同樣是誦經，為什麼功德會差很多？
修任何法，首先要先發心，然後是修行，第三就是回向，這三方面都是需要的。
其中，發心很重要。同樣是誦一遍《心經》，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄……」這經文人人都會念，但是發心不同，功德會差很遠。
例如：
第一個人，他發菩提心念一遍《心經》，回向給一切眾生：「我發菩提心，希望我可以早成佛道。唯有我成了佛，我才可以真正有能力去幫助一切如母的眾生。
所以我要成佛道，所以現在我要念《心經》來增長智慧，讓我快點解脫，早成佛道。」這樣發心念一遍《心經》，雖然經文很短，但是功德很大，可以成為在人間行菩薩道的資糧。
第二個人，他的心量小一點，沒有發菩提心，但是他說：「我覺得六道輪回太痛苦了，所以我就要解脫，超出六道輪回，將來我可以往生西方極樂世界。」這種心是為了求解脫，它是會成為解脫道的資糧，這是菩提道次第的中士道。
第三個人，他發心說：「我業障重，想解脫，可還是做不到的，很困難，慢慢來吧。希望我來生可以得到人身，或者去到天上，起碼我不會在三惡道中間。」這是下士道，起碼可以第二世得人身，繼續聞佛法，繼續修行。
第四個人，他發心說：「我念一遍《心經》，希望我今天生意好一點。」如果只是用這種心修行，只是得到現世的果報。表面看是念了一遍《心經》，其實是在修世俗法，不是佛法。
前三個人發心都是修佛法，第四個人發心卻是在修世俗法，由此可見，同樣是行持一件善法，發心格局的不同，所積累的善業功德也不同。
《華嚴經》云：「忘失菩提心，修諸善根，是為魔業。」凡聖都是在修，凡修貪瞋入輪回，聖修悲智得解脫。
因此，修行，不要先匆匆忙忙地拿起一本經書來念，要先糾正自己的動機和發心，然後再去修行。
發心清淨了，當遇到任何問題，我們不用求菩薩，菩薩都會給我們最好的安排。
最後，還要如法地回向，回向菩提，回向佛道，回向眾生，回向我等一切眾生可以往生西方極樂世界。
多讀一句佛經，少想一點煩惱，這8部經典你都讀過嗎？
多讀一句佛經
少想一點煩惱
翻開經書 點一瓣心香
這是苦樂人生中
最寧靜的一刻
最美好的時光
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持，願解如來真實義
佛門「三寶」中，以三藏十二部經書典藉，作為「法寶」的象徵。什麼是「三藏十二部」呢？，佛經，即是佛教經典，主要指釋迦牟尼佛所說的佛法。古印度時期通常不做文字記錄，在釋迦牟尼佛涅槃後，他的弟子們為了佛法不至於失傳，於是召集僧眾進行結集，共同回憶釋迦牟尼佛的言教，由此形成文字版的佛經，後人將所有佛經合稱「三藏十二部」。
「三藏」是指經、律、論。經：基本是釋迦牟尼佛所說教法；律：僧團的行為準則及道德規範；論：高僧們對經、律所做的注釋，這三部分合稱為「三藏」，這些都精通的尊稱為「三藏法師」。
根據佛陀說法方式、內容、體裁不同，後人又將佛經分為「十二部」，長行經、重頌經、孤起經、因緣經、本事經、本生經、未曾有經、譬喻經、議論經、自說經、方廣經、授記。
例如，本生經是記載佛說自身過去世因緣的經文，本事經是記載佛說各弟子過去世因緣的經文，譬喻經是佛說種種譬喻，以令眾生容易理解、開悟的經文，自說經是指無人發問，佛陀主動開示的經文，例如「佛說阿彌陀經」，方廣經是指方正廣大之真理的經文，例如《大方廣佛華嚴經》。
