓制、逃避，對我們沒有絲毫的幫助，誰都無法真正逃離痛苦。但是，如果經常思考生活的本質，我們的心逐漸就會堪能，可以將痛苦轉為道用，痛苦也就不會帶來嚴重的傷害。
其實，痛苦是一個很好的老師，它可以在日常生活中，為我們帶來很好的學習機會，增強我們的心力。修行人也會遇到痛苦，但修行人不會把痛苦執為實有，反而將它轉為道用，正如有些修行人面對親人去世時，並不會像普通人一樣脆弱不堪。
很多年輕人都喜歡一首歌：「我要穩穩的幸福……」但大家都忽略了一點——幸福是無常的，不可能永遠「穩穩」。如果內心有一定的修行，我相信你就會找到一個相對「穩穩」的幸福。
索達吉堪布：人生本來就是苦的
人生本來就是痛苦的，但可以依靠佛陀宣講的方法解除。這樣一來，你的人生就有離苦得樂的希望，遇到逆境時，也不會鑽牛角尖了。
許多人在上大學時，很少對未來做好準備，總是盲目地憧憬著：「只要走出校門，我就能在社會上大顯身手，自由自在地幹我喜歡的工作，做我想做的事情！」其實，等你真正步入了社會，就會發現許多意想不到的東西，在各種光鮮、微笑的背後，常會隱藏著各種丑惡現象。此時，你如果沒有信仰的力量支撐，沒有心理準備，一旦理想與現實相悖，自己面對起來就會力不從心。
此時，倘若你能認識到：人生本來就是痛苦的，但可以依靠佛陀宣講的方法解除。這樣一來，你的人生就有離苦得樂的希望，遇到逆境時，也不會鑽牛角尖了。
佛陀曾告訴我們：「三界無安，猶如火宅。」人生在世，原本就是苦多樂少。這一點，有些人過去可能沒有發覺，但現在不妨算一算：從早到晚的一天當中，你開心了多少次，痛苦了多少次？或者你活到現在，讓你開心的事有多少，痛苦的事又有多少？
不要總以為有財富、有名聲、有地位就會快樂。伊麗莎白·泰勒說過：「在這一生中，我擁有美貌、名聲、成功和財富，但卻沒擁有幸福。」為什麼呢？一個人若沒有知足少欲的境界，沒有「善有善報、惡有惡報」的理念，單單依靠外在的一切，根本無法抵擋輪迴的痛苦。
有些年輕人現在不一定能明白這些，但等你在社會上開始摸爬滾打了，就會懂得苦才是人生——在單位，要面臨各種各樣的競爭；回到家，又要面對家人的抱怨；出門時，有一路堵車的苦悶；平時也是一會兒心情無緣無故不好，一會兒身體出問題，一會兒看別人不順眼……
我自己經常會想：佛法對我的幫助，確實是金錢、地位等無法帶來的。如果沒有學佛，我也會以凡夫之心來面對生活，一定有許許多多的痛苦。比如，當我跟別人發生矛盾時，實在想不開，很可能就把對方打一頓或者記恨一輩子。但學了佛以後，大多數的痛苦，都可以通過佛陀的教言進行對治，很多時候，身心馬上可以得到調整。
即使有時候對治的效果不一定立竿見影，但我至少也知道痛苦源於自己的業力。這樣一來，心裡就能欣然接受、坦然面對，而不至於沉溺其中難以自拔。
追求錯了，當然痛苦
索達吉堪布
天地之間，一切都在變化，身體、財富、名聲、親眷等皆為無常，生不帶來、死不帶去，唯有自己的心才與自己生死相隨。
從前，有個商人娶了四個妻子：四夫人最得丈夫寵愛，丈夫對她言聽計從；三夫人是經過一番辛苦追求才得到的，所以丈夫常帶在身邊，甜言蜜語；二夫人與丈夫天天見面，猶如一個推心置腹的朋友；大夫人像個女僕，毫無怨言地任由使喚，但在丈夫心目中沒有地位。
一天，丈夫要遠行，問四個妻子誰願意跟他去。
四夫人說：「不論你怎麼疼我，我都不想陪你去。」
三夫人回答：「連你最愛的四夫人都不願去，我為什麼陪你去？」
二夫人說：「我可以送你到城外，但不想陪你去那麼遠的地方。」
只有大夫人說：「不管你去哪裡、走多遠，我都會陪著你！」
這個故事是什麼意思呢？
其實，最寵愛的四夫人，代表我們的「身體」。人活著的時候，對這個身體最為重視，可是死了以後，它卻沒有辦法跟隨自己。
三夫人代表我們的「財富」，不論多麼辛苦積累起來，死時都不能帶走一分一釐。
