你看到的，只是業力允許你看到的
傳喜法師
為什麼「若真修行人，不見他人過」？因為我們所看到的一切，都是我們的業力所顯現的，我們要回光返照，消歸自性。所以「靜坐常思己過，閒談莫論人非」。
《雜譬喻經》中講過一個故事：古印度有一座寺院， 住著百餘名僧眾。距寺院不遠處，住著一位潛心向道的女子，她每天供養一位出家法師，然後在其座下恭敬聽法。一天，輪到一位老比丘前去應供講法。他年歲已高、剛出家不久，對許多經義尚不瞭解，但又不知該如何婉拒，只好硬著頭皮，拖著沈重的腳步前去。
這位女子見老比丘的步履如此「安穩」，就對他生起了極大的信心，認為他必定是個有智慧、有定力的大修行人。進入屋裡，老比丘心情七上八下，享用齋飯的時間拖了很長。然而，漫長的等待，絲毫未減少這個女子求法的誠心。
看到他人不好，實際上是自己的心不清淨！
午齋過後，她虔誠地請老比丘說法。老比丘惶恐不已，想到自己一大把年紀才出家，對深奧的佛法不明究竟，心裡既慚愧又苦惱，不禁感慨道：「愚痴無知，缺乏智慧，實在非常痛苦啊！」女子聽了這段話，以為是給自己開示的，就仔細體會其中的意義，明白了由無明產生痛苦……在反復思維的當下，她竟證得了聖果。
大清淨，大平等
有位尊者說：「與任何人相處，時間長了肯定都能看出毛病，因為眼睛就是業力專門為我們準備的。因此，我們需要認清自己的評判標準來自於自我，而不要輕易評論他人的是非功過。其實，你看到的，只是業力允許你看到的。」
只要你心清淨了，到處都是清淨的。我們因為自己不清淨，所以看什麼都不清淨；因為自己是凡夫，所以看一切都不圓滿。世界本是清淨的，眾生皆是佛性充滿的，我們看到世界不清淨，是因為自心不清淨，所以要自我覺悟，自我圓滿。
見境之時，見心不見境
三昧耶就是正定，三昧耶戒是連好壞的念頭都不准起。你起分別了，就沒有正定了；你起凡聖的見，就不清淨了。如果你認為這是娑婆、這是輪回的世界，你就不清淨了。要看一切都是光明的，都是清淨的——大清淨、大平等。
我們有一顆求智慧的心，把一切都當成我們的善知識, 在看待萬事萬物、有情無情時，我們都要從中得到啓發——「見境之時，見心不見境」。所以修淨土，就是觀一切有情皆是阿彌陀佛所化，一切無情也是阿彌陀佛的光所化，正報依報莊嚴。
在金剛乘里這個叫清淨觀、本淨觀，也稱為清淨見，就是一切都從殊勝的角度來見。對於一個真正有清淨見的人，見情與非情都是佛所化現出來的，是為了要成就我，教化我。
尊者來五台山，最後文殊菩薩就問尊者：「你來到這裡的感悟是什麼？」尊者顯現為大梵天王，向文殊菩薩行禮道：「大聖，我來到五台山十分歡喜自在，並體悟到內密的自身、外顯的五台山、乃至一切法界，都是諸佛五智自然的流露，為了大悲周遍法界，所以您寓悲於智，示現了不可思議的緣起教化。」
只有真正地體悟到這種大清淨，才會真正地產生大平等。有了這種智慧，才會產生同體的悲心，對於別人遭受的苦才會生起悲愍心，知道這是由於他過去不清淨的因感得現在的果。所以應當注意在自己的因地裡不要這樣做，就想「他為我表法」，對他生悲愍心，對自己生警戒之心，那你看到所有的一切就會知「道」，就會提醒自己。
實執，空性
當我們看別人順不順意的時候，如果沒有我執我見，那你就像面對鏡子一樣的；如果把對方當成實有的，說明你有對自我的實有的執著。外在都是考驗我們修行到底是真的還是假的，你有真的修行，那你無我見，外在的顯現就是像假的一樣，面對假的有什麼好計較的呢。你把那當真的，是因為你執著自己是真的，執著自己是真的就有「我」，我是真的，眾生是真的，業力是真的，這就是沒有正知正見。
只要有我見、人見、眾生見，就會有對立。所以在面對違緣、不順意的時候，馬上要用佛法來超度自己。如果還有我，就還有這個生死輪回。作為一個人，我們要培養自己的悲憫之心；另一方面，我們還要有空性的見，空性才是通佛國的，瞭解如來真實義很重要。在沒有懂得真實義之前，真的要好好地、簡簡單單地「未悟師度」，好好地去聽，去思維講的那些法。
只管自己，只看好樣子
菩薩來到娑婆世界都會示現凡夫相，長得跟大眾一樣，我們看不出來誰是菩薩，所以要普皆恭敬。很多大成就者都勸誡我們：不要起分別心，因為你沒有他心通，不知道對方是誰，你護念住自己就行了，不要議論別人。你如果講別人的過失，你自己就陷在過失里了，你又不知道別人什麼境界，你只是表現出你的愚昧和不滿而已。
我師父也跟我講過，他特意在大殿里說：你看羅漢翹著腿，撓著背，挖著耳朵，摳著鼻屎，你哪敢輕慢他，那都是聖者。你認識誰是阿羅漢？雖然供在佛殿里，但生活當中出現了，他是阿羅漢，他是菩薩，你也不知道的。
靜坐常思己過 閒談莫論人非
所以我們修行人要「只管自己，只看好樣子」，我的師父是這麼教導，印光大師也這麼教導，我去各個地方參訪的那些高僧大德也都這麼教導。因為你不知道對方的境界，對方哪怕就是凡夫，但你是修行人，你要慚愧自己生了這個負能量的心態，你要想：我為什麼沒有智慧去轉變這個逆境，不能把逆境轉為道用？
為什麼「若真修行人，不見他人過」？因為我們所看到的一切，都是我們的業力所顯現的，我們要回光返照，消歸自性。所以「靜坐常思己過」，就是說我們有正念的時候，要多看自己的過失，「閒談莫論人非」，不要去看別人的過失，要看別人的功德。
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