達真堪布：跟菩薩結惡緣的後果
佛菩薩有一種殊勝的願力：跟自己結過惡緣的眾生，最終也能得度，也能解脫。既然這樣的話，那我們就隨心所欲地跟佛菩薩結惡緣行不行呢？不行。和佛菩薩結了惡緣，先要感受極大的惡果，待惡果窮盡了、善果成熟了，才能得到救度。所以我們要和佛菩薩結善緣。
佛菩薩這樣的願力，我們也應該學，也這樣發願：無論是跟我結過惡緣還是結過善緣的眾生，最終都能解脫。
發願要帶著結善緣的眾生還好一些，但要帶著結惡緣的眾生，一般人特別不願意，很難啊！為什麼呢？因為心裡還有怨恨，還有分別。「某某前幾天還欺騙了我，傷害了我；某某昨天還侮罵過我，毆打過我。」一想起這些，就一肚子委屈，心裡在怨著、恨著。但是我們不能有這樣的分別心，而要有平等之心，要把所有的眾生都帶上。對菩薩來說，這並不難，還覺得是對自己的一種幫助，是一種助緣，還非常感激。
有的人懷疑：「僅僅帶著結過緣的眾生，是不是不太圓滿啊？」
不是的。「結過緣的眾生」只是「所有眾生」的一種說法，這個面很廣。因為所有的眾生都跟我們結過緣，有的結過惡緣，有的結過善緣。
我們跟佛都結過緣，沒有跟佛沒結過緣的眾生。
有人說：「不是說佛度有緣眾生，不度無緣眾生嗎？」
不是這樣理解的。「佛度有緣」是說佛只能度化機緣成熟的人。機緣不成熟的人，佛也度化不了。
眾生跟佛、菩薩、上師都結過緣，都有佛性，都有如來藏，都有解脫的種子，所以將來都能解脫、成佛。那是不是眾生都解脫、成佛了，輪迴就空了呢？輪迴是不會空的，因為眾生是無量的。每個眾生都能成佛，但是沒有都成佛的時候，所以輪迴也沒有空的時候。
淨空法師：菩薩跟眾生結法緣，不結惡緣，也不結善緣
《涅槃經》說：少欲者，不求不取。知足者，得少之時心不悔恨。這是學佛的人，無論在家出家，必須要修學的。像諸佛菩薩一樣，常生歡喜心，法喜充滿，從少欲知足來。人心地清淨，少煩少惱，少憂少慮，充滿智慧，見色聞聲就能了達義趣，裡頭有樂趣。
又《遺教經》云：少欲之人，則無諂曲以求人意。用俗話說，少欲的人不會巴結人。於人無爭，於世無求，心是定的，不會被境界所轉，這樣的人才能自度度他。為外境所轉，就有麻煩，很難成就。
今天所遇外境，小風小浪，你都受不了，將來遇到大風大浪，你怎麼辦？還能把持得住嗎？自己都以為行，能把持得住。為什麼自古至今，很多人遇到大風大浪把不住？那他不如我。
如果有這種念頭，這樣看法，肯定會被淘汰掉。孔子說的話，一點都不錯，他用比喻：如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。驕慢心，那些淘汰的人當然不如我，這個心是傲慢，有這一點點慢，到那時候恐怕自己保不住。
留心觀察人，發現他有絲毫傲慢，知道不要說，慢慢看他十年、二十年，然後你就了解聖人所說，都是經驗之談。看過去，看當今，能夠預測未來。
說話得先看人，哪些話可以說，哪些話不能說。看他接受程度，真接受，假接受。假接受，不至於反對，也可以說，輕描淡寫。真接受，你就得真告訴他，他會回頭，會改過。不能改過，輕描淡寫帶過就好。總而言之，不跟人結怨，這是最高原則。
