菩提煉心

果中有因，因中又有果，因果循環不停

夢參老和尚

有的人老了才得死，有的不老就死了，現在二十幾歲死的人多了，沒經過老。有時候他八苦交加，我說：「你可能斷老苦。」他說：「為什麼?」我說：「你可能早死。」他說：「為什麼呢?」我說：「你做的事太絕了。」人做的事情太絕了，死得就快，他自己把壽命減短了。有沒有這樣的人? 咱們這裡很多啊，不過你們不敢說。那麼對著自己親友，可以跟他說：「多做好事，才不會縮短你的壽命。」

車禍好像沒什麼因果，哪會沒因果呢! 為什麼人家不出車禍，你就出了? 為什麼人家在那個時候就過得去，那麼一剎那間你就過不去? 說炸彈沒眼睛，我說炸彈有眼睛，好多人被炸彈摔出去很遠，他就不死。有一個人不是被炸彈炸死的，他自己從床上滾下來就摔死了。當時炸彈把他摔出很遠去，好幾百步外，從空中摔下來，他不死啊；反而在床上夢顛滾了下來，就摔死了。他睡在床外頭，他妻子睡在床裡頭，這一翻身摔了下來，就死了。生死好像也不是跟環境有什麼關係，這也是不可思議，什麼不可思議呢? 業果不可思議。

這十二因緣念起來—無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣死。這十二因緣，因什麼? 緣什麼?因著無明欲色，緣著父母。欲界一有，生了色、聲、香、味、觸，都是你所緣的境界，這就是因緣。這個因緣咱們講了兩種，一個現在的因、未來的果，一個過去的因、現在的果，叫做果中有因，因中又有果，因果循環不停。

咱們做一件事，這個是因，這個因一定要結果；如果是好事，結的是好果，現在結、未來結，永遠是要結的。有沒有有因無果的呢? 也有。這個有因無果的情況很多，像在過去造了很多的業，一定要結果受苦啊，但是我不孵育它，不給它生長的水土條件，果就結不成了，它就死了。我過去造很多的業，我要受苦還報的，我現在不培育它了，另外有一個好因，我培育那個生極樂世界的因；你那做惡的惡果惡因，是你們孵育它，它愈來愈大，惑愈造愈大，受報才會愈大；如果我斷了惑，不造業了，於等那個果淹死了，我也就不會還報。

有因無果，就舉這麼個例子，如果我種下一個，不一定種下去都會成長，要是碰到天干、水土不服、人工不到，就不結果了。糧食打不成，沒果啊，種是種了。有因無果是這麼解釋。

一般而言，有因一定有果。像我們這個業，很不容易斷的，天天在孵育它，天天在貪嘛，以前在貪，現在又在貪，未來又要貪，永遠在貪，永遠孵育它，當然是有啊。你永遠在愛呀，人家講愛情比生命還高啊，「生命雖可貴，愛情價更高!」那就去愛吧，愛完了就把生命給搭上了，那就愛不到了，但是可給他造業了，他未來的一生就受了，這是十二因緣法。苦、集、滅、道，叫做四聖諦。苦、集是世間的生死法，集是因，苦是果。

因為你起了很多惑，造了很多的業，招記來的自然要受苦，苦就是果了。誰受苦呢? 身、心。身哪，有些人受罪代價關監牢，因為這是個身業，說身是苦。你家裡就是一個牢，「家」字跟「牢」字兩字都是寶字蓋，都是扛起的，把你扛到裡頭，信嗎? 「牢」是個牛，「家」是個豬，牛跟豬都差不多，研究過嗎? 想一想，牛跟豬差好多，牛給人家勞累一生，最後老了，人家賣了，而且挨一刀去；豬呢，就便宜了，它倒在豬圈裡光睡覺，然後就挨一刀。

