慧律法師：
我跟諸位講過，功課不要定太多，
比如你一天定半個小時或一個小時，只要堅持這半小時不缺席，不得了了，
如果定太多，做不到才來求懺悔，每天都欠佛祖，不要這樣，
依我們的能力來定要上班、賺錢，差不多一天可以定四十分鐘的功課，
有多少時間就定多少時間，做功課不要趕，心浮氣躁，像在趕什麼，
像炒青菜那樣，火那麼豔，嘈雜不已，還沒有炒熟就端出來，
誦經就最怕這樣，沒有炒熟就端出來，
我們要至心誦一次，誠懇、慢慢的誦，
不要急、不要躁。無量次，就解無量義。
淨空法師：功課定太多，你趕，心是亂的。不如定得踏實，有誠意、真心在裡頭——真心念一句，抵得雜亂心念一萬聲
我教人，最簡單的方法，一天九次，念十聲佛號，就念阿彌陀佛四個字。早晨起來，面向佛像念十聲，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，心裡頭計數。這個計數是印光大師教的，每一聲佛號知道是第幾聲，清清楚楚，這個攝心。這個十念時間雖短，只有二、三分鐘，沒有雜念、沒有妄想，這用真誠心念佛。早晨起來，洗臉漱了口，十念；晚上睡覺之前，十念，這兩次。每一餐吃飯，吃飯的時候不念供養咒，我念十聲佛號，就三次，就五次。上下午工作，上午工作的時候念十句，工作完畢之後念十句。一天九次。一次都不缺，天天如是，符合一向專念。方法真的是簡單，沒有一個不能學，工作再忙也不礙事，方法妙極了。我們一定要把它抓住，決定不能夠放鬆，這是真精進。
「皆得往生，橫出三界，永離諸苦，位登不退，一生補佛」，這幾句說我們修這個法門真實的利益。同學們真正幹的，可以把我這九次十念做為正修，定成功課，必修的，天天一定要做到的。其他時間念佛叫助修，我沒有事情，念得愈多愈好。這個時間這是我的正課，正助雙修。所以有工作照幹，沒有工作就念佛，沒有一個不成就。
一天九次，真正到時間就做，讓什麼？讓你心裡頭真的有佛，你真相信佛，到時候你就想起來，這時正念就提起來了。這個法門沒有一個人不能學，沒有一個人不應該學，利益殊勝，無與倫比，不可思議。
品位高下，念佛功夫的淺深，你不要小看我講的這個一天九次，這個十聲佛號。真正有功夫，他講功夫淺深，不是說念佛號多少，真有功夫的話，這個十念高！這個道理你要懂。這個十念，念念跟阿彌陀佛相應，一念相應一念佛，念念相應念念佛，這叫功夫。好比兒子跟父母，這現在人不孝，沒法子了，比喻都講不出來了。我們這個年齡，經過八年抗戰，跟家裡頭離散了，聯絡上也沒有辦法回家去看。我們是流亡學生，住在學校，隔幾個省，寒假的時間很短，你沒有辦法回去看。交通不方便，要走路，不要多遠，就一千里路吧，你都要走十幾天，來回就要走一個多月。寒假時間就這麼長，一個來回就完了，所以寒假不回去。暑假長一點，有兩個月，回去能住一個月。給父母親寫信，那個感情是真的。我們一天九次，每次這十句佛號，就像兒女對父母一樣那種真心真情。這是什麼？這功夫深了，不是有口無心。每一念都想見到阿彌陀佛，每一念都想往生極樂世界，這個功夫叫深！一天有九次，就產生很大的力量。
今天在全世界宗教裡頭來說，大家都知道最團結的是回教。全世界信仰宗教的這些人數字都在下降，一年比一年少，只有伊斯蘭教一年比一年多。什麼原因？《古蘭經》上規定的，每天五次祈禱，祈禱時間只要五分鐘。可是一到時間，不管什麼事情，立刻放下，面朝麥加這個方向做祈禱，祈禱用真心，跟真主溝通。不能小看這一點，這一點產生巨大的力量。伊斯蘭教是家庭宗教，父母是回教徒，小孩出生自然是回教徒，從小就跟著禮拜，他就養成習慣，這個習慣一生不能改變。我這個每天九次念佛是從伊斯蘭那裡學來的，他一天五次，我們一天九次，比他多四次；他一次時間是五分鐘，我們一次時間兩分鐘。只有一個目標、一個目的，就是讓你念念不忘。他們每天五次祈禱，念念不忘真主；我們這個地方九次，也算是祈禱，九次，念念不忘阿彌陀佛。真的，到時候一定要溝通。
