菩提煉心曼陀羅

淨空法師：不是不報，時候未到

【賴其前世。福德營護。今世為惡。福德盡滅。】

這兩句話說得很好，把原因說出來。他在過去、今生曾經做過好事，這個好事如果影響很多人，影響的時間很長，他的福報就很大。雖然作惡，作惡的時候是把他命裡面的福報抵消一部分，他還有余福，所以他眼前還沒有這些不好的報應；他這一點余福享盡，他的報應就現前。行善也是如此，我們看到確實好人，真正是好人，但是他過得非常貧窮，日子過得很困苦，這什麼原因？過去生中造的不善他有余惡，如果他這一生要不是行善，可能他命早就沒有了，他的苦難就更多。好在他這一生當中，他懂得行善，善心、善行，也能夠把他這個惡報抵消一部分，但是他還有余惡，這個余惡受盡之後，他的福報就現前。所以古人講「不是不報，時辰未到」，這個道理我們要懂。我們看現前社會真的許多作威作福的惡人，他在社會上有地位、有財富、有勢力。所以有很多人看到這個情形就不相信因果報應，你看做了那麼多壞事，還做大官、發大財、有威勢，沒有報應；那個行善的人，也沒有看到他享福。所以不曉得因果通三世，不是講這一生，與前世有關系。在這一生當中也有先後不同，先作的是真心做善事，那就是他修福；晚年的時候做了很多壞事，沒有報應，這都是他過去、今生這個善心、善行，在那個地方保護他、保住他。

這個經上講『福德營護』，「營」是經營，「護」是保護，他的災難還沒有現前。而實際上，這個現世的果報有，不是沒有，報得很快，那就是過去生中他沒有大善，這一生之前他也沒有做大的好事，造惡業的時候立刻就感得報應。像這些事情報導比較少，如果是多多的能在媒體上報導，會引起大眾的警覺，真的不是不報，時辰未到。佛經上講「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。所以經典裡面、祖師大德常常教我們，聰明人要有前後眼，這個前後眼就是認識因果，懂得前因後果。那我們的起心動念、言語造作，就不能不謹慎，就不能夠隨順自己煩惱習氣，以後果報太殘酷。縱然我們在這一生受了很多委屈，受了很多困苦，自己總應該反省，不是我們這一生有過失，那就是前世，這肯定的；前世沒有過失，這一生當中肯定有過失。你頭一個想到不孝父母、不敬尊長、不尊重聖賢，這都是過失，所以才招致這一生許多的不如意。諺語所謂「人生在世，不如意事常八九」，它有原因的，不是沒有原因的。善因一定有善報，惡因一定有惡果，不是不報，時候未到。像這種大災難，災難太多、太頻繁，怎麼不是報應？必須很細心的去觀察，你才看清楚、看明白。

下面這是講，『今世為惡，福德盡滅』，過去生中修的福，修了大福，本來這個福報可以享一百年，長壽享一百年；因為造惡，五十年福報就享盡，打了對折，福報就沒有了。這不是天地鬼神在做主宰，不是上天在懲罰他，是他自作自受，自己的業力。惡的業力太大，善的業力逐漸微弱，善業抵不過惡業，這個惡報愈來愈強烈。佛法裡面講強者先報，強者先牽，牽是牽引你，你到哪一道去，就這個道理。現在人普遍造的，真的，是佛在經上三千年前所說的，「殺盜淫妄」，這決定不是善業。殺盜淫妄，佛教弟子首先要遠離，佛家講五戒，你不能夠不離。你不離，果報太可怕，果報所感的是三途地獄，三途是餓鬼、畜生、地獄，六道裡有這三道，這三道苦。墮落就是入這個三道很容易，從三道出來可不容易，必須你過去、今生那個惡業，在這個三道裡頭報盡了，你才能出來；就好像犯罪入了監獄，必須刑期滿了你才能出來。這三惡道比世間監獄，那無法相比，你得在這裡面去受。受完之後你出來，出來的時候因為有余報，所以在這世間是貧窮下賤，你一生受很多折磨，日子過得很苦。而且還有討債的、還有討命的，你過去殺害的這些眾生，無論是有意無意，他要來報復。你過去以欺詐手段欺騙人的，這一次碰到，還要還人。這個事情你要是知道，怎麼能做？欠命的要還命，欠債的還錢。所以從三世因果上來說，人這一生能不能佔別人便宜？佔不到。會不會吃虧？不會。我們眼前被別人騙了，損失了財物，你就想到如果不是我過去騙他，我過去騙他就還掉，帳就了了；如果不是我騙他，來生他還還我。所以你真明白這個道理，你的心就平了。所以古德說「吃虧是福」，心平氣和，是過去生中欠的還掉，心裡多歡喜，還掉！不是欠你的，我放來生債，來生你還我，歡歡喜喜還我。永遠過著心地清淨的生活，這個叫有福德。末後這兩句說：

