學佛法，你要先建立一個完整的人生觀。
淨界法師
直到大智慧的佛陀出世，他告訴我們，你要把片段的人生觀轉成完整的人生觀。其實水流的思想是說明現在離不開過去，現在也離不開未來。你不瞭解過去你就沒辦法面對這個現前的妄想，你不知道這個妄想從什麼地方來，你哪是它的對手呢？
蕅益大師說：你沒有理觀，你沒有安住空性，把妄想當真實的跟他對著乾，你不是它對手。所以事修沒有理觀很辛苦的，入道多辛苦。你要把妄想的根先拔掉，達妄本空它沒有根本，然後你的信心大增，它只是一個假像，你才有辦法調伏它的，憑什麼我們無量劫來生生世世打的妄想，我們在今生三年五年的時間把它調伏下來？
憑的就是般若波羅蜜，我們有佛陀的智慧引導我們，我們看到妄想是沒有根，達妄本空，憑的就是這句話。
憑什麼我們願意能夠發願我們要成就佛道？憑的就是知真本有，因為我們真如本性它本來就具足無量功德，我們本來就應該把它開掘出來。所以達妄本空讓我們安住空性，知真本有讓我們發起菩提心。既然我有無量的可能性，我有成佛的可能性，我為什麼不做呢？我不是糟蹋我的心性是什麼？
如果你能夠把今生片段的人生，把過去這塊接上來，把未來的目標也接上來，你的修行就上路了，你每天在進步。但是如果你永遠只活在現在，你就很難修行了。你沒有看到人生的全貌，你不知道你的過去，你也沒有規劃未來，你就永遠不是妄想的對手。你的人生是完全被妄想控制，妄想要你去做什麼事，慾望要你做什麼事，你就得聽它的，你一點辦法都沒有。
所以安住力、調伏力、引導力，眼前的調伏是重點，但是你沒有過去的安住空性，沒有未來的發菩提心的引導，你就很難調伏現前的妄想，所以這三種功德力是互相影響的。在操作上我們一定安住過去，我們一定是引導未來你才有能力去面對妄想，調伏現前的妄想，從而達到臨終的正念。所以我們必須把片段的人生把它恢復成它原來的相貌，它是一個過去、現在、未來，它是一個完整的人生所謂的貫通三世，竪窮三際，橫遍十方，你學佛法你要先建立一個完整的人生觀，有過去才有現在，有現在才有未來，是這樣一個思考。
--《佛法修學概要》
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