很多學禪的人很枯槁，指月錄有一段：一個老太婆供養了一個法師，蓋了一個茅庵供養他，修行了好幾年，要考察他到底如何？就叫個丫環，化粧得很漂亮去摟抱他一下，他說「四季不知春，三冬無暖氣。」這老太婆一聽馬上把他趕走了，她說「我好好的粥飯供養了你這個蠢漢、傻瓜！」各位去參，這段很有意思。也就是說一個禪者，他不是冷漠的，而是熱情熾然而迥超無我；非常有熱情，但是熱情都是對著眾生，絲毫不為自己。楞嚴經講「如幻三摩地，彈指超無學」，在剎那間就超過阿羅漢。踏上無執禪定，就是如幻三摩地，如果能夠做到外境對你不干擾了，那已經強過阿羅漢；阿羅漢是聖人，是斷惑了的，所以禪是至高無上的。
禪者是熱情熾然而迥超無我的，他是慈、悲、喜、捨四無量的化身，他具備「無緣大慈，同體大悲」的心懷，譬如說這個人根本和我沒有關係，他有苦難，我就無條件的同情，我不認識他，我也很同情，這個人我不認識，他長了個瘡，我一看，感同身受。無緣大慈就是無條件的同情，同體大悲就是感同身受的同感，禪者就是這種心懷。
禪者的生活
有很多人一參禪就不修邊幅。西方的禪者有的頭髮不剃，變成披頭，衣服也不換不洗，光吃飯不工作；諸如此類，說是新禪，實在荒謬。我們修禪的人「典型在夙昔」，禪者的心懷，禪者的人生，別人可以常常感覺到是淑世主義，絕非玩世主義，更不是享樂主義。禪者的外在表現是淑世主義，完全是敦倫盡分、循規蹈矩；但他的內在是出世主義，所以禪者的生活、禪者的作為、禪者的藝術、禪者的文學，都是既存在而又超越的──存在，過如幻的人生；超越，始終是寂然不動。
我們看禪畫，好像寫的是山，好像寫的是什麼，但卻又是虛無縹緲。禪者的人生是活在現象界，非常實在、非常真實，但是他的心不是現象界的心，而是宇宙心，超越了這個現象界，超越了這個銀河系。所以禪者的生活既存在而又超越，禪的人生觀是既淑世而又出世。絕不能夠不修邊幅，絕不能夠變成了狂禪，絕不能夠變成了豁達空，以免毀滅自己，也玷污了中華禪。
結語
真正的禪是不立文字的，為什麼？因為禪不是用語言或文字可以表達的。禪的基本精神是真獨立、真自由、真平等；一切色平等，一切聲香味觸法都平等。我剛才講這麼多，如果用禪的語言講，一個字就夠了，一句話就夠了，這是真實的，不是和各位開玩笑的，這一句話怎麼講，請各位注意，「碰！」（老師用力拍桌出聲）
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