淨界法師：小妄語的過失與持戒功德
我們看持犯得失，先看犯戒的過失。
毀犯妄語戒——果報：三塗果報，餘報：一、多被誹謗，二、為他所誑。
這個地方的過失，偏重於小妄語的過失。小妄語的過失，果報主要是在三塗，但是它的餘報，「多被誹謗」，就是說這件事明明不是你做的，但是很奇怪就有人誹謗你，說是你做的，表示你過去生有惡口的業力；「為他所誑」，你很容易被騙，就是你因地時，經常用妄語騙別人，所以很容易被欺騙。
我們看持戒的功德。
持不妄語戒——果報：得生人天，乃至佛果；餘報：一、發言信重，二、言無誤失。
我們修學小妄語戒，就近處來說，成就人天的安樂果報；就遠處來說，能夠往生西方乃至於佛果。它的餘報，「發言信重」，講話有威德力，而且在講話過程當中沒有過失——「言無誤失」。
小妄語，它不像殺盜淫大妄語的嚴重，業力來得那麼粗猛，所以你可能不會有急迫性的問題。但是，沒有急迫性的問題也有缺點，你很容易累積。
諸位！如果你一天差不多靜坐一個小時以上，或一天拜佛持咒靜坐一個小時，這種情況下，你相對有一種寂靜的力量出現。如果你經常講開玩笑的話，跟人家嘻嘻哈哈，你再來打坐，就發覺不對了。就是經常在戲論的人，在靜坐時，你就發覺心有波動了，波濤洶湧，你要花一段很長的時間去止觀，才能夠調伏它，因為戲論障道。
佛陀大智慧，他制的每一條戒，教你不能這樣做，一定有道理。所以，小妄語，它沒有急迫性的問題，但是它某種程度已經在增長罪業，破壞善根，它是點點滴滴的侵蝕。
我們講一個小公案，來做一個舉例說明。佛在世時，在一個小村莊有一條毒龍，這條龍經常出來傷害大家。村民就請住在山上的五百阿羅漢來調伏這條毒龍。五百阿羅漢用神通力沒辦法調伏它。這條毒龍看得出來過去生修過大福報，它也看準了，阿羅漢也不敢傷我。所以他們打到最後，都筋疲力盡各自回去了。
後來村民看五百阿羅漢沒法降伏毒龍，只好去找佛陀了。佛陀就派一位比丘說：「你去。」這位阿羅漢比丘一到毒龍的地方，只講一句話，他說：「仁者！汝出去，不應住此！」講一句話而已，毒龍馬上現身，跟阿羅漢頂禮，就離開了。
這時村民就覺得很奇怪，問佛陀說：「為什麼五百阿羅漢不能降伏毒龍，而這位阿羅漢一句話就可以降伏它？」佛陀說：「他因地時，對小妄語戒持得非常嚴謹，所以他有那種善根力、威德力。」
當然成就阿羅漢是靠善根力，有我空的善根，才證得阿羅漢。但是阿羅漢當中也有差別，就是業力。善業力，這雖然不影響你證阿羅漢，但是你在利他時，那個威德力，就是你的戒持得越清淨，你講出那個聲音，它有一種莫名奇妙的力量，你非聽他不可，很奇怪，他就是有這個善業力。
所以，菩薩先求內心的善根圓滿，最後一定要求善業的圓滿，才有萬德莊嚴。所以，這個小妄語雖然過失小，但是在成佛之道裡面，遲早要次第圓滿，佛陀制的戒都有道理的。
淨界法師：開玩笑的話說多了，以後你講話沒有力量
按照蕅益大師說法，兩舌、綺語、妄言、惡口，得果報的力量最強大的就是惡口，尤其是在三寶的境界，要小心！
佛陀有一個弟子叫蜜勝比丘的公案。
佛在世的時候，佛陀有一天帶著弟子，要到一個大富長者的家去應供，這家看樣子是很遠。佛陀從僧團出發，帶諸弟子，拿著缽，經過一個樹林子的時候，突然間從樹上跳下一隻很大的猴子。這隻猴子看到佛陀，向佛陀頂禮。佛陀講了一句話，叫：「善哉善哉」。讚美這隻猴子。
這猴子聽完以後，很感動，就伸手去接佛陀的缽，佛陀慈悲，把這個缽交給這隻猴子。這猴子拿到缽以後，就跑到樹上去，摘了很多蜂蜜來供養佛陀。佛陀喝了幾口以後，就把這些蜂蜜分給所有大眾師，大家都喝了幾口。