人與人相處是緣分，縱然這一生只有一面之緣，也是過去生緣分累積，不是偶然。所以菩薩跟一切眾生結法緣，不結惡緣，也不結善緣，善緣、惡緣都有情執在裡頭。結法緣，好，完全智慧作主，沒有情識。
廣結善緣，不要結惡緣
有時候我們與眾生之間的緣份，感覺是那麼的神奇，有緣就是會相會，相會就是有緣，不論是善緣、惡緣。
當然，每個人遇到善緣時，都會滿心歡喜，甚至於希望長久相聚。這時候就是一個練心修行的好時機，要記得八苦之中有一個「愛別離苦」，如果我們產生了貪著愛染之心，就弄巧成拙了。
遇到惡緣時，也不要怨懟；八苦之中有一個「怨憎會苦」，你愈是討厭的人事，就偏偏會一直來相聚，因為這是人生的課題。過去我們被當掉了，所以此生要來重修，一直修到可以跨越過這個境界，不再受其影響為止。
一根鐵條，它的分子排列是很紛亂的，所以沒有什麼磁性；但是如果將其磁化，也就是將其分子重新排列整齊後，就會變成一塊磁鐵，產生了非常大的吸引力。
我們的心也是如此，要結善緣或惡緣，就看我們如何安置這個「心」的分子。只要把它好好收束整齊，想要廣結善緣，自己就可以做到哦！
聖嚴法師
廣結善緣就是普度眾生，以佛法結緣。如果是用物質給人東西或是以感情的方式給人關懷也算是結緣。而緣有善緣、有惡緣；緣也有大、有小；有清淨和不清淨，就看是用什麼樣的東西來跟人家結緣。
結惡緣就是結仇、結恨；染緣就是彼此互相困擾、互相糾纏、互相放不下。給別人小小的恩惠也算是結緣，不過要看我們是不是用清淨的心來跟人結緣，還是以汙染的心來結緣，所謂汙染的心就是有所期待，因此叫做染緣。
清淨的緣就是沒有條件的，是無所期待的關懷別人或用佛法來幫助別人。一般在家居士多半是用物質跟人結緣、布施，而如果懂佛法的話除了物質上的布施同時可以用佛法來協助別人，用佛法讓他們自己幫助自己，這是最好的幫助。
面對需要幫助的人，應該找出問題來治本而不是和稀泥，表面上似乎幫他分析一下，問題看似解決了其實卻沒有徹底的解決，因此如果能用佛法的方式跟人結緣的話，是從人根本上的問題去處理，所以用佛法跟人結緣是很好的，是和大家結清淨的善緣。
人與人之間的因果、因緣是不可思議的並非民間信仰所講的緣分已了，了緣的觀念是不存在的。緣分是牽扯一點關係後，便像牽絲攀藤一樣越牽越深、越纏越亂，了緣是似是而非的；而用佛法的方式，來發願好好修習佛法將來度所有人，這樣的還願卻是無條件的。
宣化上人：與人結善緣或結惡緣的會有怎樣不同的因果？
言語是表達感情的工具。會用的人，到處結善緣;不會用的人，到處結惡緣。
愛語：就是好像父母對自己兒女說話那種態度，不但柔和而且慈祥。對眾生亦復如是，令眾生有好感，所謂：“良言半句三冬暖”。
言語是表達感情的工具。會用的人，到處結善緣;不會用的人，到處結惡緣。所以修道人，要廣結善緣。
世尊領大迦業和阿難二尊者，到他處去說法，教化眾生。正逢炎夏時節，汗流浃背，在樹下休息。
這時，世尊見一婦人在井邊汲水，令阿難去乞水，阿難走到井邊，婦人大怒，不但不布施水，反而罵阿難一頓。
阿難無奈，垂頭喪氣回到佛身邊。佛命大迦業去乞水，大迦業走到井邊，婦人笑問：“師父求什麼?”
