菩提煉心曼陀羅

  淨空法師開示

第一句說『示有戒名』。你受了三皈，受了五戒，甚至於你剃頭出家了，你也受了比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒，受了怎麼樣？有名無實。

這是真的不是假的，最普通的五戒，「不殺生」這一條戒你能講得清楚嗎？這一條戒，佛是什麼樣的理由制定這條戒的，理論根據是什麼，戒行、戒相、戒法你懂不懂，如何受持，受持裡頭有開遮持犯，你完全搞不清楚，這一條戒你怎麼持？也就是這一條戒，你怎麼作法，你怎麼能把它落實？不是那麼簡單！

不要說戒條，就是受的三皈，許多同修都受過三皈，皈依佛，皈依法，皈依僧，三皈什麼意思你真的懂得了嗎？很多人糊裡糊塗受了，糊裡糊塗在學佛，不知道學些什麼，自以為是佛教徒，自以為是修學前頭有一句「形像鮮明」。

形像鮮明很深的意思落實在我們身上，我們在這個社會上要形像鮮明，要受到社會大眾尊敬，我們的佛陀臉上有光彩。如果我們做的一切都不如法，表現的是迷信，我們在這個世間把佛陀的面子丟盡了。這叫什麼？破壞佛教形象，我破壞佛教形象，這個罪我就要受。

諸位要知道，破壞佛教形象的罪比破和合僧還要重，破和合僧的罪墮阿鼻地獄，我們破壞佛教形象，你將來不墮地獄誰墮地獄？

出家人最大的功德是什麼？形象好。至少也要裝成一個樣子，裝成一個規規矩矩好出家人的樣子，讓外面人看到對佛教有好的批評，那就是你在修福，你就在那裡積功累德。所以我常常講學佛人，我們站在外面就是佛教的招牌，不能把招牌砸掉，樣樣都是個好樣子，容貌是個好樣子，體質是個好樣子，儀容是個好樣子，你懂不懂這個道理？你知不知道這個利害？

現在這個世界民主自由開放，父母管不了兒女，老師也不敢管學生，你們做的一切不如法，我們看到不敢講，講了你不服，還要跟你結冤仇，那何必！隨你去，各人有各人的果報，各人因果各人負責，不說了。

今天講到這一段經文不能不講，經文是佛講的，要特別提醒自己，我們的形象要鮮明。我們的儀容出去之後，我們的服裝、衣服破不要緊，破可以補，一定要乾淨、要整齊、要清潔，不能夠隨隨便便，自己喜歡怎樣就怎樣，這不可以。

為什麼？你是社會的表率。人家見到你稱你法師，「師」是什麼？老師，老師是我們的模範，是我們的榜樣。老師是這個榜樣，這個社會眾生怎麼會不遭難？

我們的形象不好，讓社會大眾誤會，讓社會大眾責難，責難你一個人，牽累到整個佛教，你造的業有多重！你自己完全不知道。出門衣冠不整，你就在造罪業了，天天造罪業，不斷的造罪業

自己還以為自己修得不錯，我們四眾同修都是這樣的，都要注意到。在家給在家大眾做榜樣，出家給出家大眾做榜樣，不能隨便，不能隨自己意思，一定要隨順佛陀教誨，你才是真佛弟子；你要違背了，你是假佛弟子。

三皈一定要講得清清楚楚、明明白白，三皈最重要的是「覺而不迷」、「正而不邪」、「淨而不染」，我們從迷邪染回過頭來依覺正淨，要真幹！不是接受那個儀式，儀式是假的，那不是真的。

我學佛頭一個接觸的出家人是章嘉大師，頭一天他老人家就告訴我：「佛教重實質不重形式。」形式是這個形象是對大眾的，重實質是對自己，自己要真幹。受三皈，什麼叫三皈要搞清楚、搞明白；受五戒，條條戒也要搞清楚、搞明白，怎樣落實在自己生活當中，不能夠落實，那就是「示有戒名，憒塞不信。」

「憒」是昏憒，就是我們現在講的糊塗；「塞」是什麼？閉塞、不通，一竅不通，對於佛的道理不通達，對於佛的一些行持日常生活，你不能夠明瞭，糊塗！這樣學佛就破壞佛教形象，就造成社會大眾對佛教的誤會，對佛教的排斥。

佛教今天為什麼這麼衰？我們佛弟子所作所為不如法，沒有依照佛陀經教去做，完全違背了，把佛教敗壞了。所以古德常講「地獄門前僧道多」，這一句話是真的，不是假的。學佛的人要是這樣搞法，將來統統墮地獄。你們也往生、也修道，修什麼道？修地獄道。你們要往生，不是生極樂世界，生阿鼻地獄。不能不明白，不能不提高警覺。