【壽命終盡。諸惡繞歸。】

壽命盡的時候，就是你的運衰到了極處，這個時候冤親債主統統現前，都在這個時候。所以我們在醫院裡面看到，我有個同學已經過世好幾年，他在中年的時候，是台北石牌榮民醫院住院組的組長，管住院的，我們是同班同學。他告訴我真有鬼，醫院的人都相信，這個病房裡頭，門口有人看到無常大鬼，有人只要一看到，這個房間的那個病人不會超過三天他就走了。這醫生常常看到，護士常常看到，所以他告訴我一點不假，他真相信。我們學佛的人、念佛的人，到醫院是看不到的，為什麼？這身上有光，這些鬼看到你趕緊躲避，就躲開。凡是看到的，都運比較衰的；那個運很強、氣很盛的，鬼怕他，鬼會躲開。到你的運氣衰他就現前，這個時候他就來找麻煩了。『諸惡』就是講的三惡道，所以到這個時候來，欠命的來討命，欠債的來討錢。那一看到病人，病重的人，快要走的人，他會跟家人說：我看到某某人站在那門口。這個我們常看到的，那是什麼？那是真的看到，不是假的。《地藏經》上有說明，他看到家親眷屬都是過世的，是不是真的？不是真的，《地藏經》上講不是真的，是他的冤親債主變出他家親眷屬來引誘他。因為他看到是冤親債主，他不會跟他走；看到是家親眷屬、親人的時候，他就跟他走。跟他走了之後，他面孔一變就跟你算帳，那個時候你後悔來不及，這些事情也都是真的不是假的。所以念佛人要把自己修學、布施的功德回向給這些人，為什麼？無量劫來生生世世，我們跟眾生結了多少冤仇，有意、無意的。這些眾生包括畜生，你說蚊蟲螞蟻有意殺的，小孩無知的時候，抓這些小動物當作玩具，玩死為止，有意的，無意傷害的就更多，不管有意無意的，到這個時候，命終的時候他都來了。

 我在前面跟大家報告，我們有個出家的朋友廣化法師，他在晚年的時候殘廢了，那是報應。他學戒律，持戒很嚴，一生辦佛學院教學，是個好法師，遭這種果報。他告訴我這業因，他在沒出家之前，他在軍隊他擔任軍需，手上有錢，管錢財，所以用錢就方便。他每天吃一只雞，他做了三年，大概總吃了一千只，這是有意的，不是無意的。出家之後，他有一天在洗澡，在浴室裡面，忽然看到這個浴室統統是雞，到處在飛跳，他就躲藏躲得摔了一跤，腿跌斷就殘廢。所以他跟我講：這是那些雞來報復的，重罪輕報。他走的時候也很苦，所以這個殺業多重！一生真正修行都沒有辦法轉業，冤親債主他不饒你。必須真正做大功德回向給他們，他們得到好處才能夠饒你。

我們自己不了解事實真相，你每天吃這個東西。所以佛勸人，實在忍不過，勸你吃三淨肉，那就是不是為你殺的、你沒有聽到殺的聲音、沒有看到殺，這可以。這是遠一點，實在講市場裡面天天殺的那些，為誰？還不是為你們吃的人。你要不吃，他不就不殺了嗎？所以在古時候，我們大陸上那殺豬的很少，鄉村裡面大概是一個月才殺一次豬，買肉才能吃到一次，所以很少。可是那殺豬的他也害怕，他在殺的時候，提著豬的耳朵告訴它，他說「豬、豬，你不要怪，不要怪我，他不吃我就不宰，你向吃的去討債。」他那個責任全部推到吃的去，你向吃的去討債，然後才把它殺死，告訴它。你看看這冤仇結得多深。 