迦業尊者說明來意之後，這個婦人盛兩瓢水，一瓢供養佛，一瓢供養大迦業。阿難看在眼裡，心中不舒服，請問佛是何因緣?佛便說出過去無量劫中一段因緣。
那時候這個婦人是老鼠，因為業障關系，被車壓死在路上，身體已經發臭。
阿難是個比丘，經過該處，聞到欲嘔的臭鼠味，心想，該死的老鼠，掩鼻而過。
後邊又來一位比丘，就是大迦業的前身，他發慈悲心，見到老鼠死得很可憐，乃把死老鼠埋葬土中，又為牠念七遍往生咒，所以她才有緣生為人。
這就是結善緣或結惡緣的因果。
恭錄自《華嚴經淺釋》
回向文
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然
我今回向諸善根，隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願
我今回向諸善根，為得普賢殊勝行
淨空法師：要廣結法緣
我們念佛人，一切世間事情隨緣。既然隨緣，那你就要想到，有這個緣就要與一切眾生廣結善緣，不結惡緣，這是最重要的一個原則。即使是我的冤家對頭，我也給他結善緣。他恨我，我不恨他，這就是結善緣。他迷惑，我不迷惑，他還要在這個娑婆世界輪回，我過幾天要到極樂世界去享福去了，我不在這兒輪回了。想到這個地方，世間還有什麼過不去的事？還有什麼過不去的人？要覺悟，一定要覺悟！
在我們初學佛的時候，要與大眾廣結善緣，在佛法裡面講“廣結法緣”。過去在台中跟李老師求學的時候，我們跟李老師主要是學講經。李老師教給我們，一定要與大眾廣結法緣。他說講經一定要有法緣，如果沒有法緣，講得真好，講得天花亂墜，沒有人聽，那你有什麼法子？將來成了佛，沒有眾生可度。為什麼？與眾生沒有緣。每尊佛度眾生的人數不相同，佛不度無緣之人，跟他沒有緣度不了他，一定要有緣。
老師就教給我們，如果希望將來講經聽眾多，將來成佛度眾多，一定要記住廣結法緣。一聽說結緣，有些人就想起來“我沒有錢，怎麼跟人結緣”？實在講結緣不需要錢的，不一定是有錢，你有這個心就結緣了。像我們學講經的人，跟普通一般人心理上就不一樣。我們到一個地方，到一個道場，一個寺廟裡頭，到寺廟，佛弟子的規矩是在大殿上先拜三拜佛。我去拜三拜佛跟人家拜的心願就不一樣。
第一拜，我與這個道場有緣，跟它結緣。第二拜，我與這個道場常住結緣，禮拜這裡常住，所有這出家大眾。第三拜，我與這個寺院的信徒結緣，將來到這裡來講經，大家都擁護，人都來了。你看我拜三拜，跟別人拜三拜不一樣！這個方法不要花錢的。
每尊佛度眾生，度的人數不相同，所以經上常說“佛不度無緣之人”。這個眾生在過去生中跟佛沒結過緣，佛沒辦法度他，佛跟他講，他不相信，他不能接受，佛不度無緣眾生。我們在學佛、在修菩薩道的這個階段當中，一定要發大心與一切眾生廣結善緣。你這個緣結得愈多，你將來成佛度的眾生就愈多。我們現在學佛一定要結緣，與一切眾生廣結善緣。緣結得多，結得廣了，眾生的根機成熟，應以佛身而得度者，那你去現佛身而為說法，這就叫成佛。成佛是這個意思，不是自己願意化一個身。自己要有意思，那就不是佛菩薩了，那還是凡夫。凡夫自己才有意思，佛菩薩自己沒有意思。所以佛心清淨，眾生有感，佛就有應。
今天我們借重科技，把我們的緣擴大了，現場講經，網路立刻就傳播到全世界。同樣在這個世間，什麼地方打開他的電腦，他都能夠收看到，這是廣結法緣，廣結善緣!