走了以後，這隻猴子因為供養佛陀蜂蜜的因緣，沒多久就往生了。往生以後，他生長在一個大富長者的家庭。在古代的印度，小孩子出生，尤其是有錢人，他要卜卦，請所謂的道士來看相卜卦。這個道士一卜卦說：「喔，這個人有大福報喔，而且他的福報跟蜂蜜有關係。」所以就叫作蜜勝，就是蜂蜜的「蜜」，殊勝的「勝」，因為蜂蜜而得到殊勝的果報。
這個蜜勝慢慢長大了，有錢人當然整天就是吃喝玩樂，到處跟好朋友去玩。他有什麼特點呢？他去外面玩，口渴了他也不要去買果汁，他拿一個碗往空中一拋，這個碗在空中翻幾下，下來全部是滿滿的蜂蜜。他吃完以後，他同伴也想吃，沒事，再拋一次，拋上去，轉幾圈下來又是一碗蜂蜜，吃到每一個人夠為止。
這個蜜勝長大以後，他跟三寶有緣，他看到佛陀歡喜，就出家了。出家以後，人家去托缽，他也不用去托缽，他肚子餓了，拿那個缽往空中一拋，下來整個缽都是蜂蜜。這個善業就是跟著他。
後來弟子們就問：「這個蜜勝比丘，他怎麼會有這麼一個殊勝的因緣，他的缽往空中一拋，下來就是滿滿的蜂蜜？」佛陀說：「這個蜜勝比丘以前是隻猴子的時候，供養過我，所以這個福德力招感這個殊勝的果報。」
弟子們就問：「那這個蜜勝他為什麼會變成一隻猴子呢？供養你以後，它為什麼又證得阿羅漢果呢？」
佛陀說，過去迦葉佛的時代，有一個年輕的比丘，他很精進地修學，但是有時候管不住自己的嘴巴，他看到一個老和尚走路的姿勢不莊嚴，他就譏嫌這個老比丘走路像猴子一樣。但是不幸的是，這個老比丘是個阿羅漢，就造下一個很重的口業，造了口業以後他就墮入猴身。直到遇到釋迦牟尼佛出世，他向釋迦牟尼佛懺悔供養以後，脫離了猴身。過去修行的善根成熟，今生證得阿羅漢果。
按照蕅益大師說法，兩舌、綺語、妄言、惡口，得果報的力量最強大的就是惡口，尤其是在三寶的境界，要小心！小妄語戒相對大妄語戒，過失相對比較小，影響層面也比較小。但也要引起重視，有四種：
一、妄言，心口相違，欺誑他人。
二、綺語，世俗浮辭，增長放逸。
三、兩舌，離間兩頭，構起是非。
四、惡口，罵詈咒咀，令他不堪。
第一個，妄言，「心口相違，欺誑他人」。你心中想的是一回事，講出來又是另一回事，你的目的是要欺騙他人，得到一些個人的名利，這是第一個。
第二個，綺語，「世俗浮辭，增長放逸」。你經常講一些沒有意義的話，當然在菩薩戒有開緣，就是說，他這個人心情不好，你說說笑笑講一些開玩笑的話，一時的方便，為了解他一時的煩憂，可以。除此之外，不要講太多綺語。
因為你綺語，開玩笑話說多了有個缺點——言不威肅，你講話沒有力量，以後你再跟你的同參道友講法的時候，人家聽不進去。因為你那個話的力量被你破壞，沒有攝受力了，你講什麼，人家根本不想聽，這個從菩薩道的角度就比較麻煩。
第三個，兩舌，「離間兩頭，構起是非」，向此說彼，向彼說此，目的是勾起雙方的是非。這種情況，會招感親友的乖離，會招感一種不和睦的眷屬。家庭經常爭吵，就因為過去生有兩舌的過失。
第四個，惡口，「罵詈咒咀，令他不堪」，用粗惡的言詞來罵詈，或者用不吉祥的言詞來詛咒對方，使令他身心感到難過不堪。
蕅益大師比較強調，同參道友之間，盡量不要出惡口，折損你的福報。這個口德，其實在針對惡口。
淨空法師：開玩笑要叫人生煩惱，自己就多了業障
佛在此地勸勉我們，如果你真的有智慧，真有智慧你一定趕快遠離，遠離什麼？遠離戲論，你從今而後，再不要去造作這些事情。
換句話說，不是講你完全不能開玩笑，你要知道在什麼場合當中可以開玩笑。玩笑也叫人開悟，你才是菩薩；玩笑要叫人生煩惱，你就多了業障，你就造業。
