淨界法師：與人相處，有些事情不要處理為好。
我們人跟人之間的相處，我們經常會講一句話說：解決問題，我們之間有障礙，要解決一下，溝通一下。其實解決問題，只是對了一半，有些問題是不能解決。比如說：有些事情是有對錯的，這個在因果上是有對跟錯的，那應該解決，大家把話講清楚、說明白，這樣子就把問題解決掉了...但是有些問題，是沒有標準的答案，通通對，只是個人看法不同而已，這樣子，諸位要知道，人跟人之間就不能解決問題，叫作化解問題。
諸位你可能會覺得有些事情，人跟人之間有些事情把話講清楚了，會比較好；有些事情話不講清楚比較好，話沒講清楚，彼此間的差異還能夠互相包容，達到一定的平衡跟默契。
有些事情把話講清楚了以後，大家扯破臉，永遠形成對立。
我們以前受西方教育，就是說什麼事情請你過來，你怎麼樣，我怎麼樣，講清楚。其實這樣子，可以處理一部分的問題；有些問題真的是不要處理，通通不要動，不要動的時候，還能保持一定的平衡。大家不斷地提升自己，從個體生命慢慢回到整體生命，把心帶回家，慢慢慢慢悟到真如理的時候，大家看到生命是如夢如幻的，這個時候，大家會一笑置之....其實你在人世間的相處，就知道很多事情是不能解決的，只能夠化解問題，大事化小、小事化無，讓時間慢慢地淡化，這個是最好的方法。
我們遇到事情的刺激，第一念一定有情緒。我告訴你，處理情緒，最好的方法就是不要處理。就是本來就沒有，我現在有，那暫時只是一個生滅的假相而已。我不理你，我不跟你互動，相信佛菩薩，它自己會消失。你跟它互動，那你就牽動很多過去的因緣，那就沒完沒了。因緣，我們現在沒辦法斷它，但是起碼怎麼樣？讓它沈澱，就是不要再相續了！
所以，當你的心跟人事接觸的時候，第一個情緒一定會把過去的因緣現出來。你跳進去，那人生就沒完沒了了，那你跟它的因緣就錯綜複雜了。你要處理因緣，你就回不來了。你知道吧？這個賬就不好算了！你有這個情緒，一定有過去的業力嘛。
我講實在話，你要跟他沒有業力，無論他跟你講什麼話，你也不會快樂，也不會痛苦。諸法因緣生，你跟他沒有因緣，那怎麼會快樂呢？如果說，很奇怪，我跟他講話我就會不高興。這是因為過去有業力，你懂嗎？你要說，我不高興，我就要去處理它，那你們兩個就沒完沒了。
所以，我們相信佛菩薩，不要處理是最好的處理。放下它，因為它是暫時的，它是「因緣和合，虛妄有生」；它是個生滅心，它也會自然「因緣別離，虛妄名滅」。它是一個生滅的假相，如此而已。
人生有些事情看似苦難，但並非是結局，而是一個讓人昇華的過程而已！
如果沒有經過這些事情，無法讓人看清自己的無明及因果！
為什麼渡我們的往往是逆境？因為它會彰顯我們所欠缺的！
所以人生不要太早下定論，你一時看不清的，或許在多年以後的今天，你就看的清楚了！
慧律法師：這世間為我所用，非我所有
「希望」是一個無知人的名詞，我們每天都在希望，每天都在盼望。
在這個世間你希望得到的，得到了你又能如何？你希望，希望以後得到失望，失望以後又變成絕望，絕望又安排希望，我們都在惡性循環裡面追求。
為什麼？這世間是無常的，根本就沒有一種東西是我們的。這世間為我所用，非我所有，都是暫時讓我們用一下的。沒有一件東西是我們的東西。
個人因果個人負，個人生死個人了，我們用清淨心修行，不能動搖。
我對生滅無常的世間，徹底的沒有意見，因為有意見就知見立知了，清淨自性就發揮不出來了，就被自己的知見綑死了。
淨界法師：你煩惱很重，就是想象力豐富，想太多了！
我們一個人的煩惱，說：你這個人為什麼煩惱呢？為什麼他煩惱很輕，你一天到晚起煩惱，他不起煩惱呢？
一個人煩惱很重，就是你想象力豐富，你想太多了！我們不能說外境給我煩惱，不能這樣講！如果外境給我們煩惱，那麼我們大家生活在同一個環境，應該起同樣的煩惱才對。因為我們接觸是同樣環境，我們住在同樣的地方、吃同樣的飯菜、去同樣的地方做早晚課，但是每一個人起的煩惱不一樣，同樣一個環境。
為什麼呢？因為你的想象力不一樣。
比方說：有一個老母親，老母親有二個女兒，大女兒是賣雨傘的，小女兒是賣棒冰的。這個母親，天氣好，太陽出來的時候，她一想到她大女兒就很痛苦，糟糕了！我大女兒天氣這麼熱，雨傘賣不出去了。過了幾天，下大雨的時候，她又想到她小女兒，糟糕了！天氣下雨了，我女兒這棒冰也賣不出去了。所以她整天很痛苦，出太陽也很痛苦，下雨也很痛苦。後來有人跟她講說：妳不要這樣想，妳換個角度，出太陽的時候，妳想著妳的小女兒，棒冰賣得不錯喔！下雨天的時候，妳就想到你的大女兒，哦！這雨傘可以賣得不錯啊！妳整天就會很快樂。
