普巴紮西仁波切：為何說生活的本質即為佛教
現前很多人都越來越重視心理學了，無論是軍事，醫學還是文學創作等，方方面面都離不開心理學，因為人們已經逐漸開始瞭解心性的重要性。
比如，一個活蹦亂跳的人到醫院去檢查身體。當他走進醫院的時候，他並沒有覺得自己的身體有什麼不好。可是到醫院檢查以後，醫生告訴他，根據檢查結果，他得了絕症。此時這個人就會突然癱倒在板凳上，沒有人攙扶就根本無法站起來。為什麼一瞬間，同樣一個人就會有這麼大的轉變呢？難道是因為病情太過嚴重嗎？不是的，這一切都是心理因素造成的。
因此，從這個角度而言，我們就可以了知心理的重要性。現前有很多人同樣也是得了不治之症，但是由於他心情舒暢，內心也很看得開，即便病情非常嚴重，它也是有可能會逐漸康復起來的。
記得以前在漢地的時候，有很多好心的居士們，帶著非常珍貴的藥來看我。他們告訴我這味藥是某位仙人傳下來的，由於這位仙人每天服用的緣故，因此，仙人活了一兩百歲，所以這些藥對身心健康非常有益。
我想，藥可能有一定的緣起作用，但神仙能活這麼長，恐怕主要還是來自於心情舒暢喜悅，這不正是在講解調心的重要性嗎？因此不管是凡夫還是神仙，想要獲得快樂長壽都必須要以調心為主，外在的方便只是一種助緣。當然外緣起到的緣起作用，我們不能誹謗，而我們現前需要知道的是，想讓自己長命百歲，無病長壽需要依靠調伏心性來成辦。
所以如今我們是否能得到快樂，就看一下我們是否能調伏內心，而佛法就是遣除眾多身心障礙之對治力。如是去觀察思維，我相信我們也可以把這種道理推而廣之運用到生活的一切對境之上。
因此，對於佛教只有理解與不理解的區分，而實際當中，無論是藏族還是漢族，民族文化都沒有離開過佛教的範疇。對佛教不懂的人，認為念經打坐叫做佛教，但這只一個表相而已，真的的佛教從沒有遠離過我們的生活。
什麼叫做佛教？生活的本質就叫做佛教。也就是說，我們所行持的一切都沒有離開過佛教。如果你能懂得生活的本質，那麼無論生活有多麼遷變，它也不會令你的內心產生極大的飄動。而對這些道理不理解的人，內心就會隨著不同的對境而飄忽不定。
例如母親帶著小孩子去沙灘上去玩。小孩見到沙灘非常高興，會在沙灘上建造各式各樣的建築，但是等沙子的水份逐漸消失，房子也會越來越鬆垮，最後重新成為一堆沙子。小孩子不懂箇中緣由，就會向母親哭訴房子垮掉了，但是，母親會隨著小孩一起哭嗎？不可能的，因為母親明白其中的道理，對此看得非常淡泊。
所以，如今我們在面對生活的各種顯現，就要知道其中的本質。但知道本質並不意味著要捨棄現象，而是在面對一切對境之時，我們的內心不再隨外境而起伏不定。因此我們說面對生活而不被生活所束縛，就是佛法的本質，原因就在此上。
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