菩提蓮心

人這一輩子只要給佛磕過一個頭，就沒有白來！

索達吉堪布

如果按照要求如理如法進行頂禮，則有無量的功德。

《佛說灌頂經》 中說：「人如果在臨死之前，禮拜過十方三世諸佛，那他命終之後不論轉生何處，都將值遇佛陀；而且，千劫、萬劫乃至億萬劫中所造的重罪之報，都將獲得解脫。」因此，即生中能作頂禮，是很有福報的。

那麼，頂禮一次，有怎樣的功德呢？《毗奈耶經》里有一則公案：從前，一位比丘頂禮有佛陀頭髮、指甲的佛塔，阿難尊者請問世尊他頂禮的功德，世尊答言：

「他這樣頂禮一次，將獲得自己身下所壓面積，直至金剛大地以上所有微塵數量的轉輪王位，然而，這還不能達到其頂禮功德的邊際。」

這是如法頂禮一次的功德！想一想，每一個微塵就是一個轉輪王位，這個數量是不可思議的。《業報差別經》里也有一個類似的教證：「禮佛一拜，從其膝下至金剛際，一塵一轉輪王位。」

此外，《業報差別經》又講了頂禮的十種功德：

一、得妙色身：頂禮的人，生生世世獲得妙色之身，相貌端嚴。

二、出言人信：頂禮的人，凡是你所說的話，都會受到別人的信任。

三、處眾無畏：頂禮的人，處在眾會當中無有畏懼。

有的道友在幾百人面前作個講考，手就發抖，這就是前世不頂禮的果報。所以今生一定要頂禮。今生頂禮了，下一世抽到你講考，手就不會抖，臉也不會紅，腳也站得穩，那樣的話，多有信心啊！

不過，這種講考方式，是一種很好的訓練，訓練多了就好了。最重要的還是多看書，不看更緊張。如果看好了，心裡有點把握，那即使一上來有些緊張，但過一會兒就好了。

四、諸佛護念：頂禮的人，會得到諸佛菩薩的護念。

五、具大威儀：頂禮的人，不論出家、在家，行為如法，並具有令人生信的威儀。

六、眾人親附：頂禮的人，會有很多人親近你，那樣你就不會孤獨，不會因為沒人理而痛苦。有些人誰都看不慣，誰都討厭，這也是前世不禮佛所導致的。

七、諸天愛敬：頂禮的人，連天人都愛戴、恭敬，並且時時保護著。這樣的話，也不一定要特意地供護法神，天天「梆梆梆——」，常修頂禮的話，護法神自然會護念你。

八、具大福報：頂禮的人，將獲得大的福報。

九、命終往生：頂禮的人，命終以後會往生凈土。

十、速證涅槃：頂禮的人，將迅速獲證涅槃。

這十種功德不是平常的功德，因此說頂禮是不共的善法。哪怕禮佛一拜，也有不可思議的果報。

下面再講一則《雜寶藏經》里的公案：

往昔佛在世時，有一長者天天前往佛陀那裡。這讓他的妻子生起懷疑，心想：「是不是去見別的女人了？天天都去！」
於是便問丈夫：「你每天都去哪裡了？」
丈夫回答說：「我到佛陀那邊去了。」
妻子問：「佛陀長得好看嗎？能勝過你嗎，讓你一直去！」

於是，丈夫為妻子讚歎並宣說了佛陀的種種功德。妻子聽後，心生歡喜，立即乘車來到佛陀居止的地方。

然而，這時在佛陀的身邊，國王、大臣們圍得水泄不通，使她無法靠近。於是她只好遠遠地向佛頂禮，頂禮一拜之後，便回城了。後來不久，妻子去世，轉生到了三十三天。

生天之後一觀察，她心裡就明白了：原來佛陀對我的恩德如此深重，僅僅一個頂禮，便使我生到天上！所以經云：「得佛恩重，一禮功德，使我生天。」

一禮的功德尚且如此，那我們修十萬，而且是在發無上菩提心的基礎上修持，這個功德，肯定無法衡量。因此，我們是很有福報的。來到這個南贍部洲，雖然造過惡業，甚至還在造，不過同時我們也在行善；不說別的，每天早晚磕三個頭（這是我們要求過的），能做到這一點，結合上面所講的功德來看，得人身也是非常有意義了。

