什麼是真正的“放下”？
有人以為放下就是不管不顧，或者就是隨隨便便。
其實不然，不管不顧是放棄；隨隨便便是馬虎客、糊塗蛋。
真正的放下，不是應付了事，而是用心做事。
做事包括工作、生活、學習、修行等等。在做事過程中不做與事情本身無關的事情，比如邊做事邊胡思亂想，邊做事邊覓心覓性，邊做事邊計較，邊做事邊情緒化，邊做事邊妄想我在做事，等等，這些統統要放下。那麼做完事呢？你盡心盡責做完事了，剩下的只能是結果，不管是好是壞，已經告一階段了。你對好的總結經驗，對壞的吸取教訓，然後全部從心上放下，好的不留戀再三，壞的不難過憂愁，都不要執着了，因為你已經努力過了。
真正的放下，不是放棄學習，而是放下知見。
你認真地學習經論語錄，細細地品茗，一一消歸自己，然後放下知見，因為知見已經內化為你本有的智慧了，如果你再穿靴戴帽，那就作繭自縛了。
真正的放下，不是放棄修行，而是放下強行。
雖然你積極地用功，但是文武之道，一張一弛，不能用功過急過猛過度，這樣就過於作意，過於執着，就會把琴絃綳斷，就不能彈成曲調。比如你專心地觀照每個念頭，當這個念頭一照之下消融時，你要放下觀照本身，否則觀照就會製造障礙。又如你懇切地參話頭，參到不參而參時，你要放下話頭，否則你會頭上安頭。再如你任心無住，不依倚一物，當妄想習氣強有力升起時，你要放下休歇，否則難免被情識業浪捲去。
真正的放下，不是放棄萬物，而是放下錯誤。
如果你以為放下就是罷官離家，丟妻棄子，毀形裸體，躲到無人更無處去，那是大錯特錯了。山河大地有什麼錯？世間事業有什麼過？放下，是指放下對身心世界錯誤的認知，以為有你有我大家都是實有，這樣就把圓滿一體的宇宙割裂成千瘡百孔，這樣就互相對立矛盾爭鬥起來，這樣就顛倒造業受報永無寧日。如果你確知宇宙人生如幻如化，如影如響，放下我見情執，顛倒妄想，恐懼罣礙，則隨緣過日，順應無住，任性逍遙，何不自在？
真正的放下，不是放棄追求，而是放下妄求。
如果不追求解脫，誰會去修行？如果不追求菩提，誰會去學佛？我們上求般若智慧，下為廣度眾生，發起無上大悲菩提心，這是我們的廣大誓願。但是，這個完美理想是個水到渠成的偉大工程，開花結果自有其因緣時節，不是我們當下所能主宰和控制的，所以當下我們又要放下求佛求法、求智慧求神通的妄想心，我們只需做我們能夠而且應該做的事情，而這些事情本身就是這個偉大工程的一部分，如果你更生起希求心，對這項工程則是一種破壞力。比如我們想要一棵參天大樹，每天只需培土澆水即可，禾苗自會成長，如果每天妄想拔苗助長，則禾苗反而枯萎死去。
我們只有當下，更無其他。當下還要放下，因為當下也是念念不住。
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什麼叫真正的放下？
就是有一天，當你再次面對你過往的難堪、你憎恨惱怒的人，心如止水，不再起心動念，坦然面對，一笑了之。
即便別人在你面前，復述你過往種種不幸時，你仿佛是在聽別人的故事，心裡一絲漣漪都沒有了。
放下，莫過如此。
萬行大和尚：捨棄、放下的真實含義
世間的榮華富貴不是我們不要，而是我們有更高的目標，有更大的事要做。不能因為其他事影響我們前進的方向和目標。為什麼說“欲得先捨，捨了才得”呢？當你的右手沒有拿到東西的時候，讓你先放下左手的東西，那是很難的。可是世間的規則就是這麼微妙，想要右手得到東西，必須先放下左手的東西。