生命不要緊，慧命要緊；肉身不要緊，法身要緊；利益自己的不要緊，利益眾生的要緊；常常這樣想，我們才真正能夠發起護法心。我們認真努力修學就是護法，我們學不好，怎麼能夠讓佛法常住世間？怎麼能夠幫助眾生覺悟？
念佛人心地慈悲，與一切眾生廣結法緣，隨分隨力。沒有力量的時候，歡喜讚歎就是結法緣，有能力的時候要隨分隨力，成人之美。人家做一樁好事，這個好事利益社會、利益眾生，我們有錢，用財物幫助他；沒有錢，我們有時間，我們去做義工，以勞力幫助他。年歲大了，做義工做不動了，歡喜讚歎，用善念幫助他、讚美他、鼓勵他。這都是行善，這都是做好事，與大眾結法緣。
為什麼要這樣做？往生的時候，阿彌陀佛來迎接的時候，你會看到很多佛、很多菩薩、很多聲聞。為什麼會這麼多？你結緣結來的。
你要不肯給人結緣，臨終的時候只看到阿彌陀佛，跟阿彌陀佛來的人不多，幾個人，不是很多很多。平常不跟別人結善緣，怎麼行？結緣這一樁事情，從前李炳南老居士常常囑咐學生、叮嚀學生，要廣結善緣。
李炳南老居士的法緣很殊勝，他常常教導我們要廣結善緣，時時刻刻別忘記。我們在因地修學的時候，要知道與一切眾生結緣，你緣結的愈殊勝，將來你成佛度的眾生愈多。廣結善緣，你有機會幫助人、成就人。廣結善緣，廣結法緣，這個好！廣結善緣，我們結的緣多，將來我們自己往生，來接引的菩薩多，可見得結緣非常非常重要！
佛弟子一定要把心量拓開，才能跟一切眾生廣結善緣。心量要大，量大福大；心量小，哪裡來的福報？你量大福大，法緣就結得很廣。
十多年前，我剛剛到新加坡的時候，演培法師有一次特別叫了一桌素席請我吃飯。他問我：“淨空法師，今天我請你吃飯，你知道是什麼意思？”我說：“我不知道，我還沒有神通。”他說：“你到處講經，法緣那麼勝，這是怎麼樣修來的？你得教教我。”我說：“這個事情，實在講，也是我老師教給我的。”我跟李炳南老居士學經教，李老師非常重視結法緣。他教我們每個同學，一定要跟同修們結法緣，不結法緣，將來經講得很好，講得天花亂墜也沒有人聽。
怎麼結緣？當年他老人家講經的時候，聽眾沒有我們這麼多，他在台中講經三十八年，最興旺的時候大概聽眾四百多人，但是在臺灣就相當稀有了！這麼多聽眾很難得，可能其他的法師都沒有辦法跟他相比。他老人家教我們招待，到門口引導每一個來聽經的同修，帶他給他安排座位。他教我們對人要尊重，要笑臉迎人，這就是結法緣！我們從這裡學會了。不但這個，還得要請糖果。我們沒錢，買一大堆花生米，一個人兩粒，就結很多法緣，這是老師傳的方法。以後在國外講經，我們就大量印經書、講經光碟、佛像這些東西，我們人還沒有到，結緣的東西先到了。
有一年，我記得在吉隆玻，丹斯裡李金友辦了一次活動，有一萬五千人參加。我們人還沒有去，我們結緣的東西，好像是有五噸多的這些結緣東西先去了。所以，我就告訴演培法師要先結緣。他聽了這個話，眉頭皺皺，他說：“我很孤寒。”孤寒是什麼意思？很小氣。他沒有做這個事情。我說：“這個一定要做，一定要做！”廣結善緣，我們的法緣結到全世界。有很多地方我們長年結緣，雖然我自己還沒去過，還沒到過那個地方。所以法緣殊勝是懂得結緣。結緣不但是修來生福，現前就得福報。受用，不要去想這些。不要去想錢財，錢財是假的，不是真的；結法緣是真的。
所以說人與人的關係，人與自然環境的關係，人與天地鬼神的關係，我們在一生當中把這三個關係處好，就無往而不利，無論走到哪個地方都會有人照顧你。我們常常照顧別人，自然就有人照顧你，不要操一點心，你說這個多自在！
積德修善，廣結善緣，我們在這一生當中會生活得快樂，會得到真正的幸福自在。一定要廣結善緣，廣結法緣，這個很重要很重要！