去年一段時間，我們每天課後共修十五分鐘，多數人能磕一百多個頭，效果非常好！剛才講到這些功德的時候，很想繼續這樣修，但是一方面五論班要講考，一方面，我也是剛回來，還有點高山反應，所以過段時間再看吧。

不過，十五分鐘一眨眼就過了。要是做別的事，跟人聊兩句，自己坐一會兒，不止十五分鐘，可能一兩個小時都過去了。而且，有些人坐也是傻坐，一呆就一天，也不觀修，凈是胡思亂想。這樣的話，不如你就作頂禮。

【佛號是消業障之王！】

龍樹菩薩在《大智度論》裏講：每個法門都有消業障的功能，有的懺悔的方法可以消淫欲的罪業，有的可以消嗔恨的這個業力，有的可以消殺生的罪業，有的消嫉妒的罪業，但是對于誹謗大般若的罪業，這些方法都懺悔不了；唯有念佛號不僅能夠消前面所有的罪業，而且能夠消這個誹謗般若經典的罪業。念佛號有消諸多業障的功德。所以業障現前時，你趕緊念佛號。

“阿彌陀佛”這句佛號，是萬種功德的結晶，具有不可思議的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢長夜裏的明燈。

【念佛人現世獲得的十種利益妙處。這些都是釋迦牟尼佛在佛經上親口開示的，佛無妄語。】

《一、常得一切天神隱形守護》

天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都歡喜贊歎，冥冥中加以保護。因此，念佛的人，不求消災免難，自然消災免難;不求家庭平安，家庭自然平安。這對念佛的人說，不過是現世獲得的小利益。對天神說，也是積累功德，雙方均有利益。

《二、常得一切菩薩常隨守護》

菩薩的任務，就是上求佛道，下化衆生。所以時常分身無量，遊化十方，普度有緣。念佛衆生和諸佛菩薩有緣，衆生在生死苦海中，一心稱名，是向佛菩薩發出的呼救聲。所以古德說：“生死海中，念佛第一。”稱名求救是因，菩薩尋聲救苦是緣，因緣和合，感應道交，自然逄凶化吉，離苦得樂，這就是果。古今以來，許多有緣衆生，由于遭受厄運苦惱而稱名號，由于稱念名號而轉危爲安，也由于獲得念佛的利益，而生信發願，求生淨土，見佛聞法。“先以欲勾牽，後令入佛智”這是菩薩化度衆生的善巧方便。

《三、常得諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明，攝受此人》

常得諸佛護念：護，保護;念，惦念。《阿彌陀經》說：“是諸善男子、善女人，皆爲一切諸佛之所護念，皆得不退轉于阿褥多羅三藐三菩提”。念佛的人，受到一切諸佛的保護和惦念，由于諸佛保護和惦念的力量不可思議，所以他們修行的心，能永不退轉，直到得著佛的智慧—阿褥多羅三藐三菩提。照這樣說，就算這一世不能往生極樂世界，但既已種下善根，就不會退轉，一定有一天會往生淨土，見佛聞法。

阿彌陀佛，又號無量光佛。佛的智慧之光，橫遍十方，超越空間。佛的光明比太陽的光大千億倍，太陽的光，一道牆便隔斷了。佛的光明無所不照，任何東西也阻隔不了。“阿彌陀”是無量光壽，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，業障消除，身心清淨;心頭清淨，即心是佛。也就是“妄去真顯”的道理。

