想往生淨土？我們要在臨終之前應該做好這兩件事情……
導讀
懺悔、皈依、發願，就是讓我們過去的罪業沈澱下去，讓它不能構成往生的障礙。
文：淨界法師
淨土宗的修學，在大乘當中它最重要的特色就是佛力加持。也就是說，一般的聖道門的修學，當他的心跟法接觸時，只有兩種力量，就是心力跟法力。而淨土宗，當我們提起佛號的時候，除了心力、法力以外，多了一個力量，就是佛陀的攝受力。當我們在念佛的開始，我們的生命就受到彌陀光明的攝受。這當中有一個很重要的關鍵，蕅益大師說我們必須要「轉他成自」。阿彌陀佛的功德是已經成就了，但是我們必須要把他的功德成功轉化成我們自己的功德才可以。轉他成自的關鍵就在「感應道交」四個字了。
有些人提起佛號，可以得到彌陀光明的攝受；有些人提起佛號，不一定能夠得到彌陀光明的攝受。我們必須在念佛的當下，那個明瞭的心跟佛號接觸時要能夠心心相印，感應道交，這是一個關鍵。感應道交，從淨土宗來說有兩種差別：一種叫作平時的感應道交，一種叫作臨終的感應道交，這兩個內涵是不一樣的。
我們平時的感應道交，主角是第六意識。所以我們第六意識提起佛號時，完全是一種信仰的心。我們相信阿彌陀佛的功德無所不在，我們更相信阿彌陀佛有足夠的力量來救拔我們。所以，當我們遇到災難時，無助時，我們用一種信仰的心對阿彌陀佛的聖號「一心歸命，通身靠倒」，把彌陀的功德給啓動了，這個時候消災免難，趨吉避凶。所以，平時的感應道交是發生在第六意識，你那一種很堅定的信仰跟彌陀的本願功德感應了。
但是，平時的感應道交它只能夠解決我們生命的一小部分的問題，它不能夠解決我們生命整體的問題，就是你的生命當中突然間有什麼災難，有什麼障礙，它幫你給突破了。所以，平時的感應道交容易做到，但是對你生命的影響層次有限，因為你生命的本質、輪回的本質並沒有改變。所以，淨土宗所有修行者最終的目的，是追求臨終的感應道交，因為它牽涉到生死問題了。
臨終感應道交的問題就複雜啦，因為除了第六意識以外，它多了一個第八識——我們過去無量無邊的生命所留下的力量。臨終的時候——當我們要處理生死問題時，第八識就出現了。所以，臨終時你不是第六意識一時的宗教情操、一時的信仰而已，你必須成功地讓第八識所有的力量都能夠達到順從本願。我想，我們今天會來到三界流轉，我們阿賴耶識的業力肯定是不順從本願的，我們一定是順從生死輪回。所以，我們必須要在死亡到來之前調整自己阿賴耶識的力量，做好臨終的準備。
往生的人只有一種情況，就是當你臨終把佛號提起來時，儘管你的阿賴耶識現前，但它不能障礙你。就是說，阿賴耶識裡面所有的種子，都必須是跟彌陀的功德是隨順的。雖然你沒有斷，但是你有辦法把它調伏、引導，跟你所規劃的、所發願的淨土功德是一致的，你就成功了，就帶業往生了。你要把業帶走之前，你必須調整它的方向。如果它的方向是跟你背道而馳的，你帶不走它的，它把你帶走。
所以，淨土宗，你一旦要離開生死，就必須面對阿賴耶識了。你遲早要面對的，因為臨終時阿賴耶識一定要現前。這個時候，從唯識的角度，我們面對阿賴耶識要處理兩個問題了：一個是業力的問題，一個是思想的問題。所以，我們要在臨終之前做好兩件事情：第一個，讓你所有的業力順從本願；第二個，讓你所有的思想順從本願。
當然，我們先處理第一件事情容易做，就是處理業力的問題。我們所有人都希望臨終提起佛號時，是「願我臨終無障礙」，但不要忽略了業力的力量。雖然我們臨終是靠正念，是靠念力往生，但是如果你把罪業弄得很強大，臨終時障礙重重，你很難提起正念。所以，我們一定要先通過懺悔、皈依、發願。這個我們前面說過了。一個淨土宗的人，如果你要處理你的業力，你要勤修懺悔。對於我們過去生所造的殺盜淫妄，對於今生所造的殺盜淫妄，我們要在佛前至誠修懺，發露自己的過失。你也可以拜八十八佛，你也可以專拜阿彌陀佛，關鍵是要以慚愧心來面對業力。這是第一個，懺悔法門。
第二個，皈依。我們要有一定的功課，來跟阿彌陀佛好好地修皈依，讓佛號能夠在我們心中產生專一、相續的力量。因為臨終時，你不知道阿彌陀佛什麼時候到來，所以你必須在臨終時，讓佛號在你的身口意當中有一定的相續，要「淨念相繼」，在阿彌陀佛現前之前，你這個佛號在心中要能夠有一段時間的運轉，所以，你必須跟阿彌陀佛很熟悉。我們不一定要追求念佛三昧，但是至少這個佛號跟你是相對熟悉的，在你的身口意的運轉當中，你這個佛號帶起來是相對比較順暢的，是習慣性的，「心於佛號，專一安住；心於佛號，相續安住」。所以，你平常要訓練這種對佛號的皈依力量。
