寧舍身命也不能做的四事－菩提煉心曼陀羅

寧舍身命也不能做的四事

星雲大師

寧舍身命，不謗正法；寧舍身命，不謗聖賢。寧舍身命，不近惡友；寧舍身命，不犯淨戒。

──《大寶積經》

在這個世間上，什麼東西最寶貴？有人說：‘錢財最寶貴！’事實卻不盡然。何以見得呢？一個人平常都是‘要錢、要錢’，如果有一天，他身懷鉅款掉到水裡去，他還是會喊：‘救命！救命！’他不會說：‘救我的錢！救我的錢！’所以落水的時候，還是性命重要。等他上了岸以後，才會說：‘我的錢呢？’可見得‘身命’比金錢重要。

其實，比身命更重要的東西還有很多，像古代的聖賢俠士‘殺身成仁，舍生取義’，仁義對他們來說，比自己的性命還寶貴。多少的志士豪傑，為了理想、為了主義、為了自己的信念，寧可以舍棄性命，也要完成自己的志願，這些理想、信念就比自己的性命重要了。

在《大寶積經》裡，提到四件事，是佛弟子寧可舍棄性命也不能做的。是那四件事呢？

‘寧舍身命，不謗正法’，正當的宗教、正當的真理、正當的佛法，因緣、因果、業力、空性、般若等都是正法。你可以不懂什麼是正法，但不能批評譭謗，例如：‘我不相信因果’、‘我不相信因緣’，這樣的言語是不可以妄說的。

‘寧舍身命，不謗聖賢’，譭謗聖賢，罪過很大。因此寧可以犧牲自己的性命，也不可以譭謗世間的好人好事。

‘寧舍身命，不近惡友’，寧可犧牲生命，也不親近惡人，自己的道德人格就不會有缺損。如果為了保命而去親附惡人，幫他做壞事，因果業報是不堪設想的。

‘寧舍身命，不犯淨戒’，一個人受了戒，如：不殺生，就是不侵犯人的生命，讓他人的生命獲得保障；不偷盜，讓他人的財產獲得保障；不邪淫，不侵犯他人的身體名節；不譭謗、不妄語，不讓他人的名譽受到損毀；不吸毒，不傷害自己的身體，進而不傷害自己的家人、朋友。這些都可以做到，就是‘不犯淨戒’了。

人的生命活得再長久，都有期限；只有積集福慧資糧，才能使我們今生得到法樂自在，也能在未來的生命裡，所求如意，處處與善人聚會。

淨慧法師：在家居士修行的基本要求

修學佛法的完整體系是戒定慧三學。用淺顯的話來說：戒，是我們修行的保證，持戒清淨，修行就少魔障；定，是情緒的穩定，情緒穩定了，修習禪定就容易進入境界；慧，就是心地的開朗，心開意解，有正確的知見。修行如果沒有正確的知見，以邪為正，以正為邪，就容易走到誤區，就會走很多彎路。

針對以上這幾點，首先建議各位居士要做到持戒清淨。能攝持諸根，心不散亂，有利於定心的穩定。也有一些老居士，不但是受了五戒，也受過在家菩薩戒，那就要在持五戒的基礎上，進一步持好在家菩薩戒。

持戒清淨，就容易使三業清淨。三業清淨是修禪定的根本保證。修禪定的目的，也是為了使三業清淨。戒與定互相促進，修行的速度會加快，修行的效果更明顯。所以第一條建議，在家修行要做到持戒清淨。

這裡所說的持戒清淨，是根據在家居士的要求而言。七眾弟子，每一眾都有自己的戒律。每一眾將自己應守的戒律守住了，都是持戒清淨。要做到持戒清淨，就必須學習戒律。五戒是些什麼內容，在家菩薩戒是些什麼內容，要請這方面的書來學習。學習了戒律，才懂得怎麼樣持戒。

持戒當中，最容易犯的就是四根本戒。殺、盜、淫、妄，這四條戒最難守。在家居士的四根本戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語。對於在家居士來說，第一條守好了，其他幾條就容易守住。

第一條不殺生，作為一個修行人，不殺生也包括不吃葷腥。殺生往往是由於貪口腹，好吃，想補養身體。想吃山珍海味，吃一切動物的肉，來補養自己這個臭皮囊。大家想想看：我肉眾生肉，實際上沒有什麼差別。吃了眾生肉，來補養自己的身體，這實際上是背道而馳。傷生害命，絕對是一件缺德破戒的事。

