虛偽不實、兩面三刀、胡說八道的這類人，一剎那也不應與他相處（索達吉堪布）。
修行的環境非常重要
藏地特別講究修行的環境，如果一個道場發生過破壞僧團、批鬥上師、被破誓言者染污等事件，在那裡修行不但不會產生功德，反而會違緣重重。而好的地方很容易產生修法的功德，法王如意寶講過，二十世紀五十年代之後，尤其是在文革期間，藏地的佛法遇到了很大的違緣，但學院所在的喇榮山谷一直沒有受到染污，在這裡很容易產生修法的功德。
此外，在漢地的大城市，信心、悲心等善念難以產生，而貪心、嗔心等煩惱卻不斷湧現，在這些地方也很難產生修行的功德。大家要盡量遠離這些不清凈的地方。
（不過，某些人由於人格惡劣、煩惱深重，本來有的道場非常清凈，可是他跟誰都合不來，經常與別人發生矛盾，最後不得不離開道場。這是他本人有問題，不能認為道場不清凈。）
《勸發勝心經》中說：「何處有諍及戲論，遠離百由旬為佳，何處若有諸煩惱，頃刻亦莫留住此。」有些寺院天天鬧是非，僧人之間矛盾重重，呆在那裡連心都靜不下來，哪裡還談得上產生聞思修行的功德？
因此，僧眾的和合團結非常重要。法王如意寶在建立喇榮五明佛學院時，為學院制定了三大紀律——團結和合、清凈戒律、聞思修行，法王平時也經常強調僧眾要團結，在上師三寶的加持下，多年以來全院僧眾一直相處得很融洽，大家的聞思修行也非常有成就。
團結和合確實非常重要，我覺得在任何團體都需要團結和合，如果沒有團結和合，做事情是不可能成功的。
在當今時代，大多數人都是信口開河、胡說八道，於在家男女、城鄉、鄰里、寺廟之間說來道去，引起糾紛，製造混亂，這簡直是在造無間罪以下的惡業，因此把持住自己的口非常重要。
如果一個團體里有說離間語的人，會給整個團體帶來很大危害，這樣的人到哪裡都不受歡迎。佛陀在世時，六群比丘經常在僧團中說是非，把這個人的話傳給那個人，又把那個人的話傳給這個人，將整個僧團攪得不得安寧。後來佛陀嚴厲呵責了六群比丘，要求以後不許在僧團中說離間語。現在很多部門在招聘員工時，都不願意用愛說是非的人，即使應聘者文憑再高，再有本事，如果他愛搬弄是非，也不會被錄用。
人不可能沒有缺點，很多人都說過離間語，有些人學佛後痛改前非，經常在諸佛菩薩面前發露懺悔以前造的口業，可是有些人卻不是這樣，也許是由於缺乏正知正念，也許是以前的習氣太重，只要遇到一個人就拉住對方說悄悄話：「我有很多話對你說，可是一直沒有機會，今天總算碰到你了。你要注意了，某人說你如何如何……」這些人還邊說邊四處張望，其實，在說某人的壞話時，被說的那個人往往會出現，這是一種世俗的緣起，結果弄得雙方都很尷尬。
希望這些愛說是非的人要注意了，不要再說離間語，也不要傳播沒有根據的語言，否則最後自己很可能處於非常尷尬的境地。有些愛說是非的女眾剛開始說得非常開心，可是最後追究到她頭上時就什麼都說不出了，那時只有默默地抹眼淚，這樣沒有必要。
一般而言，凡夫人很容易因讒言而分道揚鑣，只有登地的聖者才不至於被離間語搞破關係，這主要是由於凡夫人喜新厭舊、輕浮薄盪、雜念紛紛。
凡愚就是這樣，只要在耳邊稍微吹一點風，他不經觀察就信以為真：「真的是這樣啊！」、「他真的這樣對我啊！」《律藏》中也說：「信任陌生人，依止惡劣者，草率捨棄友，愚者三法相。」 （這個教證非常好，每個人都應觀察一下，看自己是不是這樣的愚者。）
其實，無論出家人還是在家居士，我們都是釋迦牟尼佛教法下的兄弟姐妹，尤其對修持凈土法門者來說，我們都是阿彌陀佛的弟子，都被阿彌陀佛的慈悲和智慧所關照，都是往生極樂世界的道友，所以不要聽信讒言而捨棄道友。《律藏》中也說：「不因他語舍友伴，應當觀察他人言，欲挑撥者尋時機，是故莫依離間語。」
人言可畏，本來沒有的事，卻往往被傳得有鼻有眼，所以我們要詳細觀察是非之辭。欲挑撥者經常會尋找時機，如果自己不輕信別人的話，挑撥者也就不會引誘自己，所以大家不要輕信他人的是非之辭。
今後如果有人向自己說過失，要麼默默念心咒，要麼假裝沒聽清，要麼假裝打瞌睡，要麼把話題岔開，不要像有些人那樣，談到佛法時奄奄一息，一談是非則興緻勃勃。
一般來說，虛偽不實、不知羞恥、阿諛奉承、花言巧語、心靈骯髒、兩面三刀、胡說八道的人好說離間語，因此一剎那也不應與這種人相處。《因緣品》中說：「無信吝嗇者，挑撥離間者，智者勿親近，莫交往惡友。」如果依止惡友，自己也會變成惡人，因此我們應遠離惡友，親近能促進自己上進的善友。
我們身邊的人差別很大。有些人愛看經論，喜歡聊信心、出離心方面的話題，跟這樣的善友溝通一個小時，對自己的一生都有很大的幫助。一些大德的傳記中說，有的人接觸一位上師或道友後，對自己有很大的觸動，從此終生都會收益。
相反，有的人則不三不四、顛顛倒倒，如果和這樣的人接近，會徹底毀壞自己的相續。當然，能遇到什麼樣的人，這和自己的福報有關，但無論如何，我們都應盡量遠離惡人、親近善友。
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