這個道理就是說：我們內心跟外境接觸的時候，第一剎那是感受，感受的時間是很短的，那是一種直覺，但是當我們第六意識想象以後，你後面的心情就受你的想象來主導。
每一件事情都有它正面的思考跟反面的思考，沒有一個例外，有黑的就有白的。我們是生長在一個對立的世界，只有佛陀祂能夠離諸對待，超越了對立的世界到一真法界。
有為諸法，沒有絕對的好，沒有絕對的壞，如果你能夠告訴我，有一件事情是絕對的好跟絕對的壞，那就破壞整個佛法說的二分法的對立世界。不可能！所以說，我們今天的情緒，是受了想象的影響，不是外境，外境的時間非常的短，那是種直覺而已。
《唯識學》它是怎麼形容第六意識的想象力，它說：「動身發語獨為最，引滿能招業力牽」。
你一天當中的情緒是快樂是痛苦，第六意識想象力決定，你未來會造什麼業，也是由你想象力來決定的，整個五蘊身心當中最有主導性的就是「想」，它前面引導色蘊跟想蘊，它主導你的感受，它後面主導你的行蘊跟識蘊，通前通後。
本經意思它是破想，後面會講到，《楞嚴經》它是，在凡夫位它不准你有任何的想象，以無念為正念，它認為凡夫的想象沒有一件是好事情。它是先以無念為根本，然後再求隨緣。當然我們剛開始先不要說無念，我們先做比較好的想象，正面的想象。
總而言之，這段的意思就是說：我們的煩惱是由我們的想象創造出來的。欸！你的煩惱從什麼地方來？就是你的想象力想出來的？你要這樣子想你就起煩惱。你換個角度，欸！這個是我的善知識，你認為它是你的冤家，那你就很痛苦；你說：欸！這個是我的善知識，我必須靠他成就我的忍辱波羅蜜，那你就很高興了。所以說境無好醜，就是你怎麼想象，它就變成什麼相貌。
淨界法師：為什麼真正「傷害」我們的不是外境
這個地方值得我們注意的，就是處所跟內心的互動。環境我們是改變不了，但是你內心的感受跟想法，是你可以決定的。所以我們常說：「心境決定處境。」
我們這一念心跟外境接觸的時候，第一剎那是一種直覺的感受，這個時間很短暫的。大概在十秒鍾左右，我們才產生一種想像，名言的分別，這個時候我們內心當中就會被外境牽動了。
其實，這個外境對我們的影響主要是經過我們的想像而產生的。比方說，我們常舉一個例子。說你看到半杯的柳橙汁，我不知道諸位會怎麼想。有些人會說，哎唷，真是感恩吶，還有半杯柳橙汁存在！這種人大部分是作正面思考的，他的生命當中充滿了快樂。
有些人說，唉呀，糟糕了，剩下半杯而已！他看到的是空的這一部分，所以他作負面的思考，這個環境對他產生一定的傷害。
所以，其實外境在傷害我們的時候大概只有十秒鍾而已。就是我們的直覺跟外境接觸的時候最早的那個十秒鍾，是真正外境在傷害我們。但是當我們開始想像力生起的時候，是我們的想像力在傷害我們，我們產生很多的名言分別。這個時候外境就產生了兩種方向：第一個是正面的力量，第二個是負面的力量。
而這個力量是我們自己可以決定的，古人說是「境無好丑，損益在人」。一個珍寶，你拿得不好，你會被它割傷；但是你好好拿，你可以欣賞它的美妙的光彩。它對你產生傷害，還是對你產生一定的加分，其實是我們心態、我們的想像決定出來的。
這個地方是講到外境生起的因緣。
淨空法師：你不懂得忌諱，這就錯了！
1 我們與人相處，言語態度很容易惹禍，一不小心，就會得罪人，所以我們要曉得忌諱。什麼叫忌諱？人所避忌而諱言者也。譬如你有秘密，不要讓人知道；或者不幸之事，你不願意提到，我們就不說，這就是忌諱。
2 人家忌諱的，我們要知道，在他面前不能說！從前我們跟李老師學講經，李老師就常常提醒我們，聽眾當中如果有殘障人士在聽經，經上講到「盲聾瘖啞」，念一下就算了，就不要再說了，為什麼？說了，就好像是說他，他難過。
3 別人有忌諱，我們要曉得，免得在言行當中惱害他人，招惹人家的嫉妒嗔恨，變成了冤仇，所以佛教誡我們要持戒、要修德。
4 真正持戒、修德之人，有戒有德，他沒有忌諱。可是你要曉得，現在人的心量很小，你不懂得忌諱，言語得罪人，態度得罪人，跟人結了怨仇，這就錯了！
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