這些苦果是怎麼來的? 就是過去招感、招記來的。這個記就是世間的因，這個苦就是你這個身心所受、所愁的苦果。這裡有很多的敵惱逼迫你，想不做都不行。不想造業，誰想做壞事?但是逼迫你非造業不可。你問那個殺豬宰羊的，我跟他們談過很多話，都懂得因果啊，我說：「你懂得因果，為什麼還殺呢?」他說：「師父啊!沒辦法呀，不然我活不下去，我家裡頭…。」明知道是業，還非造不可，這就是逼迫苦，自己不願意做。

你看，哪個婦女願意當妓女，她被逼迫的，她沒辦法，落到那個地方。這就是愁於身心所屬的是因，償還啊，身心償還你所招感的，你自己做的，你還債嘛。但這無量劫來的債，還得完嗎? 還不完啊。今生好一點，若生活過得愉快一點，家庭也幸福一點，來生又變成什麼樣子? 又隨哪個因去轉了? 無量的因哪! 知道這種道理了，趕快斷，斷什麼呢? 別造因就不受果，現在先斷因。菩薩是畏因，咱們眾生是畏果。菩薩不敢造一點壞事，一起念馬上就止住，覺知前念起，只須後念不起，不讓它相續。眾生不然，眾生就是相續，眾生他是非得發這身口七支，他在貪裡頭，他說：「我沒做啊，我心裡想啊，我不敢去做啊。」不敢去造業那也是止了，這是世間的因果。

諸惡莫作，今生來世才有解脫的機會

嘎瑪仁波切

什麼是佛教？簡單來說就是：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。

什麼是惡？佛陀告訴我們，以「十不善」為主，所有身體、言語、心靈給自他帶來傷害的內容，都是惡。身口意造作惡因，會帶來惡果。惡，其實是你自己不喜歡，別人也不喜歡的部分。「十不善」殺生、偷盜、邪婬、惡口、兩舌、綺語、妄語、貪、嗔、癡，我們都要避免去造作。而在家修行人如果能發出真實無偽的出離心，強烈的大菩提心，所守持的居士五戒：不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒，即屬大乘別解脫戒，會讓我們獲得永久的解脫。

你一定不願意自己被別人殺害，那就要改掉殺魚、殺雞、殺螃蟹等等這些動物的習慣，你既然不喜歡醫生給你動手術，把你當魚割來割去，把你的肚子當成螃蟹一樣翻開剖解。趁著你還活著，還健康的時候，就一定要懂得尊重生命，不要殺生。

你一定不願意被人偷盜，強行拿走叫盜，暗中拿走叫偷。很多人自以為是好人，不會偷與盜，但身處工商社會，很多人都會對所出售的產品誇大其詞，一層層進行包裝，幾十倍的去賺取利潤，這就叫偷盜。偷盜了，早晚是要還的。

身體造作的惡業，除了殺生、偷盜還有邪婬。佛教要求在家弟子一夫一妻制，和配偶之外的人發生性關係就是邪婬。所以，佛弟子的另一半都很放心，因為他們的配偶是佛教徒，不能邪婬。東方人自古以來以「婬」為恥，現在很多地方都有賣婬嫖娼的現象。為什麼會出現性交易的產業鏈？因為「錢」是核心目標，這已經嚴重影響到了年輕一代。

有個弟子家的女兒，才17歲就被抓起來了，因為她跑去賣婬！她的媽媽痛不欲生啊，問她為什麼出賣自己的肉體？孩子說，因為想買LV包。這是多麼可怕！她的媽媽還是個學佛之人，都無法改變小孩拜金的想法。如果孩子從小就有信仰，就不會走上這條路，因為她會了知暇滿人身和向善的靈魂，是人生最昂貴的珍寶，不是任何世間的金錢可以交換的。這就是為什麼我們一再提倡，讓孩子從小就去學佛的原因，嚴守戒律，就會有底線，這是一種極大的保護。

