問：「只聽師父的經和持佛號，這樣修行是否如法？」
答：佛法的修學，無論哪一個法門，能不能成就，關鍵在專。只要專修、專精，就決定有成就，最怕的是夾雜。覺明妙行菩薩雖然說的唸佛人，唸佛要 「不懷疑、不夾雜、不間斷」，其實他說的是個原則，無論修學哪個法門，都要遵守這個原則，就能成就。淨宗法門的殊勝，這是大家都曉得的，二力法門。我們一 定要靠佛力接引，自己只要專精就有感應。至於其它法門，完全靠自力，就困難得多了。如果自己沒有能力消業障，沒有能力斷煩惱，超越三界是相當不容易的一樁 事情，自己一定要清楚。（淨空法師《學佛問答》21-90-13）
其他相關節錄
大勢至菩薩是法界初祖，他留下的教誨不多，《楞嚴經·大勢至菩薩唸佛圓通章》，經文很短，兩百四十四個字，比《般若心經》還少。《般若心經》是 二百六十個字，它是二百四十四個字，但是真的講得好，講得圓圓滿滿，我們不能不敬佩！他說的方法，「都攝六根，淨念相繼」。他講的效果，「不假方便」，這句話講得好！不必借其它法門來幫助，這一門就行了，「自得心開」。那個「自得心開」，明心見性、大徹大悟。可是那個方法重要，「都攝六根，淨念相繼」。
曾經有人問我：「怎樣都攝六根？六根怎麼樣都攝？」我告訴他：「淨念相繼。」又問：「怎麼樣才能淨念相繼？」我說：「都攝六根。」問的、答的都 在一起。如果這個話你還參不透，我們就說白一點。我們講「淨念相繼」。「淨念相繼」著重在「淨」。覺明妙行菩薩，他老人家講得好！《西方確指》這個小冊子 裡面，「不懷疑、不夾雜、不間斷」，就是淨念相繼。「淨念」，你有疑惑，你這個念不清淨；有夾雜，你的念就不清淨。所以「淨」這個意思，至少要不懷疑、不夾雜。「相繼」是不間斷。這個講得好。你能夠真正把功夫做到不懷疑、不夾雜、不間斷，六根就都攝了。這是唸佛最高的指導原則，往後歷代祖師大德教給我們方法，都出不了這個範圍。
不但是修淨土，修任何法門，你能夠掌握到這個綱領，沒有一個不成就的，真的是法門平等。因此，無論是世出世間法，要想成就，首先是信心。你要沒有信心，那就難了。頭一個要緊的是信心。蕅益大師在《彌陀經要解》裡面講信心，講了六條。頭一個，要相信自己。相信自己有佛性，相信自己有作佛的因，這非常重要。相信自己有能力克服自己煩惱習氣，這個人必定成功。相信老師，老師是佛，對於老師的教誨決定相信、沒有懷疑。「我就學一部經，就遵守一部經裡面的理論方法，我一生都不改變」，這個人決定成功。
不要說學經，我們看看過去，倓虛老法師跟我們講的，諦閒老和尚那個鍋漏匠徒弟，他沒有唸過書，他不認識字，也沒有聽過經，什麼都不懂。老和尚只教他一句「南無阿彌陀佛」，他相信，他不懷疑，一句阿彌陀佛念了三、四年就站著往生。不需要經！他有信，他有願，他有行，《彌陀經》上講的信、願、行三個條件。他具足了。往生之後還站了三天，這不容易！等待諦閒和尚替他辦後事。往生之後站三天！就一句「南無阿彌陀佛」六個字，其它什麼都沒有。六個字都有這 麼大的成就，你搞了許許多多經論，走的時候還躺在床上走，這怎麼能比得上人家！你才知道「都攝六根，淨念相繼」的重要。你要跟他講這八個字，那個鍋漏匠聽不懂，但是他做到了。他會做到，他不懂；他不懷疑，他有信心。真的不懷疑、不夾雜、不間斷，他就符合大勢至所說的這個原則，六個字成功！這是我們的好榜樣。（出處同上 21-90-43）
留言列表
佛教 