「念念普利群生，心心流入覺海」。我們把這個榜樣做好了，就會影響別人。吃飯的時候念十聲佛號，把這個意思講解給大家聽，勸每個人都做，這就是普利群生。說明念佛不難，念佛不妨礙你的工作，無論幹什麼，沒妨礙。心心流入覺海，這叫深心，念念心心都跟阿彌陀佛融成一體，你能不生嗎？你能不成就嗎？這不可能的事情。所以功課不要定得太多，定太多怎麼？你趕，趕的時候心是亂的，心不清淨。不如定得很簡單，很踏實，有誠意在裡頭，有真心在裡頭。真心念一句佛號，抵得那個散心、雜亂的心念一萬聲都不能比，都比不上。
節錄自二零一二淨土大經科註 （第二十七集） 淨空法師主講
念佛的基本原則：寧可少、不可草
凈界法師
我要老實告訴大家，念佛法門一個原則：寧可少、不可草。
你說你沒有時間，你寧可念少一點，但是你要攝心專註，每一句佛號要聽得清清楚楚。
第二個凈念相繼，當你的心把佛號聽得很清楚、很專註的時候，你要慢慢把這個佛號怎麼樣？
變成片狀。 我們講由生轉熟。
所以夏蓮居老居士說念佛只有二句話而已，他每一次打佛七開示都是由熟轉生、由生轉熟，都這二句話。
由熟轉生是什麼意思呢？ 就是你平常很熟悉三界五趣的果報，把它由熟轉生；
第二個、你對極樂世界的功德莊嚴很生疏，由生轉熟。
所以我們整個打佛七，這個觀念我把它會歸成二句話，就是──打得念頭死，建立阿彌陀佛。
就是把你三界的念頭慢慢慢慢的消滅，把你對阿彌陀佛那個歸依的念頭慢慢建立起來，凈土宗就是修這個而已，就是──一心歸命極樂世界阿彌陀佛。
我們凈土宗的思考模式跟聖道門不太一樣：聖道門是完全靠自己，什麼事都靠自己的；凈土法門是你要想盡辦法，把佛陀的力量轉成你的力量，這自他不二。
這二個思考模式不一樣。但是有一個共同點，二個都是向內追求。
我們要知道：凈土法門雖然祈求外力，但是跟外道不一樣。
外道在憶念他們的上師、本尊的時候，他是心外求法的；我們是向內安住的，我們講過是由內而外，由內心的攝心專註、虔誠恭敬，來召感佛力加被的。
沒有人一開始就注意佛菩薩什麼時候現前，修行不可以這樣，這個地方要注意。
夢參老和尚：功課不要定太多，修行中斷魔障最厲害
不論你修哪一門功夫，一定要做到不間斷
夢參老和尚《地藏菩薩本願經講記》
假使你每天念地藏聖號，南無地藏菩薩、南無地藏菩薩念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天，三年，三年一天不斷，這個就難了。念一千聖號很容易，那你一個小時都不到，但是，你每天能夠不斷念三年，得靠你堅持力量了，經常一打閒岔就把你岔過去了，你有時候就斷了。不要說一千聲，十聲都有時候還斷，忘了，這叫業障。咱們經常說業障業障，當你發一個願，修行的功力做做給忘了，誰讓你忘的?不是你自己想忘，業障。這有默念的金剛念法，不出聲，能夠做到三年，一千天大概是三年吧!你發願一天誦一部地藏經，三年不斷，十年不斷，二十年不斷，那利益更大了。
一般的說，我們出家人，乃至於四眾弟子，這個願力我們是能做得到的，特別是我們出家二眾，你一天吃完飯乾什麼?一定要了生死，這個就了生死的。第一個信力不夠，沒有這個信心，第二個願力不夠，做做就斷了。假使你發願一個功力，哪管先念一部心經，一千日不斷，一天不斷;或者你一天念十聲阿彌陀佛，十聲不多吧?一千天，一天沒斷過，每天必須念十聲阿彌陀佛、阿彌陀佛，恐怕有的人念不了十聲吧?但是他中間斷。這在西藏講密宗時候，中斷魔障最厲害。你念個咒，或者修一個法門，那魔鬼就使你斷，不讓你相續。一斷就完了，斷了得重新再起。斷了之後，你再起，得從你再起那天算，重新另算，以前的都沒有了。修道的時候，最難的不中斷。
我經常跟我們道友說功課不要定太多，太多你做不到，也容易中斷。說我一天念一千聲，就念一千聲阿彌陀佛，時間很短。一千聲好長時間?但是我天天不斷，可就長了，日久才見功力，愈久功力愈大。說一劫兩劫，為什麼修那么長?他斷了，修修斷了，斷了得重新再開始。懂得這個道理，所以希望我們的道友，不論你修哪一門功夫，一定要做到。做到什麼呢?不間斷。
大家記住了嗎，就三個字：不間斷
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