吉祥法師： 學佛須先學正知正見
何為」正知正見」、 正信正修？簡言之,心地清淨光明，令見、聞、覺、知之用，能契入佛知佛見，佛法教理本體，能契入真如自性之修為者，其修學的觀點和方法即稱為正知正見、正信正修。有正確的知見，才會有正確的信解和修學的行為。
俗語說：‘寧願玉碎也不願瓦全。’就是說，自己得不到的東西，也不願被他人所得。這是人類的劣根性，人往往都是自私的只想到自己的利益，自己得不到的東西為什麼也不願意讓別人得到呢？或許它是一件適合別人的東西呀。每個人往往都有自己的隱私。當自己的隱私被人揭開而不能隱瞞下去的時候，往往都是惱羞成怒而做出很可怕的事情來，這也是人類劣根性！是誰的過失？該怪揭開的人或是怪自己有隱私？雙方若是任何一方心態端正就不會發生這種事，最好就是人人都有良好的心態或人人都沒有隱私。
有這樣一則故事：從前有一位農夫養了二百五十頭的牛，他每天早起晚睡的照顧牛群，他為照顧這一群牛，有時連飲食、睡覺都忘了。一切精神都放在這群牛上，他如此的刻苦勤勞，最後終於成為本村最富有的農牧家，牛群也生存在這優美的環境上過著舒舒服服的日子。
有一天山上下來一隻猛虎，闖進了這塊優美的天地，攻擊這群養尊處優的牛群，牛身雖大但欠靈活又笨，終於被這只猛虎撲殺了一條牛，老虎飽餐了一頓，就悄悄地離開了，當這位農夫發現了牛被殺時，老虎已經不知去向了。
牛主人不但不設法保護牛群的安全，反而向牛群發牢騷地說：‘我的牛是完整的二百五十頭，如今已被虎噬食了一頭，就像玉壺上有了裂痕一樣，還有什麼保存的價值？’心裡很懊悔的自言自語，‘當初為什麼要花那麼大的資金去買牛呢？為什麼那麼辛苦的去開闢這麼廣大的牧場呢？如今已不能完整了，留它有什麼意義。’
他低頭的沈思了片刻，最後終於作了決定，從其歷年來所飼養的牛驅遂到山岩陡壁，萬丈深谷的邊緣，一隻一隻的推下去墮落山崖深谷，最後二百五十頭都推完死了，自己才揚長而去。
這樣的人不是很愚蠢嗎？如果他有正確的看待事物的心態，就不會因失去一頭牛而放棄二百五十頭牛！世間萬物沒有十全十美。
出家人受持二百五十條戒，沒有用心護持，不意的毀犯了一條戒，他不思懺悔，反而想：‘既不能完整的守戒，不如多毀幾條戒，或把清淨戒都統統毀犯了，不但不成為一個出家人連一個在家居士都不如，不是和這位農夫把辛辛苦苦養的牛群都推下山崖一樣嗎？
人的智識是高高低低，參差不齊的。人的善惡忠奸也是相差懸殊的，人的行為邪正也是差別很大。人的心更是千變萬化，所以欲認識一個人的好壞很不容易，古人說：‘相識滿天下，知心能幾人。’
有的人很有智識，也很有學問，可是做事卻是做那些愚蠢無知的事，有人雖沒有什麼智識學問，可是所做的事情卻是合情合理的。所謂‘上上人有下下智，下下人有上上智’是也。
為什麼人心會千變萬化呢？又為什麼上上人會做下下智的事情呢？一般人說是命運使然，有的說是神鬼使它這樣。佛法說，一切都是業力使然，因為我們過去無始以來已積集許多善惡業，其善惡的業力生起現行，遇到什麼環境，即引發什麼業力出來。所以雖是上上智的人也會做出下下的行為來，或一下子善，一下子惡的行為。
是故學佛須先學正知正見，譬如欲往某某地必須先認識路程一樣，盲目的亂撞，不但不能達成目的，還離目的地越來越遠呢？就做人處世亦要有正知正見，才能避免作惡造業，修行用功更是應修習正定才能開發智慧。否則走入魔道就‘一失足成為千古恨’了。
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