根讓仁波切：修行不是表演
現在很流行禪修打坐，在大城市裡，由於各種瑜伽課程熱的推廣，打坐已經成為一種休閑潮流。
從世間的角度講，這種有些娛樂化的打坐，有休閑的性質，也有個人的雅興在裡面，有時候也帶著一點對禪修的歡喜。
但是，如果你想通過禪修來調伏自己的心，想在修行的路上走得遠一些，當你開始坐上觀修的時候，就需要嚴格地按照次第去實修。
如果你坐在那裡看似在打坐，姿勢擺的也很漂亮，可是心不在那裡，儘管你可能掌握了毗盧七支坐法的要點，也不容易得到利益。
有的人打坐，只要一會兒沒有人看他，沒有人關注他，就會心猿意馬，很快就坐不住了。他會覺得自己打坐的姿勢這麼漂亮，沒有人欣賞真是太可惜了。更有甚者，居然為了博得別人的誇讚，自己隨意創造新的動作，手舞足蹈，不惜扭曲原有的修法，自己卻認為這樣非常優雅！
還有的時候，有的人愛手持念珠念念有詞，故作優雅，當眾走來走去，時不時還要側目看看有沒有人注意到他。就這樣左顧右盼，心理根本不可能安住下來，甚至連自己在念什麼都給忘記了。
確實，你撥動念珠，打坐的姿勢看上去擺得比很多人都要專業，你也確實在這方面下了一些功夫。但是，用念珠也好，打坐也好，這些固然是修行的時候需要的，但是如果你僅僅是做做樣子，把自己當成電影明星一樣，大擺各種姿勢，目的是為了得到別人的讚許，這樣的心態就有太多造作的成分了。
當你把修行變成了擺弄姿勢，以此得到世俗的溢美之詞，你的心也就跟著迷失了，姿勢擺的再好，對修行也不會有實際意義。
如果你沒有無別的悲心和無緣的智慧，打坐不過是擺個樣子給旁人看罷了，帶著這種心態去修法，很難有大的收穫。修行的目的，並不是你一個人的表演，而是為所有眾生消除痛苦帶來歡樂。缺乏正見的修行，心裡生不起出離心、菩提心，只會浪費自己的時間。
佛教：渡人，渡心，渡自己
生命就像一條無盡的長河，你是過河人，但也是擺渡者。何為渡人？何為渡己？每一個人都有不一樣的定義，不計較，不抱怨給人指明前進的方向就是渡人，幫助別人放下內心的煩惱憂愁也是渡人，溫暖別人的心也是渡人。
渡人就是渡自己應該如何去理解？是的，渡人者自渡之，自渡者天渡之。當你能容忍別人的缺點時候其實也就是在容忍你自己的缺陷，成就別人就是在默默地為自己積福成就自己。愛出者愛返，福往者福來，真心真意對待別人也一定會真心真意被他人對待，每一個人的運氣都是會不斷的流轉的，你給予別人多少的愛和關愛早晚都會回歸到自己的身上，受惠的還是你自己，當你在雨中能為別人撐起一把傘的時候，日後在你需要的時候一定也有人會為你撐起一片天，當別人陷入困境時記得拉人一把，當別人傷心難過時候，不要吝嗇你的關心，渡化他人心就是溫暖自己。
渡人就是渡心，渡心就是渡己，何為渡心？渡心就是把想不開的事情慢慢想開，看不透的人慢慢放下，解不開的結學會看淡，不念過去不畏將來，不亂於心不困於情。讓不可能的事情別佔據你太多時間，讓不可能的事情煙消雲散，讓該走的人安安靜靜的走，不該煩惱的事情別去想，不該做的事不去做，在塵世紛擾的人間保持一種心態，積極客觀安靜隨緣。人生是一場漫長的旅程，我們永遠無法預知將會發生什麼，但我們可以始終保持一顆安靜淡然的心。
人生是一場修行，渡人就是渡己，渡己就是渡心，而生活最終會怎樣，全看我們自己如何去渡。以歡喜心過生活，自然成就歡喜人生。渡人靠心，渡己靠耐力，用心待人自然會被人用心對待。
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