第三個，發願，就是要嚴持淨戒。懺悔是針對過去，發願是針對未來。好好地遵守佛陀的戒法，避免身口意的過失。
懺悔、皈依、發願，就是讓我們過去的罪業沈澱下去，讓它不能構成往生的障礙。所以，順從的意思就是讓善業得到啓發，讓罪業得到沈澱。你必須在臨終之前做的第一件事情是，通過懺悔、皈依、發願的事修，每天做功課，想辦法讓你阿賴耶識這個大海水當中的業力沈澱下來。第二個，讓你所有的佈施持戒的善法、善業的力量增長廣大。因為善業會幫助你往生，它跟彌陀本願的功德是相隨順的。所以，要達到往生的正念，第一件事情就是要處理你的業力問題。
當然，最重要的是思想問題。你要能夠做到「心不貪戀，意不顛倒，正念分明」，這個思想的改造就是最關鍵的了。我們一個正常人，沒有經過佛教的訓練教育之前，臨終一定起顛倒。你平常是起顛倒的，臨終只好起顛倒，因為它是等流性。「不起顛倒」不是自然，你要加以教育、溝通來引導它。所以，我們在通過懺悔、皈依、發願慢慢把罪業調伏了以後，現在要做的就是開始去引導我們的思想，讓它順從本願，不要再順從娑婆世界了。
我們在講到思想的教育、思想的改正時，提出了三個重點：第一個是空性的教育，第二個是菩提的教育，第三個是淨土的教育。這就是三種觀照。我們必須通過觀照空性、觀照菩提、觀照淨土，讓思想跟淨土的功德相隨順。如果一棵樹平常的生長方向是往西方去增長，你把它砍掉以後，它很自然地往西方傾倒。如果這棵樹平常是往東方生長的，它突然間死掉以後，這棵樹一定往東方傾倒。所以，我們不能夠忽略我們平常的心念，因為它對臨終有一定的影響力量。
念佛人一定要爭氣！今生務必往生阿彌陀佛極樂國土！
正如法師
念佛，乃種植「善根福德因緣」，其功德不可思議。今天能來念佛，這本身就說明瞭在座的諸位己具有善根福德因緣。
為什麼要念「南無阿彌陀佛」呢？念「南無阿彌陀佛」有什麼好處呢？應該明白「南無阿彌陀佛」六字洪名，乃是阿彌陀佛在因地為法藏比丘時，經歷無量億劫修行成佛的結果。此佛號凝聚無量無邊福德，眾生稱念，可獲無量功德，可滅無邊罪業。
《阿彌陀經》中說：「若有善男子善女人聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日……若七日，一心不亂，其人臨命往時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」
這便是念佛的由來。簡單概括地說，念「南無阿彌陀佛」的好處有：
一、能離塵囂，滅煩惱，智慧增長。
人生在世，世事重重迭迭，了卻一件又來一件，塵囂滾滾，弄得凡人煩煩惱惱，身心不得安寧。通過念佛，就可以令煩躁的心平靜下來，煩惱雲消霧散，久而久之，煩惱就轉化為菩提。
平時事情看不開，念聲佛號，自然放下。煩惱一來，念聲佛號，煩惱自滅。假如，你老公對你發火、罵你，你就回他「阿彌陀佛」，能滅怒火，一句阿彌陀佛讓你得清涼。
心靜，腦子清醒，細胞活躍，思維敏捷，記憶增強，智能增長。
我師父智參上人講了這麼一個故事。他說，他有一位朋友平時經常到寺院來玩。有一天，他又來寺院玩，剛好寺內打佛七，師父就跟他說：「現在寺內打佛七，我去念佛了。念佛利益廣大，我帶你去念一支香。」
念了一支香出來，這個朋友急匆匆地對師父說：「念佛利益真大。」我師父以為他花開見佛，正要問話，這位朋友說：「剛才念佛時，我突然想起六年前借你10元，忘了還你。原來你叫我念佛，是要我還錢。
」這是笑話，但念佛確實能使人智能開發，記憶恢復，這倒是確實。
生命在於運動，身體適當鍛鍊，有利健康。同樣道理，腦子也要運動，才不致於腦子「老化」。腦子怎樣運動？念佛就是最好的腦運動，這當然也有科學證明。
二、念佛，能治老人孤獨寂寞和多話病症。
年紀大了，人老了，老來難老來苦。人人都要死，但未必人人都有老。
老，還真得要有一定的福德，老是福，但畢竟老來苦，孤獨寂默是老來的一大苦。
怎麼辦？有辦法！到寺里來，法師教你一句「南無阿彌陀佛」，只要你依教奉行，一心一意念，孤獨寂寞自然治好。
