佛對眾生不是不愛，是深深地愛。因為深深地愛，所以要用法來談愛情，用解脫來談愛情，要用《華嚴經》的精神來談愛情。
這是一種大智慧的愛情，真正的感情是至情至性的最高發揮，在至情至性的最高點上生出智慧，並不是「情生智隔」，而且是整個智慧開啟。
所以，佛不只是情到深處無怨尤，而是情到深處證涅槃。
傳統佛教有另外一句話叫「業盡情空」。「業盡」就是身口意三業，業力完全脫落淨盡了。「空」是自在、是流動，不是沒有。
很美麗的四個字！
修行的情愛觀--「業盡情空」
大卿居士
《牡丹亭》作者湯顯祖曾講過一句話：「夢是為了覺，情是為了佛。」
人生如戲，所有過去發生的事情都追不回來，好像在做夢一樣。每天發生的事情很多，然後都過去了，一天又過一天，我們的感覺像夢一樣。
夢是為了什麼？夢是為了覺醒；情為了什麼？情為了佛。什麼是佛？為了圓滿、為了成全、為了緣滿。為什麼我們會來這個世間？因為有緣，為了滿緣而來。什麼時候去？緣滿而去。
情要一直提昇，要知道情、知道心。
情愛是一個很柔軟的東西，讓我們願意為之生、為之死的東西，情愛的美感很強烈，真的是每個人都在追求的，如果你很早就放棄了情愛就很可惜！
我們講的情愛不是迷戀執著的那一種，不是有所求的那一種。是一種很坦蕩蕩地、完全欣賞的成全。
喜歡不是一種欲望，喜歡就像喜歡天空一樣，喜歡是喜歡天空的開闊、寂靜。喜歡就像喜歡地水火風一樣，喜歡是喜歡上了對方身上地水火風的質性。喜歡是守護也是凝視，是真的完完全全的想對對方好，想要成全、想要圓滿。真正的愛，是付出、是對對方的欣賞，這樣的情愛是需要學的。
感情是自然的，但是你要懂感情、懂愛，要學習、而且要鍛鍊，不但要鍛鍊，還要用運動員的精神鍛鍊自己。讓自己很可愛是需要鍛鍊的。鍛鍊到什麼程度？鍛鍊到身心純淨了才會對自己很有信心。
真正的情愛，不是等人來愛你。真正的情愛是你有能力付出，是你能夠給愛、給情，在給中你已經得到了快樂、得到了滿足，這樣的情愛是要鍛鍊的。
很多人都以為修行就是斷情斷愛，很多人以為修行就是青燈古佛去了，就是「叩叩叩…」敲木魚，以為在修行的世界，情愛就是要斷。佛教是在講這個嗎？學佛就是出家去了嗎？真的是這樣子嗎？
傳統佛教有一句話「情生智隔」。只要生出感情，智慧就隔了萬重山。這裡的「情」指的是有污染、黏著的情，真正的情是一種張力極大的交出去，因為他交出去，所以張力非常大，而且美感極強。
真正的情不是黏著，真正的情是敢愛敢放。整個放下，才有生命的張力，對對方絕對的欣賞，又絕對的放心。這就是「夢為了覺，情為了佛」。
佛對眾生不是不愛，是深深地愛。因為深深地愛，所以要用法來談愛情，用解脫來談愛情，要用《華嚴經》的精神來談愛情。這是一種大智慧的愛情，真正的感情是至情至性的最高發揮，在至情至性的最高點上生出智慧，並不是「情生智隔」，而且是整個智慧開啟。所以，佛不只是情到深處無怨尤，而是情到深處證涅槃。
傳統佛教有另外一句話叫「業盡情空」。「業盡」就是身口意三業，業力完全脫落淨盡了。「空」是自在、是流動，不是沒有。很美麗的四個字！真正的談情說愛是「業盡情空」，敢用這四個字來勉勵自己，美感的張力就會很強。對他的愛愈深，境界就愈高，美感就愈強！
在美感的世界裡面沒有欲望，情愛的微妙處，就是美感的張力到最大的時候，對對方完全沒有欲望，對方變成聖潔，愛對方會有虔誠的感覺，在虔誠的感覺中，只感覺到一種強烈的美感，強烈的生命動力！
你懂情愛的話，就一定看到情愛是沒有欲染的，一定是乾淨的，才叫懂，才叫成熟。成熟的感情一定是無所求的，一定是零污染的，不要放棄這個理想。即使你現在談的感情有強烈的執著，也不要放棄對最高境界的嚮往。