所以大家把眼睛睜大一點，你看看近代出家人往生過世的時候他的形相。我看了很多，遠不如在家人，在家人有瑞相，出家人走的時候瑞相不多。我們看到了，有什麼感想？知不知道警惕？如果看到了感覺得害怕，「將來我死了，會不會像他這樣」？那你就得趕快回頭，想想他一生所作所為，如果我們看出他是錯誤的，我們趕緊改正，還有救。

佛法裡面確確實實只要一口氣沒斷，都還有救；你那一口氣斷了，沒救了，佛菩薩也幫不上你的忙。所以現在要認真努力，學佛要明理，要開智慧。不明道理，不開智慧，你的前途就是一片黑暗、渺茫。要想開智慧，一定要如理如法的修行，把你錯誤的思想見解、錯誤的言語行為，一樣一樣修正過來，這叫修行。

《楞嚴經》也說：「破根本戒，則妖邪魔鬼興世。」根本戒是殺、盜、淫、妄。我們看看今天的社會，無論在哪個地區，無論在哪個城市，你所見到的都是這些，這是什麼世間？這就是妖邪魔鬼的世間。我們在這個世間，怎麼會成就？

要隨順妖邪魔鬼，我們就決定墮三惡道，而且三惡道裡面，我跟大家說老實話，肯定是地獄道。魔王沒有好心，魔王是把我們往地獄送，他才甘心，他才歡喜。我們是不是甘心情願往地獄裡鑽？自己在日常生活當中，沒有高度的警覺怎麼行？

人的一生很快就過去了，我到台灣來二十二歲，不知不覺今年七十五歲了。當年一同來的朋友、同學、同鄉、同事的，一大半都不在了。現在剩下來一些人，有時候偶爾見面，仔細觀察還不回頭，有什麼法子！沒有辦法！回頭難，太難太難了！外面的誘惑力量太強大了，一般人敵不過誘惑。

我們這一生當中有沒有成就，實在講關鍵完全在乎你會不會覺悟？你在遇到誘惑的時候，有沒有警惕？這個誘惑圍繞在你周圍，一切時、一切處。要知道，從一個地方就很容易辨別，讓你起貪瞋痴慢，這個太可怕了！你果然在這個境界裡面就順從起了貪瞋痴慢，你就完了！

一定要曉得，順境裡面決定不生貪戀，逆境裡面決定不生瞋恚，這叫功夫。

淨空法師佛學問答

問：現今末法時期，台灣雖云佛法盛行，但法師互相攻訐，居士批評知名法師，在網路盛行的此刻，請問該如何分辨其真偽？

答：諸佛菩薩、祖師大德常常教導我們：「若要佛法興，除非僧讚僧。」一個真正的佛弟子，決不會互相攻訐，互相攻訐就違背了佛陀的教誡，這是破壞佛教的形象，罪過比「破和合僧」還要重。

我們遇到這些事情，趕快避開，不要有批評。我們如果批評，我們也參加破壞佛教形象了。不但不能批評，這些事情根本不放在心上，各人修各人的。諺語常言：「公修公得，婆修婆得，不修不得。」如果別人攻訐我們，我們不要回答，他要罵隨他罵，隨他毀謗，我們一概置之不理，他罵累了就不罵了，我們處處要修忍讓。

特別是現前災難，諸位都已明顯覺察出來，這不是什麼預言，已經在我們面前了。現在許多人都擔心，如果這一次恐怖份子的問題處理不當，就會引發第三次世界大戰，甚至可能引發生化核武的戰爭。

如果真的這個事情發生了，我們學佛的人心要定，決定不要貪生怕死。換言之，已經死定了，怕也是要死，不怕還是要死。我們應當不驚不怖，老實念佛，求生淨土，一點恐慌都沒有。這一天來到，就是我們往生西方極樂世界的日子，要歡歡喜喜。

從現在起，一定要斷惡修善。斷惡，從念頭上斷，對一切人事物，不能有一個惡念，我們才有把握往生。西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」，如果我們不是上善，縱然念佛也不能往生，這個道理一定要懂。

善的標準，就是「淨業三福」，最低限度我們要做到第一條∣「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。這四句真正做到了，念佛生凡聖同居土。看起來品位好像不高，但是西方極樂世界是個非常特殊的世界，它是平等世界，凡聖同居土跟方便有餘土、實報莊嚴土平等，這是一切十方諸佛剎土所沒有的，淨土殊勝就在此，所謂「一生一切生」，千萬不要把這個機會錯過了。這個世間不值得留戀，要全心全力嚮往西方淨土，這樣就好。