雖然佛陀從未說過哪些佛經「非讀不可」，但經過歷代佛弟子修行實證，有些佛經堪稱「經典中的經典」，如果沒有完整讀過將是一大憾事！
《地藏菩薩本願經》
釋迦牟尼佛上到天宮說法，講述了地藏菩薩的來歷，以及地獄道眾生的情況，因他發願救度地獄道等惡道眾生，佛門在超度往者時常誦此經，但實際上此經非常殊勝，日常在家也完全可以誦持或抄寫。
《佛說阿彌陀經》
大部分經文是菩薩或比丘，向釋迦牟尼佛提問後所說，但此經卻是佛陀無問自說，也就是十二部中「自說經」這一類，前半段講述西方極樂世界的種種莊嚴，阿彌陀佛佛號的由來和意義，之後就勸導眾生念阿彌陀佛名號，往生西方極樂世界，這是淨土宗的「淨土三經」之一，另兩部是《佛說無量壽經》、《佛說觀無量壽佛經》，很多佛弟子以誦持此經作為日常功課。
《心經》
全稱般若波羅蜜多心經，般若 bō rě 是洞悉世間一切實相的無上智慧，現在通行的是玄奘大師的譯本，那是在王捨城的靈鷲山，佛陀進入甚深禪定之中，舍利弗便向觀世音菩薩請教，如何修行「般若波羅蜜多」，才能證得無上正等正覺，玄奘大師的譯本省略了此前背景，直接記錄觀世音菩薩與舍利弗的對話，全文僅260字，是最短的經文。對於剛開始讀經的人，是日常誦持、抄寫的極佳選擇。
《藥師經》
全稱《藥師琉璃光如來本願功德經》，講述藥師佛的誓願和功德，他誓願療治一切眾生的身心疾病，對人們的現實生活比較關注，也建立了東方琉璃世界的淨土，佛弟子祈願自身和家人身心健康、延壽增福之時常誦此經。
《金剛經》
為何名為《金剛經》？因為這裡闡釋的般若智慧，如金剛般堅固能破除一切，全稱《能斷金剛般若波羅蜜多經》，本是樵夫的惠能聽聞《金剛經》中的那一句「應無所住而生其心」，觸發因緣最終成為禪宗六祖，使禪宗法門在漢地大放光彩，因而儘管禪宗主張不立文字，但禪宗歷代祖師大德，多將此經作為日常修持功課之一，因經文簡煉優美，更富有哲理，也備受歷代文人的推崇。
《楞嚴經》
此經被尊為「破魔開悟」的寶典。經文緣起於阿難與摩登伽女，阿難被設計困住險些要破淫戒，佛陀命文殊菩薩前往救助，並為阿難開示禪定、破魔神咒，並介紹了二十五位大菩薩修行開悟的不同經驗，雖方法不同，但殊途同歸，經中的《楞嚴咒》是僧人早課必修，也是佛門咒語中最長的一個，不僅有破魔驅邪的功德，佛陀曾說，只要有人持此咒，就是正法存在之處！
《大方廣佛華嚴經》
此經是釋迦牟尼佛對文殊、普賢等菩薩宣講法界情況，是對佛教世界觀最完整的介紹，還指出了從初發菩提心到修行圓滿成佛的十法階次。不讀華嚴，不知佛家之富貴，這裡的富貴可以理解為：此經是座佛法智慧的「金礦」，經中描述的華藏世界的富貴，也是對經文詞句優美的贊嘆，歷代的譯本中唐朝實叉難陀所譯的，八十卷《華嚴經》最為完整，義理也最完備、流傳最廣，也是諸多佛經中體量最大的一部，其中的《普賢行願品》、《淨行品》都是佛弟子常誦內容。
《六祖壇經》
是對禪宗六祖惠能言教的匯編，主要體現自性清淨、見性成佛，在漢傳佛教的諸多著作中，這部經雖然不是佛陀所說，但也被尊稱為「經」，可見其地位之重要，經中記錄了六祖的生平，堪稱傳奇的求法悟道過程，他與弟子之間的重要問答，文字簡潔、意理深厚，不論是初入門還是老修行，都能從中獲得法益。
讀書要趁早！讀佛經更是如此~ 我們無法讀完三藏十二部所有佛經，但至少這些經典絕不容錯過！現在，就請打開其中一部，讀下去吧！
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