勇士入於輪迴林，安樂福苑雖嚴飾，
諸位勇士不貪執，苦林菩薩自生存。
此頌很重要！所謂「勇士」，即菩薩。為什麼將菩薩稱為「勇士」呢？因為凡夫人一旦出現煩惱和痛苦，就特別害怕、怯懦；而真正的菩薩，不但不懼輪迴的痛苦和煩惱，還能以自己的智慧和慈悲將之摧伏。所以，在《入菩薩行論》（《入菩薩行論》︰「奮戰諸煩惱，雖生多害苦，然應輕彼苦，力克嗔等敵，制惑真勇士，餘唯弑屍者。」）和《大乘莊嚴經論》（《大乘莊嚴經論》︰「應知諸菩薩，亦名摩訶薩，亦名有慧者，亦名上成就，亦名降伏子，亦名降伏持，亦名能降伏，亦名降伏牙，亦名為勇猛，亦名為上聖，亦名為導師，亦名大名稱，亦名為有悲，亦名大福德，亦名自在行，亦名正說者。」）當中，都將菩薩稱為「勇士」。
作為菩薩勇士，當他們入於三界輪迴的密林中時，雖然有名聲、地位、財富以及嚴飾的安樂福苑等，但因他們已經懂得現空無二，所以根本不會貪執。《大乘莊嚴經論》云︰「觀法如知幻，觀生如入苑，若成若不成，惑苦皆無怖。」因為菩薩勇士通達一切萬法空性如幻，所以對輪迴中的生老死病等痛苦和貪嗔癡等煩惱就不會產生恐怖心，面對成功、失敗，富裕、貧窮，漂亮、醜陋等，也會視為遊戲，不會產生任何欣厭之情。而凡夫人，成功則歡喜、快樂，失敗則痛苦、悲傷。這是很不好的。很多大德經常在修心法門中講︰「人快樂並不一定好，因為會耗盡福德；而痛苦也不一定不好，因為能淨除罪障。」這種解釋方法，我們以前都沒有聽過，所以大家都厭苦欣樂。其實，在快樂時，更應心生畏懼；在痛苦時，更應心生歡喜。
在這方面，菩薩是我們的榜樣。因為他住於輪迴中時，不但不以自私自利心貪執安樂，還以對眾生強烈的悲憫心，一直生存於痛苦的森林當中。正因如此，諸佛菩薩化現的高僧大德，才日日夜夜不休不眠地從事著利益眾生的事業；除了利益眾生之外，再也沒有任何其他事情。
可能很多人都想不通︰「他有吃有穿，為什麼不好好享受，非要到各種環境當中，與具深重煩惱的眾生接觸？」其實，這與空性和大悲有密切關係。如果沒有空性智慧和大悲心，就沒有勇氣面對眾生，更不可能解除眾生的痛苦；若有證悟空性的智慧和利益眾生的大悲心，不但有能力利益眾生，世間一切魔眾也不可能對他製造任何違緣。如《萬善同歸集》云︰「菩薩成就二法，魔不能壞︰一者觀諸法空，二者不捨一切眾生。」
其實，我們平時所謂的違緣，比如魔眾前來危害、自己著魔了等，都是在自私自利和實有執著的膿瘡上開始出現苦楚。如果具有不捨眾生的大悲心，並對諸法空性生起定解，一切人和非人都不可能危害，所有違緣都會蕩然無存。因為在空性、大悲的境界中，根本沒有所謂的痛苦。所以，諸佛菩薩及其化現的高僧大德，才能在輪迴中捨棄安樂、取受痛苦，為了眾生獲得利益，自己付出再大的犧牲也在所不惜。
我相信，如果大家相續中具有菩提心，只要是眾生的事情，就願意付出。如果沒有利他心，雖然開會時講得特別漂亮，但下來稍微行持就會打退堂鼓，因為自己得不到名聲、利益。若是自己的事情，再苦再累也願意；在現在社會中，這是經常看得到的。其實，精進利益眾生，才能最大限度地利益自己。所以大家一定要有利他心，就像有些大乘佛教徒一樣，為眾生奉獻，沒有絲毫怨言和痛苦。
恭錄自 《修心利刃輪》
達瑪繞傑達 造
索達吉堪布 譯
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