無量壽經菁華　　（第九集）　　2009/12/27　　華嚴講堂　　檔名：02-038-09

念頭，你所不知的驚人力量

達照法師

你的內心，你所做的事情，給這個世界多少正面的影響力，這才叫度眾生。

只要你的心起一個念頭，你這個念頭在十方法界，就像一張網一樣，把整個你的法界網羅在裡面。起善的念頭，你的法界呈現的就是善的法界；起惡的念頭，你的法界就呈現的是惡的法界。

我們凡夫愚痴，不知道自己當下這顆心起的念頭對你的法界有這麼巨大的影響，但是十方諸佛菩薩，歷代祖師大德，諸位同參道友，用心精進、內心微細的人，立馬可以感受得到。就像無線電波，馬上能接收到、攔截到你這個信號。

心只要動，就會造業，就會有結果。這個結果，就改變了我們將來的人生，將來的方向。每一個念頭只要生起來，它的信號傳遍的是整個法界。就算你一個人在房間裡面生氣，很生氣，把杯子拿起來砸到地上，你覺得在房間裡面沒人看見，實際上十方諸佛菩薩以及你自己的生命真相，就展現出一個生氣的完整的法界，一點都不會缺少。每一個念頭都具備十方法界的這種普遍性。換句話說，我們心念的信號，隨時都覆蓋著整個法界。這覆蓋率啊，是非常高的。

為什麼一個地方，如果是有一個大修行人，精進用功，嚴持戒律，方圓四十里路以內，鬼神都不會受苦?特別是餓鬼，他看到有大修行人在這裡，他身心就安穩。因為大修行人散髮出來的信號是普遍在十方法界。善的念頭多起來了，這個環境自然就改善了;惡的念頭生起來，這個環境自然就惡劣了。所以大部分的人到一個有修行人的道場，身心就會安穩下來。

特別是身體有病的人，你的內心不停地生起跟病相應的那些負面的情緒、不安的情緒、痛苦、煩惱、責怪的情緒，那你身體的細胞活得不耐煩、不舒服，那些細胞有些就自殺了。它活得在你身上實在是跟上油鍋一樣難受，它不願意呆在你的身上，它就死掉了。哪個地方的細胞死掉，那裡就生病了。

度眾生並不是去說給別人聽，不是去外在做多少轟轟烈烈的事情，叫做度眾生，而是你的內心，你所做的事情，給這個世界有多少的正面的影響力，這才叫度眾生。

特別是我們心中的煩惱眾生，身體當中的受苦眾生，自性眾生誓願度，就是你每一個念頭散發出來的，都能給你全身的細胞，乃至你身邊的人的細胞，一種快樂，一種慈悲，使他們能夠活得健康開心。

世人不信因果，因果何曾饒過誰？

多行不義之人，自以為聰明，所作所為神不知鬼不覺，但卻不知因果絲毫不爽，自己所做的一切，早晚都要為它付出代價。

在佛教看來，世間行為有兩種：一是高尚的，一是卑劣的。若行持高尚的行為，今生快樂，來世也會快樂;若行持卑劣的行為，今生痛苦，來世也會痛苦。

重視因果對每個人來說極為重要。印光大師曾講過一個故事：

江南有一對雙胞胎，相貌聲音都一樣，從小到大形影不離，而且皆已娶妻生子。

31歲那年，兄弟兩人去趕考，途中投宿到一家旅店。店裡有一美麗的寡婦，先是勾引老大，老大嚴肅地拒絕了，並告誡老二要當心女色。老二口頭答應，私下卻和她發生了關系，事後約定考中必來迎娶。

放榜時，老大高中，老二落選。老二又騙這女人說：“等我上京考取後再來娶你。”還說自己路費不夠，此女遂將積蓄全部贈與他。

沒想到，老二一走就杳無音信，女人日思夜盼，最終抑郁成疾。她始終以為這雙胞胎是一個人，於是給老大修書一封，之後便撒手人寰了。老大收到信追問，老二這才承認。

第二年，老二的兒子突然暴病而亡，他也因傷心過度，雙目失明，沒多久就死了。而老大由於德行不虧，一輩子榮華富貴，子孫滿堂。

從這個故事也可看出：若貪執美色，喪失自己的道德，且不說來世的果報如何，今生中就會感召各種不悅意。

或許有人提出質疑：“那為什麼某人今生中作惡多端、行為不軌，現在卻過得如此快樂?”