這就是念佛的功德。我小廟的老人，每天規定念佛七八萬句，完成這個功課後才可上床安眠。念佛都來不及，那還有時間講閒語。假如，你老媽媽老奶奶，或老公婆也話多、喜歡嘮叨，你也不妨教他念南無阿彌陀佛，可以試試此「靈丹妙藥」。
三、念佛，乃眾善之根本，能消業滅罪，增無量福德。
佛經說，念佛一聲罪滅河沙，念佛一聲福增無量。
念佛號時，身在念佛而不作惡業，口在念佛而不講惡言，心起佛念而不生惡想，身口意三業凊淨，惡斷善修，如此則罪業消除，福德自然增長。
《地藏經》中說，若有男子女人聞佛名號，心生恭敬，獲無量無邊福德，超越四十劫生死重罪，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。聞佛號，有如此廣大功德，何況我們現在至心稱念「阿彌陀佛」名號呢？必然獲無量福，滅無邊罪。
《法華經》雲：「一稱南無佛，皆己成佛道。」
佛在世時，有一老漢因五百劫前念了一句「南無佛」，五百餘劫後此「善根」成熟，終於出家，修行證果。此「南無佛」善根，眾善之根本，歷經五百多劫的漫長時間而不枯朽，而能生根發芽，開花結菩提之道果。
四、念佛，簡單方便穩當，下手易而成效高。
修念佛法門最簡單、最方便、最穩重。
所謂簡單，就是行者只須念一句南無阿彌陀佛。這句佛號只要能說話的人都會念，三歲兒童也念得，鸚鵡禽畜也念得，可見再沒有法門比這簡單了。
所謂方便，就是說念佛法門隨地隨處都可以修，就是上洗手間也可以念。上洗手間用默念佛號。
念佛法門隨時隨刻都可以念，行住坐臥都可行，但臥時宜默念。要念則念，要停則停，皆無罣礙。在念佛時，電話鈴響，可停下念佛，暫接電話無妨。念佛時，有人叩門，可停念佛，暫去開門接客無礙……一切無礙，方便自在。當然，能規定一個時間，離諸雜緣，靜下身心，一心念佛，那是最理想的辦法。
所謂穩當，是說行者修念佛一法穩當保險，絕不會出毛病，不必擔心走火入魔等事，真所謂「一句彌陀最方便，不費工夫不費錢，簡單穩當最保險，橫超三界到佛前。」
五、念佛，能往生彌陀淨土。
念佛功德無量，但以往生彌陀淨土為最大功德，也是我們念佛的目的。對於這一點，大家要清清楚楚明明白白。我們念的發願文中就寫得非常清楚：「盡此一報身，同生極樂國。」
假如你將念佛的功德，用去求財求名，這雖無非議，但太可惜了！就猶如一顆無價之寶的摩尼寶珠，拿去換幾個桔子一樣，十分可惜！
要知榮華富貴乃三更夢，如露如花如幻如電。要知享盡世福便又墮落，只有往生西方永脫輪回，才是究竟。成佛後，再來度你的六親眷屬，乃至一切眾生，才是究竟安樂。才不違釋迦牟尼佛無問自說淨土法門教人念佛的苦心，才不悖阿彌陀佛大悲之宏願。
《無量壽經》說：「十方世界諸佛名號，及菩薩眾多往生者，但記其名，窮劫不盡。十方法界眾生往生西方者，亦復窮劫不盡。」就說我們中國，有名有姓有記載的往生西方者，亦是不可計算。
大家看過《淨土聖賢錄》，書中就收集念佛往生者1230余人。就連雞鵝等禽畜類也有往生。民國時，諦閒法師在浙江溫州頭陀寺當方丈，寺里有一隻公雞就嘎叭嘎叭地往生了。我們在座的各位一定要爭氣，不要不如公雞啊！
念佛還常得一切天神隱形守護，常得一切菩薩時常守護，等等功德。印光法師說：「一句彌陀三根普被，統攝三藏十二部經咒之王。」念佛功德無量，但是求生西方才是念佛的究竟功德。
我們大家一起念南無阿彌陀佛，念的時候呢，一定要調拍一致，音聲柔和。南無阿彌陀佛六個字四拍，也就是「南無」一拍，「阿彌」一拍，「陀」字一拍，「佛」字一拍，共四拍。念佛時，依木魚聲整整齊齊，口念得清清楚楚，耳聽得清清楚楚，心想得清清楚楚，眼耳鼻舌身意都住於一句「南無阿彌陀佛」佛號上，則六根都攝，淨念相繼。
在繞佛時，腳步依念佛節拍慢行，念「南無」時，抬起左腳向前邁下，念「阿彌」時，抬起右腳向前邁下，念「陀」字時，抬前左腳向前邁下，念「佛」字時，抬起右腳向前邁下。舉步挺胸收腹凝神，抬腳向前邁下要用點力，並觀想地上生出蓮花，我的腳正好踏在蓮花上，一步一蓮花，西方彌陀淨土就在這裡。明白嗎？大家默然，肯定都已明白。
彌陀口口稱，白亳念念想，持此不退心，決定生贍養。——延壽禪師詩
請大家繼續念佛！
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