淨空法師：最方便的廣結法緣的方法是做三寶事，而最簡單的廣結法緣的方法就是發願與迴向了
所有的眾生(包括我們自己)均渴望快樂，害怕受苦。當我們深入瞭解這點時，我們見到了自己喜悅及幸福的根源和其他的眾生也是一樣的。
我們可以選擇立即以身、語、意三門將快樂帶給其他眾生。
甚至於當我們無法有效地在當下即幫助到其他眾生時，我們仍然能在心中盡可能地保有正確良善的發心。這能助長我們發展利他之心，並能在適當的情境下自然地做出利他行為。
我們所做的一切功德，都應發起衷心的祈願與迴向，願我們能帶領一切眾生圓滿證悟。要作這樣的誓願，並於念念之間心心迴向。
對於我們這些沒有智慧因而無法瞭解空性、仍然受制於時間、空間、方向、品質和數量的人，發願是為我們所設計的修持法門。
回向眾生（這一段就是這樣的，回向眾生），回向菩提，回向實際。實際就是真如本性，回向到本性。這三種，實在講一即是三，三即是一。
為什麼一開頭把眾生擺在第一呢？佛告訴我們（佛不告訴我們，我們不知道呀），我們這一個人，不止是只有這一生，我們有過去生，過去還有過去，無始劫到今天，在六道裡頭生生死死輪回不息，我們跟一切眾生結多少的冤仇！
不要說從前了，就想想這一生，這個幾十年之間，你每天吃的這些動物肉，那些動物甘心情願被你吃嗎？
它要是不甘心、不情願，它弱，弱肉強食，它沒有能力抵抗，被你殺了，被你吃了。來生它要投到人，你要投到畜生，他要殺你，要吃你。這吃來吃去，沒完沒了啊，所以這裡面冤業太深了。為什麼學佛，認真修行常常會遭遇魔障？
就是這些冤家債主，看到你學佛想成就，他的仇還沒有報，恨還在心裡頭沒解開，他能甘心情願讓你走嗎？總是來找麻煩的。
於是，菩薩有智慧，我把我所修的一切功德都回向給你，給一切眾生，與一切眾生解冤釋結，把這個冤結解除，我成佛之後再普度大家，對大家都有好處。他要明瞭了，他就放你一馬，讓你成就。你成就對我有好處，就不要再報復了。
所以回向眾生是非常重要。念念能為眾生著想，這樣子我們這個冤結才能夠消除。
這是成就大慈悲心，這個大慈悲就是無條件的對一切眾生，愛護、救拔，沒有任何條件，這叫大慈悲。如果是有條件的，就不叫大慈悲了，大慈悲是指沒有條件的。
以己功德回施一切眾生。
把自己所修的一切功德，統統回向給一切眾生，
作願共往生彼阿彌陀如來安樂淨土。
不管對什麼樣的眾生都一定要廣結善緣
佛祖釋迦牟尼佛第一次轉法輪的時候，來了八萬天子。這是佛在因地時跟他們結的緣。有一世，佛轉生為一隻雪蛙，慈悲心具足，但被一個殘忍的獵人捉住，扒了皮。雪蛙疼痛難忍，在河邊休息，這時被一隻螞蟻發現，然後叫來蟻穴中的八萬螞蟻來咬食它的肉。
雪蛙不但沒有生起嗔恨心，反而發願：「願以此功德，使沉溺在輪迴中的眾生，未得度者速得度，未安樂者得安樂，未解脫者得解脫，未涅槃者速涅槃。以此善根，願我能夠圓滿如來正等覺人天導師的果位。現在我以己血肉滿足它們，願將來能以無上妙法滿足它們，令彼皆證聖果。」然後死去。
後來佛第一次轉法-輪，最初利益和救度的就是這些眾生。我們現在在因地，也要這樣廣結善緣，多種善根，將來就能有緣度化這些眾生。
我們也經常講，要處處種善根、結善緣。這個很重要。等我們成佛的時候，他們會成為我們的眷屬，我們能度化他們。默默地發願很重要。我們現在已經發菩提心、行菩薩道了，我們現在也是在因地，要多種善根、結善緣。若是不結善緣也不結惡緣，將來只能成為獨覺佛，不能成為無上正等覺之佛，因為沒有眷屬，到時候自己一個人，多孤獨啊！