所以，菩薩自始至終生活在高度智慧之中，這個要懂得，絕不輕易開玩笑。遇到喜歡開玩笑的人，我們要遠離他，這是佛在此地對我們的教誨。
為什麼？因為戲論接近爭論，往往戲論就連著有爭論，你就起煩惱，起貪瞋痴慢。
『智者應遠離，當去百由旬』，這個「百由旬」也不要把它死在那裡。
一由旬四十里，一百由旬要跑那麼遠，沒有那個必要，就是遠離他的意思。
不要死在經文裡面，一定要如佛規定躲到百由旬之外，佛不是這個意思。佛是叫你遠離，趕快遠離，意思在此地。
『亦不近於彼，造立諸舍宅』，這就是你住家，那個喜歡開玩笑的人，不要跟他做鄰居，你要住的跟他有個距離，意思就是這樣。所以住家也要選擇鄰居，這很重要。
文摘恭錄—發起菩蕯殊勝志樂經（第十三集）1996/10 新加坡居士林 檔名：15-12
淨空法師：喜歡開人玩笑的果報
喜歡綺語、妄言的，你走近一點你就聞到他口臭，確實有。
我在沒有學佛之前這個綺語不知道造多少，喜歡開玩笑，喜歡挖苦別人。年輕不知道，有意無意得罪很多人，以後造成很多障礙，學佛之後才明瞭。那個時候口有口氣，自己不知道，是個老居士告訴我的，福州人，年歲至少大我二十歲，父親輩的，他常常來聽我講經。我們在景美建了一個圖書館，那是我講經第二十年，我講經二十年才有一個小道場。這個老人跟我很熟，聽我講經也十幾年了，我們這個圖書館建立的時候他來看我，告訴我，法師，你業障消了。我說什麼業障？口味道沒有了。他說以前有，我們都不好意思說，你講經二十年的功德，這業障消了，沒有了。自己不知道。
年輕沒學佛的時候在公家機關上班，職位雖然小，喜歡跟人開玩笑，喜歡挖苦人，強詞奪理。所以我有一點辯才，沒有理我會說出一套道理，他也對我無可奈何，幹這種事情。當時是有快意，不知道這罪過很重，造成以後的障礙。別人什麼？嫉恨你，嫉妒怨恨，有機會他就報復你，找麻煩，那真的要吃苦頭，從哪裡結的不知道，就是平常開玩笑。這也是一般讀書人都有的毛病，好勝，爭辯當中好勝。這是第一個我深深感受到。
節錄自淨土大經科註 （第四六四集） 2012/8/12 淨空法師主講
淨空老法師開示：念佛常犯惡口，不能往生
為何閒話多、廢話多、喜歡開玩笑不是好事
佛為什麼把口業放在第一
有口之四過的人要來學習佛法，可以說他沒有緣，為什麼
用什麼方法協助自己改變批評、指責人的習慣
古人非常重視言語，所謂「病從口入，禍從口出」，言語不能不謹慎，話多絕不是好事。做事情要負責任，做得不好，就是過失；做好了，應該的。話多的人，你的老闆、長官決定不會重用你。為什麼？容易敗事。謹言慎行，是各個行業的領導人所器重的。如果是閒話多、廢話多，喜歡開玩笑，絕對不會重用你，怕你壞事。中國在古時候教小孩，就開始教他要謹言慎行；現在我們對於這個教學疏忽了。言語多，言語不負責任，當然人家譏刺你的多，批評你的多，你怎麼能得到別人的信任？
言語一定要溫和，自自然然能讓對方深受感動，永遠不忘，這是成功的。愛語是真正愛護的言語,不一定是歡喜聽的話，但是決定對你有利益。為什麼你不喜歡聽？毛病習氣太重了。聖賢人教誨，他是不會隨順你的毛病習氣。隨順習氣會害你，幫助你墮落；糾正你毛病習氣，真正是愛語。雖然是愛語，都要謙虛、和敬，真正愛護對方；對方聽了之後，永遠改過來了，就成功了；陽奉陰違，還是失敗的，沒有做成功。所以口業有四種：妄語、兩舌、惡口、綺語，決定不可以犯。
我們天天念阿彌陀佛，如果還常犯惡口，不能往生。為什麼？這個習氣不改，你沒有辦法入他們的團體，所以不能往生。往生西方極樂世界的人要修淨業，三業清淨，念佛才能往生。