《四、念佛之人，光明燭(照)身，四十裏之遙(遠)一切惡鬼，皆不能害;一切蛇龍毒藥，悉皆不受》

人人本具的常住真心，像一面大圓鏡，能照天照地，具有無量光明。但被多生塵垢蒙蔽，晦暗無光。一句佛號，是消除妄念的淨化劑，妄念消除，心光顯露，身放光明可達四十裏之遠。這是真實不虛的。

一切妖魔鬼怪，都怕光明，都怕佛名。《普門品》說：假設在三千大千國土中，到處均有夜叉羅刹，想來害人。聽見他稱念觀世音菩薩名號時，那些惡鬼，連看都不敢看他，更不可能加害了。一切惡龍毒蛇猛獸，也不會加害。以上都是佛陀親口宣講，雖說的是稱念觀音菩薩名號，其實念阿彌陀佛也是一樣。

《五、水火冤賊，刀箭牢獄，橫死枉生，悉皆不受》

貪、嗔、癡三毒是萬惡的根本，是災難的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除煩惱，不求消災免難，自然消災免難于無形。平時能一心稱名念佛，到緊急關頭，我們自性中的彌陀，自會救護彌陀心中的衆生，而使逢凶化吉。

如果平時不念佛，到災難臨頭時，內心恐慌張惶，六神無主，很難想起念佛。還有，念佛的秘訣就是至誠恭敬。印光大師說：“有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧;有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。”必須牢記!

《六、先所作業，悉皆消滅。所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對》

《七、夜夢正直，或夢見阿彌陀佛勝妙色像》

夢境是唯心所現。欲念重的人多淫穢夢，嗔心重的人多恐怖夢。念佛的人身心清淨，夜眠安穩，不會做惡夢、邪夢。還有上床後，默持佛名或靜聽念佛磁帶，可以養心安神，既能對治失眠，又可消除惡夢。如在夢中，遇到恐怖境相，或出現夢靥時，一稱佛名，頓時化爲烏有。

《八、心常歡喜，顔色光澤，氣力充盛，所作吉利》

娑婆衆生，身爲苦本。一生多在驚恐、怨憤、憂愁、痛苦中度過。只有念佛的人，內心清淨，一心念佛，隨緣消業，不被境轉。內心充滿法喜，容貌充實光輝，疾病自然消除;健康長壽，不求自得，這只算是念佛的副産品。念佛的人，諸佛歡喜，龍天擁護，善緣增長，所作的事必然吉利。

《九、常爲一切世間人民恭敬、喜歡、禮拜》

念佛的人，內心清淨，和氣迎人，廣結善緣，助人爲樂。尊敬別人的人是種善因，人們常常尊敬他是結善果。愛護別人的人是種善因，人們常常愛護他是結善果。種這樣的因，結這樣的果。受到人們的恭敬、歡喜、禮拜，這是必然的事。

以上九條，都是念佛現生就獲得的大利益。那種認爲念佛是消積等死的，是臨終才得用的說法，不攻自破。

《十、臨命終時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛與諸聖衆，持金蓮花，接引往生西方極樂世界》

死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃不了的。只有念佛的人，這時才能無恐怖，一心念佛，求生淨土。同時，必定蒙佛接引往生蓮邦。從此超凡入聖，直至成佛。阿彌陀佛四十八大願中第十九願是聞名發心願，第二十願是臨終接引願。

願文是：“我作佛時，十方衆生，聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅蜜，堅固不退;複以善根回向，願生我國，一心念我，晝夜不斷。臨壽終時，我與諸菩薩衆，迎現其前。

經須臾頃(頃刻之間)，即生我刹(國土)，作阿惟越致(不退轉)菩薩。不得是願，不取正覺(不能實現此願，我誓不成佛)。”這是阿彌陀佛對念佛衆生作的保證。

願世間佛弟子都能持念阿彌陀佛聖號
得到佛菩薩保佑加持
從此違願消除，法喜充滿
健康幸福，快樂每一天