我有很多小弟子。有些父母恨不得在肚子裡就給孩子辦皈依；有的還是襁褓中的嬰兒，父母就抱著求皈依了。不少小弟子，已經皈依十幾年了，是那些剛皈依的七八十歲老人弟子的師兄、師姐，他們人雖然不大，但是很多道理比大人明白。孩子們很純潔，還沒有受到很多紅塵俗世不良因素的影響，從小學佛讓他們受益良多。

有一次，我們幾個五六歲的小弟子看到有人釣魚，連忙跑過去告訴他們不准釣魚，不准傷害小魚的生命，一群釣魚的大人卻毫不在乎地我行我素。我就想，正常來講「尊重生命」應該是大人教小孩，現在變成是小孩教大人，大人還不在乎。人越成長，要改變自己的習性越不容易。

這些孩子，從小就知道尊重生命，這是他們的福報啊！這福報從何而來？前生的願力！「當願出生即遇正妙法」，生下來就能遇到佛法，能夠回到上師三寶身邊，這是多大的福報！有多少人到了垂死暮年才痛哭流涕，發現自己浪費了幾乎全部的人生，才有讓身心回家的因緣和福報。還有多少到死都沒能皈依三寶，真正聞思修佛法，曾經具德上師，殊勝三寶就在他們的眼前啊！

妄語，惡口傷人、挑撥離間、講是非、說八卦、講謊話等等都要避免；貪、嗔、癡、邪見等全是負面的力量，當然要避免。不喝酒是遮戒，喝了酒把持不住自己的人太多了。不喝酒身體會變得健康，不僅不會影響人際關係，反而會越來越被人尊重。誰願意尊重一個酒鬼呢？一群酒肉朋友，當你真正有需要的時候，全部會離你而去。你不信？就裝一下窮困潦倒去借借錢。人格魅力，不是靠喝酒喝來的，而是從約束自己的言行中獲得的。

十不善，是讓你生生世世受苦的源頭，諸惡莫作，約束自己，今生來世才有解脫的機會。

不易察覺的惡業

達真堪布

現在，修行再好的人也只能發現一些身惡業；對通過語，尤其是通過意念所造的惡業都根本沒有發現，根本覺察不到。

由身體所造的惡業容易被我們發現，也容易被覺察到。通過語——妄語、惡語、綺語、離間語等所造的惡業，不好被發現，不好被覺察。有時根本不知道自己在惡口罵人，根本不知道自己在挑撥離間，根本不知道自己在說妄語欺騙眾生，根本不知道自己在說綺語——說沒有用的廢話，說引起貪瞋癡的話題。

由貪瞋癡通過身、語、意造下的惡業，將來都同樣是要感受惡果的。很多人認為，「我現在不造身惡業就可以了」，口惡業就不注意了。「我現在已經不殺生、不偷盜、不婬行了。」很不得了似的。其實，造妄語、惡語、綺語、離間語等語惡業和造身惡業沒有什麼差別。

我們在《因果不虛》的課程裡講過，根據煩惱的程度可以將惡業分為上品、中品和下品。若是煩惱粗重，無論造了身惡業還是語惡業，都要下地獄；煩惱中等的，轉生為餓鬼；煩惱下等的，要投生為旁生。

通過意念所造的惡業也是一樣的，所思所想，包括自私心，想傷害眾生的心，貪心、邪見等，都要感受痛苦。為什麼不注意自己的起心動念呢？為什麼不調整自己的心態呢？不是貪就是嗔恨，不是惡念就是邪念。尤其對同修道友，對上師善知識，若生起這些不清淨的念頭，罪過非常嚴重，不是一般的罪過，一切的果報都要由自己承擔。誰造誰受，不造不受。等到業力現前的時候，像洪水一樣，誰也攔不住。

遇到佛法不容易，能相信佛法，對佛法生起信心更是不容易。無論你信還是不信，因果是自然規律，它是不虛假的，是絲毫不爽的。我們每天都在念「我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔」，這個時候應該深入、仔細地思維。