現在很多法師、善知識在講經說法，利益眾生，有的有很多眷屬和弟子，有的卻沒有。這也與自己的願力有關係。
我們也要處處發願，看見他人種善根了，我們隨喜。若是他人先成佛了，願我能成為他的第一個眷屬；若是我成佛了，願他能成為我的第一個眷屬。看見別人造業了，我們也發願，願他能遠離這種惡緣，將來我成佛的時候，他能成為我的第一批眷屬，能度化他們。
我們不管是給父母，給兒女，還是給其他眾生一些東西，也可以這樣發願：願以此功德，將來能以無上妙法滿足他們的願望，讓他們證得佛果。
在生活的點點滴滴當中，發善願，種善根，結善緣，做善事，行善法，這就是修行。
常結善緣是成就的方法
對每個眾生都要結善緣，不要結惡緣。善緣、惡緣都在自己的心，我們一定要時時觀察自己的心，對每個眾生都要有一顆好心、一個好願。這個特別重要！
佛和佛不一樣，有的佛眷屬特別多，成就的人也特別多，因為他們在因地的時候，在修行的過程中，跟很多很多眾生結了善緣。我們都是修大乘佛法的人，我們學佛、修行唯一的目的就是度化眾生。如果我們現在在因地的時候，不跟眾生結善緣，甚至還結惡緣的話，以後我們成佛了也無法救度他們。眾生都有煩惱，都有痛苦，根源是什麼？根源就是無明、我執。只有你成佛了以後，給他講經說法，才能讓他了解斷除無明我執的方法。你現在已經跟他結上善緣了，所以那時候他能聽你的話，能對你有信心，按你的要求去做。如果因地時善緣結得少，將來成佛轉法輪的時候，他們不能成為你的眷屬和弟子，他們也不能跟你學、跟你修，你也救度不了他們。
我們現在對每個眾生都不能結惡緣，一定要結善緣，多多地結善緣。一定要發好心、好願。送給他東西的時候你就發願：願他也能學佛、也能修成，願我成佛的時候第一個能度他，願我成佛的時候他能成為我的眷屬、弟子，讓他學佛修行，讓他解脫。你接受別人的東西的時候，這也是一種緣，你也要發願：願我以後成佛的時候，他能成為我的眷屬，我的好弟子，讓他學佛修行，他也能成就，也能成佛。無論什麼時候都要結善緣。
現在我們周圍有很多人不學佛修行還誹謗佛法，勸也勸不動。這個時候我們不能恨他們，不能怨他們，一定要可憐他們、慈悲他們，發好心好願：願我將來成佛的時候，第一個度他們。你看那些眾生那麼顛倒、痛苦，現在我們無法救度他，無法幫助他，怎麼辦？我們從心裡默默地發願：願在他們的相續中也能夠早日生起出離心、菩提心，能夠早日證悟大圓滿法的境界；我成就了、成佛了，第一個度化他。只要默默地發願、發心，這樣就結善緣了。多多地結善緣，等你成就了，你就能度化很多很多眾生。現在你不發願，成佛的時候也沒有眷屬，自己的淨土中只有一個人，多孤獨啊！
一定要把心放平、放正，我們應該跟每個眾生都結個善緣。我們對所有看到的、聽到的、想到的眾生，都不能有貪瞋癡，不能嫉妒、傲慢、煩惱、分別，一定要發一個好心。這都是修行啊！結善緣肯定能得到善報，他們生生世世都會成為我們的好朋友，都會幫助我們，不會傷害我們。如果我們跟他們結惡緣了，那我們肯定要感受惡報。現在有的人對我們不好，誹謗我們、傷害我們、欺騙我們，這就是因為我們以前跟他們結惡緣的緣故。現在惡緣的果報成熟了，我們應該歡歡喜喜地承擔，應該高高興興地還債。不能怨恨他們，否則又結上惡緣了，以後還要感受惡報。這就是輪迴啊！
常結善緣，這就是成就的方法，只有這麼做才能解脫、才能成佛。不管什麼時候，不管在什麼樣的情況下，不管對什麼樣的眾生都一定要結善緣，不能結惡緣。凡夫結惡緣特別容易，結善緣特別難，我們都一定要注意，一定要努力！
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