實際上，這只是惡報尚未成熟的暫時現象，不會持續恆久。就如同已服下了毒藥的人，在毒性沒有發作前，有時甚至會感覺極舒服，但過不了多久，必定會有性命之憂。

命運「善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到」

有人說自己運氣非常差，也有人說自己的命不好，也有人說自己天天行善卻沒有什麼改變……

下面我對福報和命運打一個淺顯易懂的比方，你就明白原因了：

人的福報好比一個盛水但又有漏洞的杯子。人從一生下來，他的杯子大小和水的量是定好的，而且這時杯子漏水比較少。這時，只有這時，可以說這個人的「命是註定的」。

每個人的命運和福報不同，就是因為杯子的大小不同，水的多少不同。

有的人做了很多的壞事，還活得很好。是因為他的杯子非常大，而且水又多，做壞事是在往外漏水，雖然漏了很多水，由於他水很多，還沒有漏完，所以你看他還是活得很好。等他繼續行惡，杯子的水漏完了，惡報就現前了。

有些人做了很多善事，情況還是很差。是因為他杯子可能比較小，水又非常少，雖然做善事是往裡面加水，但同時也在漏水，杯中的水還沒有達到一定的量，福報還沒有現前。等他堅持行善，減少漏洞，水逐漸增多後，福報就現前了。

任何事情都是由量變到質變的一個過程。

這稱為「善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到」。所以，看一個人不能看表面，不能看一時，不能看一世。

從上面的一個比方大家應該能夠理解了：

杯子是指人的心量：心量越大，杯子越大。

水是指人的德行(最初的水是由前世或者祖宗累計下來的)：行善積德是往杯中加水。

漏洞是指人的缺點：缺點越多，做壞事越多，漏洞就越大，流出去的水越多。

要想掌握自己的命運，就看你是加的水多還是漏的水多了。

說「人命天註定」是不正確的，至少是不準確的。人的命運和運氣隨時都在隨著你的行為和言語在做小的調整(大善大惡才有大的調整)。

現在非常多的人都不屈服於自己的命運，積極地改命，是非常值得贊歎的。但很多人都有一個誤區，就是只注重往水杯中加水，不注重把杯子變大和減小漏洞，加的水還不夠漏的，什麼時候是個頭!

想快速改變命運，你是不是知道采用什麼方式了? 擴大心量 + 多行善事 + 改正缺點 = 快速改命。

擴大心量就是加大杯子：「量大福大」。量大才能福大，小肚雞腸的人，永遠是沒有福報的人，因為他的杯子小，裝的水少。「厚德載物」。心量大才能厚德，厚德才能載物，這裡的「物」是指你的財富、你的福報、你的官位、你的學歷等等。看別人都不順眼，或者遇到一個不如意的事，或者別人說一句不中聽的話就生氣，就怨天尤人，也是心量小的表現。如果沒有大的心量承載，突然間來一個大的福報，會把你壓死。有些人不改變自己的德行，天天去買彩票，期望能中500萬。中大獎如果沒有厚德來承載，招殺身之禍的人非常多，例子很多，這叫「本末倒置」。

贈給大家一些擴大心量的方法：

1. 吃虧：「吃虧是福」。吃虧就是賺看不到的大便宜，經常吃虧，就能擴大心量。如果吃虧後又後悔，又抱怨，那不算，白吃虧了。

2. 布施：布施對治吝啬、貪心。悭貪的人心量不會大，多做布施，多幫助人能擴大心量。布施是一門大學問，一定要多學習，多布施。

3. 轉念：有時候遇到不順心的事情，心裡面就會生煩惱。這時就要學會轉念。比如你的錢包丟了，馬上轉念：這肯定是我什麼時候偷拿別人東西或者占別人便宜了，現在報應來了，由於我信佛了，就重罪輕受，否則說不定是丟更多的東西。比如別人罵你，馬上轉念：他罵我是幫我消業，我要感恩他，願他罵過後能解除我們之間的恩怨，發菩提心，求生淨土。你每轉一次念，你的心量就擴大一點。

4. 放生：隨緣並有智慧地放生，不論多少。以慈悲的心，感恩的心，看著眾生從自己的手中回到差一點就生離死別的家，你的心會慢慢地融化，心量慢慢地就會擴大。

5. 突破：有時候你特別討厭某件事，根本無法接受，就要學會突破自己，狠下心來去做一次，在做後你就覺得，這個困難根本就是自己想象出來的。比如刷馬桶，有些人看一眼就惡心，更不用說去刷，甚至直接用手去掏了。這時就要突破心量了，狠下心來，就是用手摸到又能怎麼樣，能死嗎? 這些東西不都是從人身上來的嗎! 做過之後你會發現，其實這個並不算髒，真正髒的是自己的身體和自己的心。如果這個突破過來了，再去觀察其它的事情就不一樣了，因為你的心量擴大了。

