登巴才仁仁波切
我在生活中，經常聽到有人講「出家人還會用手機、出家人還會用電腦、出家人還穿什麼便衣啊、出家人還會開車、出家人怎麼也坐飛機等等。」說這些話的並不都是孩子，很多成年人都這麼說，甚至很多人還帶著不屑、不理解、戲虐的口吻和表情。
其實，這些人對佛教的知識非常缺乏和了解。大多數人都認為佛教是落後的、迷信的；認為佛教永遠都應該是過著原始人傳統人的生活，每天都應該面對著青燈古佛，深居深山而不染世塵。
佛教，與其它宗教區別就是：佛教是講科學的，佛教是領先於時代的。佛教浩瀚的經典，歸納起來其實就是一句話：「求得諸法實相。」「諸法」即是對宇宙中萬事萬物的總稱，「實相」即真理、真相。佛教無論是教人學習也好，修行也好，其最終的目的就是讓眾生覺悟宇宙中萬事萬物的真理和真相。試想如果佛教是迷信的，不講科學的，那麼還有必要去追求真理和真相嗎？
釋迦牟尼佛，從出家修行學道，到菩提樹下得到圓滿覺悟，說法四十九年，談經三百余會，終其一生都是在追求真理、覺悟真理、宣揚真理。那麼釋迦牟尼佛覺悟的真理是什麼呢？他覺悟到宇宙萬物都是有因緣和合而成，非某種超人的神創造，亦無超人的神主宰。萬物皆有規律，一切皆由因果。他覺悟到物有成、住、壞、空；人有生、老、病、死。一切萬物皆有四大(地、水、火、風)所組成，四大又是無常的，運動的，互換的，非有的又非非有的、非空的又非非空的。故有「色(物質)即是空(物質運動過程)，空即是色，色不異空，空不異色」的至理經典。
近代，研究佛法同時研究科學的佛教學者也很多。佛教與科學其實是密不可分的。孫中山說過：「佛學是哲學之母，研究佛學可補科學之偏。佛教乃救世之仁，佛學乃救世之母。」愛因斯坦說：「沒有宗教的科學是瞎子，沒有科學的宗教是瘸子。如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學相依共存的宗教，那必定是佛教。」魯迅說：「釋迦牟尼真是大哲，我平常對人性有許多難以解答的問題，他居然早已明白地啟示了。」
一直以來，佛教就自身存在的世界觀認為「佛教是教育，而不是宗教。」佛教自古以來就是承擔著教育眾生覺悟宇宙人生的真理，從而解脫無明和煩惱的束縛。佛是眾生的根本老師，相當於博士生導師，菩薩相當於大學教授，法師相當於老師。師者：傳道、解惑、授業也。試想，作為教育和普度眾生的老師來說，如果落後於時代，甚至是被時代所淘汰，那麼如何去教化眾生呢？這樣就會存在代購。
當今科學昌明，高科技的工具層出不窮，給人們帶來了極大的便利，大大的提高了工作的效率。佛教是世界性的宗教，佛教信徒遍布全球，僧人們能合理利用先進的工具去普度眾生，利益眾生，既提高了工作效率，同時也方便了廣大信徒。唐玄奘去西天取經的時候騎的是白龍馬，那是當時最先進的交通工具了，而今天的飛機和汽車為什麼就不可以為弘法利生做貢獻呢。比喻當我們得到美國信徒的邀請，去參加一個講經交流活動，假如時間為一個星期，如果我們還去騎白龍馬的話，那麼到美國的時候人家的法會早已結束。現在的QQ、手機、微信等即時信息工具，縮短了世界的距離，也加速了工作的效率。本來我們可以用或QQ、手機、微信能解決的問題，我們卻不去用，還要去用馬車或郵差去送郵件，我想這樣的事情只有一些磨嘰的人才去做了。
「佛法在時間，不離世間覺；離世覓菩提，猶如尋兔角」。道家也有「大隱隱於世，小隱隱於野」之說。真正的修行人，是施設計種種善巧方便，引眾生「入門」， 與眾生「打成一片」做到隨緣不變，不變隨緣，從而達到自覺覺他，覺行圓滿的最高境界。
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