煩惱化清涼
現在很多人讀誦一部經論時，一味地注重詞藻華麗、文句優美，根本不詳細觀察文字所表達的真實意義。譬如，有些人經常引用《六祖壇經》中「煩惱即菩提」，自我標榜博學多聞、有所俢為。對於修行人而言，學習佛法不要流於形式，最重要的就是能夠通達法義，並且將教法付諸於實修，這樣才能夠把煩惱轉為道用。如果我們不了解法義，不要輕易對他人宣講佛法，以免助長貪慾心和傲慢心等習氣。
「飽暖之時似修者，惡緣來時成常人」，有些人學佛，當衣食無缺、身體健康等諸多順緣具足時，容易產生傲慢心，認為自己的修行工夫很好；當遭遇各種障礙和違緣時，內心卻無比煩惱和憂愁。實際上，逆境所帶來的煩惱正是修行的助伴，它是一種增上緣。
有一位居士，不小心遺失了身份證和駕駛證，花了很長時間尋找仍舊沒有收穫，於是決定去相關部門補辦證件，恰巧辦理人員外出參加會議，幾天之後才能正常辦理，他感到非常煩惱。由於自身工作性質的原因，沒有這些證件無法處理工作事宜，焦急之中，他突然想起師父的開示：無論遇到什麼樣的違緣，一定要虔誠地念誦佛菩薩的咒語，至誠祈禱諸佛菩薩慈悲加持！
於是他靜下心來，念誦了一萬多遍咒語，最後將功德圓滿迴向，準備駕車外出時，證件從翻了無數遍的包里掉出來。他感到極其詫異，已經開車往返數次，證件都沒有掉落出來，在持誦一萬多遍咒語之後，證件失而復得，由此感慨諸佛菩薩的加持不可思議。此類事情幾乎每個人都遇到過，關鍵是否能夠靜下心來，而不是因煩惱而眼障。
這位居士平時認真聞思，能夠將修行融入到日常生活中，丟失物品原本是一件煩惱的事情，他卻因此而精進念誦咒語，隨後物品失而復得，將煩惱轉為了法喜，對佛菩薩生起了極大的信心。如果沒有聞思的基礎，當煩惱來臨時，我們通常會怨天尤人，這樣只會折損自己的福德。有些人即使相信「佛氏門中有求必應」，也只是停留在迷信層次，一味地祈求菩薩保佑，與菩薩做交易，這不是智慧地修學佛法。
有習氣和煩惱就是眾生，沒有習氣和煩惱就是聖賢。聖賢的妙用，識得則煩惱是菩提，識不得則菩提成煩惱。煩惱與菩提，如反掌覆掌。無論遭遇何種煩惱和違緣，比如：身體罹患疾病、財產蒙受損失，或者家庭出現變故……我們都可以將它轉為督促自己勵力懺悔，精進修行的增上緣。
佛陀在《雜阿含經》中以「兩支毒箭」作了開示：「比丘們！一般人遇到生理上的各種苦痛，甚至於有致命之虞時，心裡禁不住地生起悲傷憂愁、痛苦怨嘆，繼而憤怒迷亂而失去理智。這時，有兩種感受會交相增長蔓延，那就是『身受』與『心受』。這種情形，就像有人中了一支毒箭，接著馬上又中了第二支，成了苦上加苦的雙重痛苦。」
第一支箭，是被箭射中時的身苦，也代表我們遭遇的各種逆境；第二支箭則是由此帶來的心苦。當我們被第一支箭射中，痛苦已經發生時，要及時止損，避免繼續被第二支毒箭射中。事實上，這是比之前更嚴重、更持久的傷害。
當煩惱生起時，我們要學會用智慧去觀察：它最初從何處來，中間何方是彼安住處，最後它的去處又在哪裡？無始劫來，我們一直在六道中輪迴，曾經遭遇的種種痛苦和煩惱，都留下了什麼痕迹呢？每個當下所經歷的一切都將成為過去式，一切煩惱來自於我們的妄想和執著。
今後無論遇到什麼問題，如果能夠時時將煩惱轉為道用，煩惱自然化為無上清涼，這是真正的修行方便法門。
——根據教圓法師開示整理
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