6. 拜佛：佛就是智慧，就是覺悟，就是慈悲，就是大愛，用你剛強難化的心，傲慢不肯低下的頭顱，慢慢地彎下有點腎虛的腰，用心感受佛陀的慈悲，用心接納佛陀的加持，你的心會變的柔軟無比，慈悲無比，你慢慢就能體會什麼是「無緣大慈，同體大悲」，你的心量就會慢慢地與佛一樣無量無邊。

7. 學習經典、開示：每天用心讀誦經典，接受佛陀的教育; 用心聆聽高僧大德的開示，接受他們的智慧;用行動向高僧大德學習，學習他們的「難行能行，難忍能忍，難捨能捨」。你能堅持學著去做，就會發現你是「站在巨人的肩膀上」，登高望遠，心量無邊。

8.孝敬父母：父母是你生命的給予者，沒有他們就沒有你。不孝父母的人，做什麼都不會成就。家庭就是一顆大樹，父母、祖宗就是樹根，澆水澆在正確的地方——樹根，這顆樹才能枝葉繁茂。再想一下，佛陀以大智慧告訴我們，一切眾生皆是我們過去世的父母，我們的父母皆在遭受苦難，我們怎麼能夠忍心不管，我們要盡力讓我們的眾生父母覺悟，學習佛陀正法，才能離苦得樂。但我們現在還沒有能力，沒有智慧，只能是一心求生淨土，去極樂世界深造，有能力了再回娑婆世界度眾生父母，一心求生淨土就是大菩提心。

行善積德是往杯中加水：行善積德是改變命運和運氣的關鍵之一。生命的種子如果沒有德水澆灌，就開不出智慧的花果; 生命的水杯如果沒有德水注入，就會乾涸。行善要注意的是「善欲人知，不是真善」，就是說行善要隨緣，不要為了行善而行善，做善事不求回報，這樣得到的福報就多。行善過後要放下，就當沒有發生一樣。

人天福報的善在佛法上稱為「有漏」，因為行善過後如果後悔或者生氣，你的福報就沒有了，漏掉了，所以稱為「有漏」。小訣竅是行善後馬上回向極樂世界，就變成無漏了。

改正缺點就是減小杯子的漏洞：改正缺點是改變命運和運氣的關鍵之二。漏洞不減小，就會造成漏的比加的多的情況，你做再多的善事，不改正缺點，發一次脾氣，水一下子就漏光了，何談改命，甚至一個小小的惡念也是在漏水。「不怕念起，就怕覺遲，念起是病，不續是藥」，要想惡念不形成惡業，就要學會快速地覺悟，一個惡念來了，馬上覺悟，用念佛代替，不讓惡念相續，就不會形成惡業。因此隨時隨地提起佛號也是一種功夫。

有很多人做錯事或者做壞事他不認為是錯，因為標準沒有了，其實善惡的標準就是五戒十善，不讓眾生起煩惱，不引起眾生的邪念。簡單地說：利益眾生就是善，利益自己就是惡。

「命由我造，福自己求」，與別人沒關係，與老天沒關係。「天道無私」，「行有不得，反求諸已」，「一切皆是你的業力感召來的」，千萬不要抱怨，千萬不要怨天尤人，千萬不要發脾氣，忍得住，看得開，放得下，就是功德，多行善事多積福，「莫以善小而不為，莫以惡小而為之」。

了解日本江本勝博士「水實驗」的人都知道，往水杯上貼「阿彌陀佛」，結晶非常美麗。如果你經常念佛、誦經、拜佛，就是把你命運之水，形成完美的結晶，這樣「相隨心轉，境隨心轉」，不但身體會變好，相貌會變好，周圍環境也會變好，難道你不願意嗎?

最後寄語：

願一切眾生行善積德，改命造命，願世界因你的改變而改變。

願一切眾生信受奉行佛陀正法，往生極樂，早日圓成佛道。

感恩佛菩薩的慈悲加持!

感恩父母的生養之恩!

感恩一切眾生的無私奉獻!

南無阿彌陀佛!

南無阿彌陀佛!

南無阿彌陀佛!