凈界法師: 臨命終惡業起現行的情況
「若行不善業者，當於爾時，受先所作諸不善業，所得不愛果之前相，猶如夢中，見無量種變怪色相。依此相故，薄伽梵說：若有先作惡不善業及增長已。彼於爾時，如日後分，或山山峰影等，懸覆、偏覆、極覆。當知如是補特伽羅，從明趣暗。」
這個人臨命終的時候，惡業起現行。好，我們看，若行不善業者，這個人生前造了很多的惡業，這惡業的勢力造得太強大，臨命終的時候，他就要去受，「先」，就是他平時所作的惡業，這種業力的牽引，「所得不愛果的前相」。就有地獄、惡鬼、畜生的果報要現前，它有一個徵兆叫前相，什麼前相呢？這以下說明。
「猶如夢中，見無量種變怪色相」。就是這個人他在臨命終的時候，昏迷狀態，就好像做夢一樣，在夢中他看到很多的恐怖的境界。這恐怖境界在《瑜伽師地論》講很多，我們簡單講一下。
這個人假設要到火燒地獄的話，他全身就發冷，他覺得整個身體發冷。發冷的時候，他在夢中看到一堆火，他就要去取這個火，這個念頭一動，就在這個火燒地獄裡面受生。假設這個人是要到寒冰地獄，他全身發熱，這個時候他看到這個冰的境界，他歡喜，他就動了一個愛取，就在寒冰地獄得果報。如是類推。就是有種種的境界，使令他產生愛取的心，來滋潤他的業力。但是這種境界，都是恐怖顛倒的「無量種變怪」的色相。
所以我們看惡業起現行的人，他臨命終的時候，嘴巴張得大大的，眼睛張得大大的，這是他在心中看到很多的事情，我們是沒看到，他心中看到很多事情，就是他見到「無量種變怪色相」，他的惡業太重了。
這個相狀表示什麼呢？「依此相故，薄伽梵說：若有先作惡不善業及增長已。」這種相狀就是，「薄伽梵」就是佛陀，說這個就是在先前造了很多的惡業，造了惡業以後，他也沒有懺悔，「增長已」，不斷的加強它的勢力。
這個時候呢，「彼於爾時，如日後分」這種變怪的色相會出現，都是在一種黑暗的狀態，所以臨命終的時候，如果這個人是惡業起現行，他看到都是昏暗的狀況，沒有光明的，就是在太陽快下山的時候。
「或山山峰影」，或者是有太陽，但是有山，或者山峰，山峰是比較高大的山叫山峰。雖然有太陽，但是有山峰的遮蔽，怎麼遮蔽呢？這以下有三種狀態，隨著惡業的深重、淺薄有三種狀態：第一個是「懸覆」，就是高高的，有山，但是擋到一點光明；第二個是「偏覆」，就是從旁邊擋到；第三個「極覆」，就完全擋到了，這個人就是罪業很重，完全黑暗。
就是說，這種補特伽羅在臨命終的時候，惡業起現行，不但是有變怪的色相，而且看到都是昏暗的狀態。
這樣判斷這個人，「當知如是補特伽羅，從明趣闇。」這個人就糟糕，這個有情眾生，是從比較殊勝的光明法界往下墮落，多數到三惡道去。就是他臨命終的時候，看到一些變怪的相狀，而且內心是一片黑暗。
這個事情當然講因果，因為你平常造業的時候，你就是依止那個黑暗的心在造業，依止黑暗的心在造業，得果報的時候，內心就一片黑暗，就是這樣子的。這個是講到臨命終，惡業起現行的情況。
凈界法師《印光大師文鈔選讀》
平時念佛能庫存起來到臨終時用嗎？
大安法師
問：年壽高大的老年人念佛，身體也健康了，平時念佛是否能庫存起來，臨終時是否有能用?
答：它是可以庫存的，但不是說它有個東西擺在那裡。這叫熏習。你念佛，這種佛號的力量在熏習我們的阿賴耶識的種子。原來我們的種子都是六道輪回的東西，功能性的東西，也叫種子。
現在我們念佛了，就熏習了一個往生西方淨土的種子。這個種子熏習的力量大，臨命終時哪個力量大哪個先出來，哪個先受報;再加上阿彌陀佛有臨終來接引的大願，所以臨命終時阿彌陀佛來幫忙，他的大願之王就引導我們這顆被佛號熏習的神識的心，我們就自然看到阿彌陀佛拿著蓮花(有時候觀音、勢至拿著蓮花)過來，我們的神識就在蓮花當中往生西方極樂世界。這是熏習。
我們每天念幾萬聲佛號，一天到晚地念，從生到死地念，把這一念念熟，就是南無阿彌陀佛這個念頭念熟。百千萬億個念頭，佛號就是成就這一念成熟的念頭，這樣就比庫存的散的佛號更有作用。
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