二夫人代表世間的「親友」，他們最多在我們死時哭泣，把我們的尸體掩埋。
大夫人則代表我們的「心」，它和我們的關係最密切，但也最容易被忽略，反而將精力全部投注於身外之物上。
所以，有智者說：「人的奇怪之處真是太多了：急於成長，然後又哀嘆失去的童年；以健康換取金錢，不久後又用金錢恢復健康；活著時認為死離自己很遠，臨死前又彷彿從未活夠；明明對未來焦慮不已，卻又無視眼下的幸福。」
一個人若能懂得萬法無常，緣合則聚、緣滅則散，現在所擁有的一切，就會顯得尤為燦爛；對世間的名利，不會瘋狂去追逐；就算遭遇到不幸，也不會感到一片絕望。
熟悉無常，接受無常，可以讓我們身心開闊，遇到任何困難，都不會斤斤計較、怨天尤人。
沒有如意的生活，只有看開的人生
人生十有八九不如意，煩心事、傷心事、痛心事、苦心事常相伴。我們對朋友、親人、情人送上最多的祝福往往是「萬事如意」四個字，它代表了人們之間最美好的祝福，最深切的期願。
在現實生活中如意的事情總是很少，多的卻是失意、苦痛。生活不如意。生活之路總是曲折坎坷的，在漫漫人生路上，憂愁與傷痛常伴隨左右。本該幸福的生活卻被無情的現實擊碎，化為無法觸及的泡影，生活的主題成了苦難，生活的歷程成了苦旅，無法知道彼岸在何方，無法看到出口在何處。問上蒼，能給我一個苦苦追尋的答案嗎？可惜，人世間最大的悲哀莫過於愛莫能助！無奈，生活的答案只能自己找尋，在失意的生活中找尋希望，找尋出路，找尋生命中微微點點的光茫。堅強，唯有堅強面對苦難的生活，回應苦難的生活，才能從迷霧重重的生活中走出來，走進原本充滿陽光、雨露的生活去。
感情不如意。感情世界並不是一個晶瑩剔透、一塵不染的地方。在男與女的感情世界中，心與心之間的距離有多近？感情的純度有多少？本真的感情是聖潔的，但感性的感情有時總會偏離航向，駛向重重迷霧。
功利的現實生活中，有些人把感情當成是一種遊戲，一種可以「寄宿」的遊戲，在「得到」與「失去」中穿梭遊戲，辱沒了愛情的神聖。人生的履程是短暫的，在感性的世界中保持一絲一毫的理智，讓我們不致於陷入感情苦海中太深，更不致於讓感情的烈焰灼傷真正愛我的人和我愛的人。在感情的追逐中，一廂情願的執著並不能換來你想要的完美愛情，當激情退去時，留下的也許只有悠悠暗暗的傷與痛。選擇放手。
事業不如意。事業是人生的追求，是人生的夢想，是人生價值的體現。在追求事業的路上並非一路坦途，並不是每個人都能如願成就夢想，除了不懈努力，艱苦付出，思想上還得做好承受一次又一次失敗的準備。現實是無法抗拒的，環境是無法改變的，事業上的突破，除了自己要具備成就事業所必須的素質外，還得遇到人生中的伯樂，還得適應、融進你所處的環境中去，天時、地利、人和缺一不可。
有的人為了事業放棄了做人的人格與尊嚴，他們的一言一行顯得那樣的卑微與可憐；有的人為了心靈的那片自由之地而甘願事業停滯不前，因為他不願退讓做人的最後一道底線。我們沒有權利去評判誰是誰非，沒有權利去評論誰成誰敗，但相信時間會說明一切，也會證明一切。在這樣一個功利社會，在這樣一個以成敗論英雄的時代，我們能堅守住人生本真的最後一塊陣營，這本身就是人生當中莫大的成功，其它又有何所懼、何所求呢？
人生十有八九不如意。其實，活著就是一種心態，當你心若旁鶩，淡看人生苦痛，淡薄名利，心態積極而平衡，有所求而有所不求，有所為而有所不為，不用刻意掩飾自己，不用勢利逢迎他人，不用做偽君子，做一個真真正正的自我。如此這般，人生就算失意，也會無所謂得與失，坦坦蕩蕩，真真切切，平平靜靜，快快樂樂。人生十有八九不如意是說人生如意的人畢竟是少數。大作為、大造就必經大挫折、大磨難，百煉才能成好鋼，爐火燒到一定火候才能變成純青。
