有沒有“舒舒服服佛”？ （達真堪布）
“從初發心，為一切智，勤修福聚，不惜身命，經不可說不可說佛剎極微塵數劫”，“一切智”就是佛的果位，也是遍知。“初發心”就是最初的發心，發的是無上菩提心，是為眾生成就佛果的心。我們每天也都在發菩提心，十方三世一切諸佛如來當初也是這樣發心的。
我們每天都在念：“為修持成佛要發殊勝菩提心，為度化一切父母眾生要發誓成佛，為早日圓成佛道要精進修行。”我們不能只發願。當初那些諸佛發心發願以後，還要“勤修福聚”，不懈怠、不懶惰，精進修持善法，積累自己的善根和福德;為了修行、為了成就，不惜身體和生命，不顧一切。聖者都是這樣求法，這樣求解脫的。而我們現在稍微有一點點艱難困苦，嚴寒酷暑，就開始灰心退步。佛僅僅為了一句正法，上刀山下火海，不惜一切去求法修法。而我們卻總想輕輕松松，舒舒服服地解脫成佛，這不可能!做夢去吧!解脫成佛哪有這麽容易?“不惜身命，經不可說不可說佛剎極微塵數劫”，經中講的不是年，而是劫!
“一一劫中，舍不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足。”佛曾經是這樣修行的，是這樣求法、修法的!在《法華經》中講，“通過神通去觀察，此三千大千世界，小至一個芥子許的空間裏，也無不是菩薩為眾生奉獻生命的地方。”聖者就是以這樣一種精神修道，最後才獲得了成就的，不是隨隨便便就能成就的。
諸佛菩薩都是在無數劫中精進修行，不惜一切代價去求法修道，最後才成就的。為了佛法，為了修行，他們舍棄過無數的頭、手、腳，更不惜舍棄自己的身體和生命。而你們現在是拿自己的身體和生命來求法的嗎?不是吧?稍微有一點點高原反應就受不了，就要回去了，然後就跑得無影無蹤，根本就找不到人了。稍微有一點點障礙或違緣，又要跑，“家裏怎麽怎麽了，單位怎麽怎麽了……”若是這樣也能成就，那就這樣修吧，但願你們能成就!
這裏講的是精神和毅力!當時佛和菩薩修道的時候，是以什麽樣的精神和毅力去求法修法的?現在天氣開始冷了，快到冬天了，很多人都想下山了。每天想，“百日共修怎麽還不結束啊?”開始呆不住了。還找出很多理由：“我身體不舒服”、“家裏有事、“我有病，要下去養病。”山上為什麽不能養病呢?養病為什麽非要到紅塵裏，為什麽必須要到世間去呢?就是想回去造業，沒有別的目的。
有的人覺得夏天山上舒服，就到山上來了，還跟家人說了很多理由，“快要開始百日共修了，這個機會非常難得，我必須去參加。”然後就跑到山上來了。天氣開始變冷了，快要到冬天了，這個時候就又想下山了，然後又有很多理由，跟上師和道友也這樣說：“我家裏怎麽怎麽了，不回去不行，我的身體怎麽怎麽了，我必須要下山……”行，在哪裏舒服，你就到哪裏修;哪裏條件好，你就到哪裏修。若是這樣能解脫、能成就，我們就隨喜你了。將來成佛了，也鐵定是個“舒舒服服佛”。之前好像沒有“舒舒服服佛”，但願將來有一個，但願將來還有一個“懈怠懶惰佛”。
對善根、功德應該生起歡喜之心，隨著這樣清凈的境相，隨著這樣圓滿的功德而歡喜。無論是對善法還是對功德，都應該有種強烈的歡喜之心。學法修行應該像在飢餓的氂牛面前放青草一般。在飢餓的氂牛面前放青草，它一剎那也等不了，會用勁吃。應該像這樣般地精進。而現在我們聞法、修法，就像在狗的面前放草一樣。
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