恭錄自《佛說十善業道經》19-014-0053
淨空老法師開示：有口過的人沒有緣學佛
「又口之四過，亦即十惡中口業之四惡，名為兩舌」，兩舌是挑撥是非，「惡口」是說話很難聽，「妄言」是假話，「綺語」，話說得很好聽，是假的，不是真的。《淨影疏》裡頭說：「口之四過，不應法故」，不應法，與法不相應。有口之四過的人，他要來學習佛法，可以說他沒有緣，縱然是佛菩薩來講經，他聽不懂。為什麼？佛學、聖學，學習第一個基本條件就是真誠，他沒有，他沒有這個心。
所以他怎麼聽也聽不進去，一面在聽一面在打妄想，他的妄想多，他的雜念多，前念滅後念生，所以佛法、佛經他看不明白，解說，他聽不進去。這種人真有，不是沒有，而且很多。不是不聽經，天天聽經，聽了十年、二十年了，口業還是照造，甚至於聽了一輩子，到老死，口業還在犯，不誠實，騙人，挑撥是非。所以學佛，學傳統文化，學聖賢之道，基本的是這個，就是印祖常說的誠敬兩個字，一分誠敬你得到一分，十分誠敬你得到十分。
恭錄自 二零一二淨土大經科註第564集2014/1/2
淨空老法師開示：佛為什麼把口業放在第一？
「望西云：凡此妄語，世人喜犯，不顧來報。」這句話說得好！所以《無量壽經》佛講三業，身口意，把口業放在第一。這個不多見的，大小乘經論裡頭佛說三業，多半是講身口意這樣的排列，但是在本經，佛是把口業擺在第一，不譏他過，「善護口業，不譏他過」，第二句，「善護身業，不失律儀」，第三，「善護意業，清淨無染」，第八品裡頭講的。
佛為什麼把口業放在第一？就這個意思，世人喜犯，很容易犯這個過失。擺在第一，提醒大家，最容易犯的要真正做到不犯，把它擺在第一。這四種都叫妄語。一定要知道妄語的果報。這是不顧來報，將來果報現前，後悔莫及。地獄裡頭有拔舌地獄，是妄語果報之輕者，重的在無間地獄。所以最容易犯。
妄語包括四種，兩舌、綺語、惡口，有沒有？惡口最普通的就是罵人，我們講批評人、指責人。稍稍不如意，口業就現前了，沒有想想我們自己，我自己能叫別人都如意嗎？古人說得非常好，「行有不得，反求諸己」，自己一反省，換個地位來設處，如果今天我是他，他是我，他這樣對我，我有什麼感受？自然心平氣和。妄語這條戒很難持。
《南山律》，道宣律師的話，「此戒人多喜犯，良由妄業熏積，識種尤多，故隨塵境，動便虛構」。南山大師是中國佛教律宗第一代祖師，唐朝，住在終南山。這一條戒，世間一般人很容易犯，什麼原因？這就是妄語的這個業，業習種子的薰積，識種尤多，阿賴耶裡面善惡種子最多的是妄語，所以它遇到緣它就起現行。
隨塵境，動便虛構，虛構就是妄語，接著又說。「又行基菩薩云：口虎害人，舌劍斷命。如口如鼻，死後無咎」。這個話的意思很深，但是是現實，事實真相。古人所謂「言者無心，聽者有意」，說話隨便說，真的是無心，那個聽的人覺得你說這些挖苦我，記恨在心，等待機緣到了他就來報復，所以說「口虎害人，舌劍斷命」。應該要怎樣？如口如鼻，不說話，口不說話，鼻不說話，死後就沒有過失了。
底下講了，「令人之口如鼻之無言」，口能像鼻一樣，鼻不說話，口也不說話，妄語這個罪就不會造了。所以人話多，我們遇到了要謹慎。多言一定有說錯話的時候。一切時一切處，特別是大庭廣眾之下，說話要小心謹慎。決定要說誠實言，不誠實的不說，道聽塗說的不說，有懷疑的不說，守住這幾個原則。
恭錄自 二零一二淨土大經科註第564集2014/1/2
南懷瑾老師語錄
