太橋旦曾堪布：衡量菩薩的真正標准是什麼？長得慈眉善目就是菩薩了？
成佛的必經之路是什麼?是成為菩薩。菩薩是什麼樣子呢?是否長得慈眉善目，就比較像菩薩了?要怎樣才能成為菩薩呢?經常吃素、念佛、誦經、放生，這樣就可以了嗎?讓我們來簡單認識一下“菩薩”的涵義吧。
“菩薩”是梵文“菩提薩埵”的簡稱。“菩提”意為“覺醒”，“薩埵”意為“勇士”，合起來就是“覺醒的勇士”。也可以說，“菩提”是“上求佛道”，代表大智慧;“薩埵”是“下化眾生”，代表大悲心。大悲度生的勇氣包括三個方面——不畏時間久遠，不懼眾生數量無盡，以及不畏難行、苦行。菩薩就是“上求佛道、下化眾生的勇士”。
在佛教各個傳承中，關於菩薩的定義略有不同。按寂天菩薩的觀點，任何一個人生起了世俗菩提心，在名稱上，就可以稱為菩薩;在意義上，人天眾生都應向他恭敬頂禮。如《入行論》所說：“生死獄系苦有情，若生剎那菩提心，即刻得名諸佛子，世間人天應禮敬。”
而按照月稱菩薩的觀點，生起了勝義菩提心才能稱為菩薩。《大智度論》中也說：“得智慧分，名為菩薩。”由於初地菩薩獲得了勝義菩提心，既具備入定的甚深智慧，又具備出定的廣大悲心，可以自在度化眾生，續佛慧命，擔荷如來家業。因此，證入初地的修行者才能稱為真正的菩薩。這是比較高的一個標准。
觀音菩薩
彌勒菩薩在《寶性論》中說：“信解勝乘為種子，般若為母生佛法，禅樂胎處悲乳母，具足彼等誕佛子。”意思是說，成為一位菩薩需要具備四種條件：一，信解大乘;二，般若智慧;三，殊勝禅定;四，大悲心。這裡是借用轉輪聖王誕生在人間時需要具備的四個條件來進行比喻，即種子、生母、健康胎處和乳母。
龍樹菩薩說：“自與此世間，欲得大菩提。本謂菩提心，堅固如山王，大悲遍十方，不依二邊智。”意思是說，一位菩薩應具備三種特點：一，菩提心堅固如山王;二，大悲心遍滿十方;三，不依二邊的智慧。
從前面所說的這些標准可見，要想成為一位菩薩，不是外表長相，也不是修行的形式，而是內在的慈悲與智慧。如果我們真心想成為一位菩薩並最終獲得佛果，應當將上述標准銘記於心，使自己逐漸具備這些條件。否則，我們很可能會落入無垢光尊者所說的陷阱——“雖勤利眾若為私欲縛，終成騙子危險當謹慎”。大意是說：雖然一個佛弟子在表面上精勤地利益眾生，內心卻沒有菩提心，而是為了達到某種個人目的，這樣為私欲所纏縛的人，終將成為佛教和眾生的大騙子，這種行為是極其危險可怕的，所以千萬要謹慎。
《華嚴經》中也說過：“忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。”可見，即便我們日夜不停地聞思、布施、持戒、放生、誦經、念佛等，甚至捨棄一切，長期住在山洞裡閉關禅修，如果沒有菩提心，這些行為不僅不屬於菩薩行，反而會變成魔業。“是否具有菩提心”，這是衡量菩薩的真正標准。
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