修道尤其如此。並非開悟以後才能放能捨，在沒有開悟得道之前能捨能放，你自然就得道了。未得先捨是有根器之舉，是一種膽識和魄力。在沒有得到之前先放棄，這是何等的氣魄，何等的心量!所以說修道非一般人所能為，甚至帝王將相都無法做到！基督教有一句話說得非常好：“上帝關了一道門，總會為你打開一扇窗。”
上帝是公平的，他不可能把你所有的門都關上，也不可能把所有的窗都為你打開。道也是如此，有得就有失，有失就有得。我們出家人捨棄了世間的功名利祿、恩愛親情，照理講，我們捨棄了，放下了，在修道這方面必然會有所得。事實也是如此，所謂“在這一面放下多少，在另一面就會得到多少”。
佛門裡所說的捨棄、放下，並不是指把有形有相的東西都捨棄、放下，它的真實含義是：你不被萬事萬物所主宰，你是萬事萬物的主宰。這就是一個學佛者所擁有的境界和氣量。
並不是嘗試過，擁有過，體驗過，才能真正看破放下。針對這個問題，我把人分為三等：上等根器，不需經歷，一樣看破放下。吃他人之塹，長自己之智，通過對事物的觀察、思考，引以為鑒，讀懂了，就悟到了。比如看到春天樹木抽枝發芽，秋天樹葉枯黃凋落，一綠一黃，一生一落，通過這些外緣就悟到了。
這是上等根器的人。中等根器的人必須自己親身經歷，摔了跟頭，心靈受到了打擊，才會看破放下，然後也悟到了。下等根器的人，也可以說是沒有根器的人，同樣一件事發生在他身上，十次百次他都不會領悟，不會悟到。為什麼?因為他的眼睛永遠朝外看，不會往內省，不會在自己身上找原因，對的都是“我”，錯的永遠是別人。這種人沒有自知之明。認識別人，了解別人，相對來說比較容易。要真正認識自己，了解自己，太難了!
我們來到這個娑婆世界，是因為娑婆世界有適合我們生存發展的空間。換一個角度講，就是我們的屬性、品質和這個世界相悉相同。有一天我們成就了，不需要在這個娑婆世界生存發展了，我們會帶著一種更高的境界到另一個時空去。
我們生活中發生的每一件事，出現的每一個人，既是護道之人，也是毀道之人，就看我們以什麼樣的心態去面對。為什麼佛教說世間的一切沒有好壞之分，只看你以什麼樣的心態去面對？凡夫永遠是以一顆凡夫的心去面對眼前的一切，所以總有好壞之分。而聖人永遠是以聖人之心去面對，所以沒有好壞。佛門裡面就是以佛的思想、佛的智慧、佛給我們制定的清規戒律，來看待社會，看待人生。
凡夫的心靈空間充滿了種種欲望。即便我們學佛修道，也是一種欲望，而且學佛修道是何等大的欲望!這個欲望比追逐世間功名利祿的欲望還要大。
你們可以想象，世間上的事都不想做，人都不想做，想做出世間的事，想做佛的工作，想學佛，想成佛，你說我們的氣魄、膽量和膽識有多大！我們所要付出的，要超出世間人很多倍。世間的事是解決生存和發展問題。出世間的事是了生死。既然我們已經想到，而且已經付諸行動努力在做了，我們就要做到底!
一個出家人想有所成就，想超凡脫俗，想實現自己的理想，必須有忘我的精神、犧牲的精神、奉獻的精神，只有這樣，你追求的理想才能實現。為了追求你的理想，你要吃盡人間的苦頭，受盡委屈和冤枉。
如果你承受住了，你注定會成就;如果你只吃了一半苦，做了一半工作，就頂不住，受不了，退下來了，那麼你前面所吃的苦、所受的罪，都白吃白受了。一個人走回頭路的代價，遠比走到目標的代價大。如果你堅定信念地走下去，一定會知道是什麼結果。
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