人人都有好喜乖離的劣根性，喜歡在人與人之間鬧事。只要幾個人在一起，往往就有人故意糗你，逗得你左右為難，下不了台；或者故意講反面的話，使大家一笑。甚至故意嚇唬你一下，使你難受一下，逗得別人哈哈大笑，然後說是開玩笑。
這些是屬於身口意業中口業的一種，口業有四種：妄語、兩舌、惡口、綺語。人與人之間的相處，往往會因為一個微小而且不相干的動作，或一個很輕微的笑話而引起爭鬥、吵嘴，甚至打官司。有一位同學在日記中寫到，他們一家人有爸爸、媽媽、媳婦、哥哥、弟弟，很快樂，很和諧，鄰居一位太太喜歡把他們搞得不和睦，弄得家人很痛苦。這就是人性的基本弱點，看到別人家好，喜歡把人家弄得不好。有時候好像是無意的，嚴格說起來，不能算是無意。從心理上來說，是出自於潛意識的劣根性，絕對不能說無意，說無意這句話不能原諒。真講佛法修行的人，不能原諒自己的無意。原諒別人是你有寬容的德性，原諒自己就是罪過。
所以，我們已經知道「好喜乖離，更相鬪訟」的劣根性是天生的，但是結果呢？「惱亂自他」，不但使自己起煩惱，也使別人起煩惱。搗亂了別人，也搗亂了自己。所以佛說一切眾生「以身語意，造作增長種種惡業，輾轉常為不饒益事」。
恭錄自南懷瑾老師講述《藥師經的濟世觀》好喜乖離更相鬪訟╱ p. 200
良因法師答：開玩笑算不算造口業？
問：那平時說話開玩笑大家都笑被開玩笑的人也很開心算不算造口業？
良因法師答：如果我們是為了慈悲利益眾生而說笑，眾生因此離苦，那這樣有功德。如果只是種習氣，就是愛說笑，這樣有過失。當然，令他人因此歡喜的福報還是有的，因果就是這樣的加加減減。不過，如果對方不只歡喜，同時內心更生起其他貪煩惱、放逸等，那就全體過失了。
問：謝謝師父！只是玩笑，被開玩笑的人也被逗的好開心，也哈哈大笑。
良因法師答：如果不是因為慈悲心，且對方不是修行人，這樣的果報加加減減後，還無大礙。如果對方是個修行人，動了他的念，這就不好了。
現代人喜歡開玩笑，覺得這是小惡，尤其網紅多以開別人玩笑為賺，看看這則故事吧，如果我們放逸的後果是什麼，我們很難想像：
【捉弄比丘的天人】
請問尊者，這一世我做了很多功德，積累了很多善根、福德與巴拉密，並在死後投生到天界。當我做了天人後，在上面往人界看，看到我以前的父母、兄弟、姐妹、親戚朋友等等還在人間，或再次投生於人界；也看到過去的冤親債主、欺負我的人，也看到他們正在受苦。請問尊者，我是否可以由天界下返人間來作弄曾經欺負我的人？請問天人也會造業嗎？比如我看到過去曾經欺負我的人正在走路，我就故意放塊石頭讓他跌倒，但是他卻看不到，很好玩。有這樣的天人嗎？
瑪欣德尊者答：
有的，有這樣的天人！在此講一個天女作弄人的故事。在很久以前，咖沙巴(Kassapa迦葉佛)佛陀的時代，有兩位比庫非常要好，他們經常在一起誦戒，在一起用餐，在一起討論佛法，在一起禪修。有一個三十三天的女天人看到這兩位比庫那麼要好，就想試試看是否能讓他們的友誼破裂。有一天，當這兩位比庫在趕往寺院去誦戒的時候，走到半路，其中一位比庫說：「賢友，你等我一下，我需要方便。」於是走進樹林裡去。這個天女看到機會來了，就在這位比庫方便完了回來時，變成一個很漂亮的女人偷偷地跟在後面，一隻手在撫弄著散亂的頭髮，一隻手在穿下裙，給人感覺好像是剛做完男女之事的樣子。站在路邊等的那位比庫看到了，心想：「這個比庫竟然背著我做這樣下流的事！」於是說：「賢友，你破了戒！」「賢友，我並沒有這樣呀！」「當你走出來時，我看見一個年輕的女人跟在你後面整理衣裙，你還敢說我並沒有這樣呀！」那位比庫猶如五雷轟頂，說道：「賢友，請不要滅擯我，我真的並沒有這樣呀！」