風平浪靜，波濤洶湧；細水長流，大起大落是自然規律。空間絕後，盛極而衰。是說當前人把事情做到極致後人則沒有了機會，發展走到頂峰必然隨之衰落下滑……高處不勝寒。即便能夠幸運的成為少數可以攀登到頂峰的如意人，感受的寂寞和苦難又是多少常人所能理解的呢？英雄無用武之地。自然的存在本來就有缺憾，有多少人在有限的人生完全可以發揮的淋漓盡致呢？顧此失彼，有所長必有所短，面面俱到，事事周全圓滿是不可能的。
世間事情相輔相成，有得必有失。社會中紛紜失意的人煩惱多多，矛盾多多。主席說過「有人的地方必然有矛盾」，矛盾的根源在於不同思想的分歧，矛盾只有在鬥爭理論好才能達成一致。
作為出類拔萃的領導需要有自己的主見，主見必然引發不同意見，只有力排眾議，果敢決斷，最後走向統一。
家家有本難念的經。是說每一家有各自不同的難隱苦衷，苦樂自知。百年修的同船渡，千年修來共枕眠。無論朋友或家人，相遇是世間有限難得的緣分，要珍惜這種得之不易的機遇。
夫妻是冤家，不是冤家不聚頭。這是辨證的道理，得到需要付出，幸福甜蜜需要患難共苦。
久鄰成仇，鄰居相處久了也會產生摩擦。
人們渴望財富，殊不知厚德才能載物，沒有寬厚的胸懷和仁義的道德做支撐，所得到的財富只能給自己帶來災難。
命裡有時終須有，命裡無時莫強求。人生在世一切是定數，勉強不得，過於勉強只能自我過意不去。
貧生兒子富養女。魚和熊掌不可兼而得之。這是上天對人類生存需求的平衡。
行得春風，便得春雨。人生一切是造化。苦樂人生。人生是由咸甜苦辣所組成，我們喜歡歡樂卻無法拒絕苦難，倘若沒有苦難的對應存在，如何才知道珍惜歡樂的價值？！自然而然，人生隨緣，隨遇而安，知足常樂。
遵循自然起伏變化規律，合拍自然生存節奏，順遂相遇的緣分而安樂，你才能尋求到屬於自己生活的真正幸福快樂。人生不如意十有八九，看破不如看開看破不如看開。紅塵繁複，看破世間種種的七巧玲瓏心又有多少呢？
可是，有些事情，不是看破就可以的了。如果缺少那份容納海闊天空的胸懷，世事洞察的聰慧，反而成了壓榨生命的苦酒。看得越清也越痛苦。
一個正確的心態，才可以讓生命如虎添翼，抽乾一切浮躁在心中的惡水，注入一股清新的泉流，還一個清靜的靈魂，容江海之天下。
用幾十年的苦難，換取永遠的解脫
人生的晚景是淒涼的，不管你是鰥寡孤獨，還是子孫滿堂，最終走到時候也是黃泉路上家親眷屬不相遇。風燭殘年，拄著枴杖，沒有了往昔的叱吒風雲，在街角樓下顫巍巍地佇立，面對越來越近的無常的腳步聲，內心一片茫然。
人生如果能提起這聲佛號，哪裡有種種堪憂呢？風燭殘年的我念阿彌陀佛，雖年邁體衰，但我好比是一個住在四面漏風的破草棚裡面的窮人，即將免費搬遷到富麗堂皇的大別墅一樣，不要說憂慮種種，內心歡喜還歡喜不過來呢。
什麼叫成功人士？您看成功人士的標準是什麼？如果以成敗論英雄，一個往生淨土的乞丐、流浪漢，他的人生也是成功的；沒有淨土信願，他一個高官富商，也是失敗的人生！因為人生的榮華富貴，不過幾十年光景，一晃而過，這不是您情願不情願的事情，病苦、老苦、死苦是誰都擺脫不了的事情，在這個無常的人間，我們吃過那麼多肉，傷害過那麼多眾生，我們不半道橫死就很幸運了。
一個信願念佛的乞丐、流浪漢，我們不給他人為地安裝什麼通過佛的加持，他轉變命運之類的結局。我們現實一些，就算是他定業難轉，一輩子當乞丐，最後凍死餓死在街頭，因為他有淨土信願，也是往生淨土！這比當皇帝要強得多！他是因為宿業因緣，可能這一世悲苦孤獨，但是他往生淨土的殊勝是沒有任何一個權貴能夠比擬的！他了卻的是生生世世的苦海輪迴！用幾十年的苦難，換取永遠的解脫，太值了!
《淨土往生傳》裡有不少這樣的乞丐往生事例，也許正是因為自己的遭遇，才激發強烈的往生願望。所以，對於淨土行人，真的是有必要吃一些苦的，生活中有磨難的存在，才能激發「革命鬥志」，不然生活的舒舒坦坦，平日裡也沒有惡人相逼，那真的會錯會意，把這個五濁惡世的人間，當做是淨土留戀了！
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