大虛大師：學佛人自測是否走對路
一、慈悲心是否有增長
1. 在初地菩薩之前，慈悲心是否有增加是一個重要指標，初地後才會考慮平等心的問題。學佛如果沒有學對，有時甚至會產生不好的心態，而遠離慈悲心，有魔心邪心。
2. 當有因果或業障顯現時，因受因果或業障主宰，慈悲心會暫時消失，否則應該是學佛愈久，慈悲心愈大才對。如果慈悲心沒有增長，你一定要去反省學佛是否有問題發生。
3. 如何查覺到慈悲心呢：當別人污蔑你或罵你或講你不好的時候，你是否可以原諒別人，站在別人的角度來看問題，能夠很自在的坦然面對他們，還是會十分的生氣。
對別人的過失或占你便宜是否會耿耿於懷，或是會原諒別人。一般學佛學的愈好的人，愈會原諒別人，對別人的過失不會太放在心上。
比較潛意識的第一念：也就是面對問題的第一個反應，如看到蟑螂突然出現，會不會拿起拖鞋就打下去，這是第一念，第二念才是學佛的人不該殺生就算了，如第一念想打，表示潛意識沒有慈悲心，或慈悲心不夠，如第一念是不傷他由他去，慈悲心就較好。
是否會自然的去吃素：很多人吃素是因為身體健康或學佛不能殺生，這種吃素就與慈悲心無關，若看到眾生的肉會不忍心吃他而吃素，代表慈悲心有進步。
二、雜念是否減少
1. 剛開始修行的人，對外面的雜音會造成你的雜念，會干擾你的修行，但修到好的人就不會，雜音根本影響不到你，這些干擾對你根本沒有障礙。
2. 若平時沒有好好的念佛，沒有好好的持咒，定力不好，對外在的感擾沒有辦法排除。如果你很努力的修行，一般念佛念了三個月後，會有能力抵抗外面的雜音，你會感覺這個聲音好像不是這個世間的，那你打坐時，外在的影響就非常小，你自己也會感覺不知道自己在什麼地方，你一定要慢慢有這種狀況，才是表示你有進步，要做到六根離六塵，是完全沒有看到任何東西，耳朵聽到的非常少，慢慢的就都聽不到了，坐的也感覺不出來，才是脫離塵境的第一步，脫離塵境才是進入天界的層次，如果做不到還是在人界。
3. 再來是內心雜念的掌控，要不隨不制，你沒有辦法壓制雜念，你壓制雜念，你又多了一個雜念，壓制雜念也是一個雜念，也要不隨，一有雜念，要馬上拉回來，好好的念佛或持咒，或是觀空。
4. 你在修行念佛持咒時如果能做到不隨不制，久了以後就能夠掌控你的心，外面的干擾、念頭完全不會影響到你，你也不理會他而做自己的事，這就是自在無礙。
5. 你要常觀照慈悲心與雜念，若這兩點都做的很好的話，學佛一定會進步的很快，而到很高的層次，同樣的對外面的因果、業障，你也會有能力掌控而不會被牽著走，你的自主性也會非常強，你修行成功的機會就大，這兩點要好好的常反省，如果修行非常久這兩點都沒有進步，表示走錯路，大概不是貪福報就是著相修行。
三、定力是否有增加
定力就是一個人任何時間都不散掉，在任何時候都可以保持你的禅定，能約束你的心，不論外面有多放逸，你都能經常保持禅定，數息、念佛、持咒，心不會放逸。
四、心胸是否開闊，包容心是否增加
1. 一個人之所以不能包容別人，是把世間東西分的太清楚，都有我相我執，自己的利益擺第一位就無法包容別人。
2. 修行好的人知道眾生有各種習氣，例如某人看起來很驕傲不太理人，就認為這種人不好，但他也是眾生，驕傲不理人是他的習氣，也是一類人，與你不同類的人而已，也不見得壞到什麼程度，你要有這種想法，你就能包容他，這是屬於慧的層次。
3. 有些人做事的方法與你不同，或是長相比較丑一點，你就看他不順眼，其實他也沒有礙你什麼事，你要當他是一類眾生而包容他。
4. 大的包容心是無所不包的，像菩薩一樣，對各類的眾生都能包容，學佛要愈學心愈開放，愈來愈寬大，能包容的愈多，對世間能夠觀到如夢幻的成就，包容心就會很大。
五、對世間各種欲望是否減少
學佛學得好的人，世間的欲望會愈來愈低，出離心愈來愈強，對世間很多東西會像夢幻一樣，不會去著它。
六、智慧是否增長
如對各種迷信、詐騙、非佛思想、崇拜等是否能夠妥善處理。
七、對佛菩薩信心是否增加
心中是否認為真有佛菩薩。
如果以上這七點能夠做好，一定是非常高層次的修行者，慈悲心可以慢慢訓練出來，定力雜念要修好幾年才會進步，你可以在日常生活裡面每日做一點兩點，戰戰兢兢的修行，希望能早一天了脫生死，真正修行到比較高的層次。
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