「我是親眼看見的，你叫我如何相信你！」於是他們的關係破裂了。當他們坐在誦戒堂的時候，那位比庫宣佈說：「我不會再跟這個人一起誦戒！」另一位對諸比庫說：「尊者們，我的戒行沒有哪怕是極微細的污點！」而那位也說：「我是親眼看見的！」天人發現情況不妙，心想：「我已經造了很重的業。」於是急忙現身在半空中，坦白地說：「尊者們，這位尊師並沒有破戒，我這樣做只是想要試探他們而已。請你們一起誦戒吧！」雖然後來這兩位比庫的關係又和好了，但是已不能像以前那麼融洽了。
雖然這個天女已經懺悔了，但是死後仍然投生到地獄裡去。一直到我們的佛陀出世時，這個天女投生為人，後來也出家了。自從他出家那一天起，怪事就發生了，在他身後總有個漂亮的女人幻影跟著他，無論他走到哪裡，那個女人的影子就跟到哪裡。大家都可以看見，但是他自己卻看不到。每當他托缽的時候，施主給食物時就說：「尊者，這是給你的，這是給你的女朋友的。」正因如此，人們罵他為Kuṇḍadhāna，大意是『飯桶』，但是他自己卻覺得很無辜。當時其他的比庫就想把他趕走，因為一個出家人帶著一個漂亮的女人到處走，這像什麼樣！他們請國王勒令他還俗。當高沙喇國(Kosala)的巴謝那地(Pasenadi)國王去見Kuṇḍadhāna尊者時，也親眼看到有女人跟在他身後，但是尊者卻說不知道。當尊者進入他的孤邸(kuṭi)時，國王也進去，並在屋內到處尋查，結果並沒有任何女人的影子。國王說：「尊者，請您出去！」等那位尊者一出去，那個女人又出現了。經過幾次測試，國王知道這是幻影，並不是真的有一個女人。比庫們一起去見佛陀，於是佛陀說出了這個因緣故事：因為他過去曾經為天女時，變成女人破壞兩位比庫的關係，所以受到這樣的果報。
所以天人還是不要亂作弄人，亂作弄人是會有果報的。
師生關係 不能拿來開玩笑
杌聞（台北市／教育工作者）
報載嘉義縣某國中三年級學生，上月在下課時群起向一位老師扔紙團，老師以書本護頭，過程被學生以手機拍攝後，上傳部落格供人瀏覽，有網友看不下去，向媒體投訴，學校查明學生「惡作劇」，但校長說「學生玩得太過火了」。
筆者身為教育工作者，對此誇張又離譜的事，也深不以為然。
《禮記．學記》：「凡學之道，嚴師為難。師嚴，而後道尊；道尊，而後民知敬學。」所有學習的方法中，要求老師教學嚴格最難，唯有老師嚴以律己，認真傳道、授業和解惑，然後真理才會受到尊重，真理受到尊重，然後學生才會敬重學問，方能勤奮向學，學習才會有成效，也就是我們常說的嚴師出高徒。由此觀之，遇到嚴格的好老師是學生的福分，而老師們也應以成為嚴師而自許。
隨著時代變遷，教育思潮也演變，現在許多新潮的老師，不再奉行師嚴道尊的傳統，以跟學生打成一片取而代之，這樣雖能拉近師生距離，但若分寸拿捏不好，常造成師生稱兄道弟、沒大沒小的現象。
像這則新聞中學生群起向老師扔紙團，這種行為絕不是用師生感情融洽、亦師亦友及惡作劇能粉飾；何且，影片中依稀可聽到學生說「上次被老師逃過」、「這次我們贏了」，搭配老師無辜表情，學生這種行為其實相當不禮貌，學校應該對學生輔導，老師與學生在融洽之餘，仍有一定規範，不能逾越分際。
品格和生活教育是中小學教育的核心，應以培養學生良好習慣和態度為首要任務，為了師道尊嚴，及學生學習紀律和生活教育，師生之間應有良好、正向的關係，不能亂開玩笑。
為什麼不能綺語？ 綺語的範圍和綺語有哪些過患？不可以開玩笑嗎？
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