所以首先要把這一條戒持好，然後就不至於因為好吃而引起偷盜；不至於因為身體營養過剩，沒有地方消耗，而犯邪淫戒；犯了戒，又會找種種藉口打妄語。這幾條戒，只要犯了其中任何一條，都可能有連鎖反應，引起其他三條根本戒難以守持。

持戒清淨，以保持四根本戒的清淨為基礎。在此基礎上，再把應該守持的遮戒守持清淨。持戒清淨，能夠保證身口七支清淨。身口，就是身體的不殺、不盜、不淫，和口的不妄言、不兩舌、不惡口、不綺語。能夠守持好四根本戒，身口七支就能清淨。持戒清淨是修禪定的第一個根本要求。在修禪的指導書上，都是這樣強調的。

修禪的第二個根本要求，就是要保持意業清淨。意業如何才能清淨呢？就是通過持戒的力量，逐步地息滅貪、嗔、癡。貪瞋癡淡化一點，意業就清淨一點。

作為凡夫眾生，想要得到意業的徹底清淨，那幾乎是不可能的。只有成佛了，斷盡一切煩惱，意業才能徹底清淨。修行能夠做到什麼程度，就要想方設法做到什麼程度，不斷地要求自己，檢查自己。一事當前，檢查自己有沒有貪心，有沒有嗔心，有沒有癡心。貪瞋癡三毒往往和三受聯繫在一起。所謂樂受、苦受、不苦不樂受。

對於順的境界、好的境界起貪心，對於不好的境界、逆的境界就起嗔心，對於不好不壞的中庸境界起愚癡心。面對種種環境，要時時提醒自己，以智慧觀照，一切有為有漏之法，都是苦、空、無常、無我，沒有值得我們貪戀的地方。一切受用本分草料，不要有過分的貪求。這樣就能逐步推進意業的清淨。

修禪的第三點要求，就是要讀誦大乘經典。對於一般人來說，不可能把所有的大乘經典都讀完，因為沒有那個條件。在此給大家推薦幾部經典，希望大家能夠用幾年的時間，好好地學習。在佛教界流傳較廣、讀誦比較多的大乘經典，我們都要想方設法，安排時間，擠出時間來讀誦學習。

首先，與禪有密切關係的，最短的經典《心經》，一定要把它讀得滾瓜爛熟，背誦下來，理解其義。然後是《金剛經》，也不長，也有很多居士能夠背誦。其次，像《維摩經》《圓覺經》《楞嚴經》《法華經》《華嚴經》，這幾部經典必須要讀。

修行的路很長，修行所經歷的境界很複雜，這些經典都是大乘了義經典，是我們修行做人的指路明燈。在沒有善知識的情況下，在沒有人指導的情況下，我們只有向大乘經典求教，只有直接向佛求教。讀誦大乘經典，就是直接與佛陀、與諸大菩薩進行溝通。

再其次，禪宗的幾部語錄，《六祖壇經》是必須要讀的，然後還有黃蘖禪師《傳心法要》、大珠慧海禪師《頓悟入道要門論》。把這三部語錄放在自己的書桌上，每一天選一兩段念一念，修行的勁頭就會提起來，修行的境界就會得到提升。祖師的語錄，都是他們從親身體會中說出來的話。他們講的話，言所行，行所言，都是從自性中流出，都是經驗之談，所以要特別重視。

修禪的第四點要求，就是一定要有相互幫助的善知識、善友。善知識和善友實際上是一回事。在佛經上，是把所有能夠給修行人提供善法、提供善言、提供善方便的人，都叫做善知識。善知識的話，有益於身心的淨化，有益於修行的進步，有益於在修行中相互溝通、相互警策、相互幫助。

這四點，是修習禪定乃至修行其他法門必須具備的基本要求。然後，還在家庭生活中，在社會工作中，廣行眾善，助人為樂，要盡到自己作為一個家庭成員、社會成員的責任和義務。

盡職盡責扮演好自己所扮演的角色，這不僅僅是人倫之本，也是修行的一部分。要把盡到家庭的責任、社會的責任，當作是信仰生活的一部分。

學佛的人，修行的人，千萬不能逃避責任，逃避責任就等於退失菩提心。在家庭中就有家庭的責任，在社會中就有社會的責任，你那一份責任不去做，叫誰去做呢？你推給別人，等於是在增加別人的困難，給社會製造麻煩，給家庭製造麻煩。

給社會和家庭製造麻煩，實際上也是一種罪過，也是一種犯戒。所以說，盡到人倫之本，盡到社會的責任和義務，也是修行的一部分。不管是出家修行，還是在家修行，各有自己的責任和義務，都不可以逃避。

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