我們念佛也要有一種殊勝的心態，不是全為自己念佛求生淨土，是要為全世界一切苦難眾生而念佛。他們很可憐不知道佛法，不曉得念佛，我們聲聲佛號都是為他們迴向，這個心量大。

起心動念是為自己、為我、為我家庭、為我小團體，這個心量很小，往生西方極樂世界的品位很低。心量要大，量大福大。

你不要問有沒有效果，只要誠心誠意去念，自然就得感應，這一點比什麼都重要。我念佛晝夜不間斷，是為全世界苦難眾生，是為這個劫難，這個心就很如法。

問：弟子有一個觀念，覺得娑婆世界與極樂淨土是一。若是，請問當如何下手？

答：你的感覺沒錯，極樂跟娑婆確確實實是一。可是你的境界轉不過來，你只見娑婆，不見極樂。我們用個比喻，好像我們看電視，極樂世界跟娑婆世界都在螢幕畫面上，關鍵就是你要會調頻道。你現在調的頻道是娑婆世界，你不知道極樂世界的頻道，怎麼調也調不出來。即使調出來了，還是這個「畫面」。你慢慢去想這個道理，這個道理很深，真正契入就是入一真法界。

問：弟子自知無明習性業障很重，請問如何在末法時期以最快速的方法見性成佛？

答：佛與祖師大德都告訴我們，念佛是最快速的方法。念佛的方法，一定要依據「淨土三經」裡面的理論與方法。《無量壽經》是淨土概論，裡面有方法、理論與境界；《觀無量壽佛經》特別著重理論與方法的補充；《阿彌陀經》是世尊苦口婆心勸導我們修學這個法門。方法就是決定要依「淨業三福」。

「淨業三福」是《觀經》裡面所說的，比什麼都重要，這是修善；然後以《無量壽經》教導的方法去修行。專講方法的有「三輩往生」和「往生正因」，這兩品經文都是教導我們如何修這個法門。但「淨業三福」是基礎，沒有「淨業三福」，你就修不成功。

問：弟子日課為楞嚴咒，持咒時心神安定，請問可否一切時皆誦此咒，並迴向淨土？

答：「法門平等，無有高下」，只要你真正念到一心不亂，求願往生，都可以。這裡特別告訴諸位，「淨業三福」比什麼都重要，如果沒有這個基礎，很難生淨土。

問：三年前弟子與同修及二個兒子共四人，在娘家屏東參加「三昧水懺」，以後全家失魂落魄，鬧離婚，神不附體。尤其兩個兒子根本不認得我這個母親，求師父救救我們全家。請問這個災難怎麼解決？

答：這些事情是冤親債主，我們在海外也常常遇到。遇到這個事情之後，要誠心懺悔。佛常常教導我們，無論在何時何處，遇到這些災難，一定要很冷靜的去思惟、觀察，把災難的原因找出來，然後把原因消除，問題才能解決。這個指導是非常明智的、是具有高度智慧的，而不是迷信的。

譬如現在每個人都關心美國人遭受恐怖份子的襲擊，幾乎全國人都主張報復，這個作法就缺乏明智。佛不是這樣教我們的，佛教我們是人家來攻擊我們，我們要去找原因，他為什麼攻擊我？他為什麼不找別人麻煩，只找我的麻煩？我一定跟他有過節，跟他有結怨仇。回過頭來，在本身上去求。如果沒有跟他結怨仇，那一定有誤會，他才會這樣對我，總得要搞清楚。如果有怨仇，這個怨仇如何化解；如果有誤會，這個誤會如何解除，問題才能解決。如果一昧動武打架，那是冤冤相報，沒完沒了，不能解決問題。

所以，修行人遇到這些冤親債主找上身來，自己一定要反省，「我這一生起心動念，有沒有做對不起別人的事情？」從這個地方去反省。如果找到了，確實有這些冤親債主，我應該跟他怎樣和解，這個問題才能解決。

絕大多數的冤鬼都會接受調解，用什麼方法？念佛、誦經迴向。這個念佛、誦經是專門為他念的，比如說，我們跟他許個願作為調解，「我念一百部《地藏經》供養你，我一天念一部，我念三個月，念一百天」，這完全是為他念的。他要是接受了，他就離開了。或者，「我念十萬聲佛號，念一百萬聲佛號」，跟他談條件，大多數都會接受，不接受的很少。求佛菩薩加持，問題不是解決不了，總得自己有誠意。