最高境界的情愛會讓生命充滿感動力，這樣子才能體會生命的美感，體會真正推動一個人生命力的其實就是美感。
～節錄轉載
世間萬般皆苦，唯情執最苦
若有人問佛陀：“應當如何對待愛情？”佛陀不會勸所有人出家，也不會讓所有人學佛。佛陀會說：對感情不要太執著了，否則一定會帶來痛苦，這些痛苦不是別人強加給你的，完全是自作自受、作繭自縛。
問：有個對佛學感興趣的同學，給我講了許多成佛的道理。我當時反問他：“你想成佛，這也是一種欲望--成佛欲，為什麼佛家對男女感情要禁止，而對成佛不禁止？難道你們那種欲望是對的，我們這種欲望就是錯的嗎？”俗話說“海納百川，有容乃大”，既然佛法無邊，應該有足夠的包容性，為什麼就不能把七情六欲包容進去，一定要把它斬斷呢？
堪布答：佛教並不完全禁止男女感情，我也引用了許多經典說明這一點。可是，佛教會提醒你認清感情的痛苦本質，認清感情的“慘”。
如果你以貪欲想占有他人，與他人產生各種情緣，這就是痛苦之因。而一個人若想成佛，想獲得利益眾生的能力，表面上看是一種欲望，然而這跟世間的貪欲有區別。假如你通過發菩提心、學習佛法、積累資糧，最後獲得了佛果，就能利益自他一切眾生。
現在許多人認為，佛教是絕情的，佛教排斥所有的感情。其實不是這樣。懂佛法的人都知道，佛教並不反對正常的感情生活。對于一般的在家人，佛教只是要求他們節制感情，並受持清淨的戒律。而且，佛教要求受持戒律，也是循序漸進的，並不提倡所有人都剃頭出家，也不要求所有人都信仰、皈依佛教。佛教的精神很自由，你信仰也可以，不信也可以。
問：您也曾年輕過，雖然在“上師”的光環下，許多人把您超人化或者脫俗化了，可是我想問：您在年輕時，心理狀態和欲望狀況是什麼樣的？
堪布答：我個人來講，年輕的時候，確實也有貪欲和執著。不過，我雖談不上有什麼修行境界，可是通過思維歷史上的許多故事，通過反複剖析煩惱和人性，對感情的本質也有了深刻認識，所以，能夠擺脫感情的困擾。
通過自身的體會，我也感覺到，年輕人特別需要認識感情的真相。若能認識到這一點，即便有一些貪欲和執著，自己也不會特別苦惱，更不會因為失去戀人而自殺。
問：我是二外的一名學生，想請教您一個問題：現在漢地大城市里的人，情執特別重，因感情而痛苦萬分的年輕人比比皆是。如果給他們講空性的道理，雖然可以對治情執，但他們很難接受。那我們該用什麼方法幫助這些人呢？
堪布答：情執的問題，確實在漢地相當嚴重。我以前去過一些歐美國家，據間接了解，那里因感情自殺的現象不太多。在我們藏地，或許是信仰的原因吧，更是幾乎沒聽說過。
關于情執的對治法，其實不僅僅是空性，佛教的無常觀，或聚際必散、因緣聚合等道理，也可以說服他們。
但若是無緣者的話，恐怕我們也無計可施……
問：既然說情是痛苦的，當為情而痛苦到睡不著的時候，有什麼辦法能讓自己睡著呢？
堪布答：其實，不要說年輕時會為情而睡不著，在以後的工作和生活中，也經常會有睡不著的情況。許多有錢、有地位的人，每天必須要吃安眠藥。
如果睡不著，你可以坐在床上，觀想釋迦牟尼佛的身像，或者放下一切執著，打坐十到二十分鐘，讓心處于寧靜調柔的狀態中，這樣就比較容易入睡了。
有時候，我因身體不好也無法睡著，或者白天做了某件重要的事，臨睡前腦海里一直浮現它，甚至為此焦慮、激動。那個時候，我就會放下一切執著，要麼觀想佛像，要麼坐禪，讓自己的心靜下來，然後再躺下去，這樣很快就能進入夢鄉。
當然，每個人的根基不相同，這種方法不一定適合所有人。不過，根據有關佛經的說法，對大多數人還是比較管用的。
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