如果不是這一生的冤家債主，也有前世的。一個人在這個世間不是一生一世，真的是過去無始、未來無終。過去生中的冤家債主比較麻煩，但是我們用這個方法依舊有效。

所以，我勸大家發心修行，不管是誦經、念佛、還是拜懺，我們的心都不是為自己個人，是為一切苦難眾生、為一切迷惑顛倒眾生。他們不知道修懺悔，我代表他們修懺悔，這個心量就大了，這時所有的冤親債主都會被你化解。

為什麼？你不屬於個人，你的修行是為一切眾生，縱然過去有什麼了不起的冤結，他看到你這種行為、用心，也會原諒你，就不會找你麻煩。何況這樣的心行，決定得諸佛護念，龍天善神擁護，效果就更快了。

問：台灣、中國大陸和西方國家的孩子崇尚自由、物質，請問如何幫助孩子的教育，並使其人格及道德上，要有菩薩心利益眾人。而身為佛教徒，要做應該做的事，請師父開示。

答：就是我們在日常生活當中，在家裡要給家人做好樣子，在社會上要給大眾做榜樣，潛移默化，且不要希望很快就收到效果。效果沒現前，要反省「我做得還不夠，要認真努力去做」，至誠就有感應。中國古人常講：「精誠所至，金石為開。」真誠到了極處，沒有不能感動人的。別人還沒有感動，是自己的誠意還不到。

所以，在家裡要做一家人的好榜樣，真正將「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」完全落實，就能感動你一家人，就能感化你的親戚、朋友、同事。要真做！肯吃虧，願意上當，於人無爭，於事無求。

如果不肯吃虧、不肯上當，你的誠意是假的，不是真的。好的受用，讓給別人；別人不要的，我們來接受，永遠這樣做下去。這是釋迦牟尼佛給我們示現的。他老人家一生三衣一缽，日中一食，樹下一宿；到晚年，也沒有改變他的生活方式，這是做給我們看的。

問：很想幫助眾生的健康，所以一直辛苦的持續經營這個行業，希望藉此來接引眾生進入佛門，請問我能擴大發展嗎？

答：你自己認為是合理，對社會大眾是有利益的，就可以。

真正健康之道是要身心清淨，心不清淨是不可能有健康的，因為你心裡有三毒。三毒，用現在的話來說，就是病毒。你心裡有嚴重的病毒，加上外面五欲六塵的感染，你怎麼會不生病！我們要示現告訴眾生健康長壽之道，先把自己內心裡面的病毒拔除。

世間人有貪心，我沒有貪心；世間人有瞋恚心，我沒有瞋恚心；世間人愚痴，我不愚痴。你要把這個展現出來，這是真正的健康之道。

內裡頭沒有三毒，外面傳染病再多，也染不上身。你自自然然就有能力，我們今天講抵抗力。如果你裡頭有三毒煩惱，你沒有抵抗的能力，你很容易感染。

因此，真正幫助眾生健康，先要自己有健康的樣子給人看。我常講我們學佛的人自己就是招牌，招牌要好看，至少你修的時候，愈修愈年輕，愈修愈健康。我今天跟一些老朋友、老同學，中午在一起聚餐。

小時候的朋友，六十年前在一起的一些朋友，現在大家都老了，都退休了。他們看到我，說四、五年沒有看到我，我好像比上一次更健康。

我說：「是啊！」愈過愈健康；不但愈健康，愈過愈年輕，他就會學佛了，所以這個招牌很重要。佛法講形相，你要學得身體不健康，是你功夫不到家。你功夫真正得力，我常常講，你不會老，你不會有病，最後告訴你，你不會死。大災難來的時候，也不會死。這是真的，一點都不假，這是佛法殊勝的功德利益。

問：「淨業三福」講要「孝養父母」，但弟子不跟父母住在一起，父母有姊姊照顧，請問弟子要如何落實孝養父母？

答：你能夠如教修行，修得有成就，你就是孝養父母。如果你學佛修行得不好，就是大不孝。換言之，你應當把「貪瞋痴慢」拔除，你應當修「慈心不殺」，應當「修十善業」。但我們無論是讀經、念佛，修正我們自己錯誤的思想行為，我是為一切眾生修的，這個功德很大。一切眾生裡頭，包括我的父母，我代替他們修，就是「孝養父母」；我要是修得不好，這是大不孝。

問：請問華嚴念佛如何下手？

答：我們念佛是為盡虛空遍法界一切眾生念佛，這就是華嚴念佛。不是為自己，不是為我的道場，不是為我的家庭，不是為台灣，不是為地球，是為盡虛空遍法界，就變成華嚴。如果為我們這個地球，就不是華嚴境界。華嚴境界是盡虛空遍法界，一切諸佛剎土一個都不漏，這個心量大，「心包太虛，量周沙界」。