家中如果有喪事，還可以進寺、廟消災嗎？
一、佛寺是一定可以去，因為佛寺專門在幫喪家做七，辦超渡。
二、比較有忌諱的是道教廟宇，一般來說是一百天(百日)過後就可以了。但也有在七七四十九天後就允入廟。總而言之，這些都是人訂的規矩，神明不見得贊同，因為寺廟是為消災而設，如果為了服喪，長期不准入廟，災難來了怎麼辦？
因此，建議您可走到廟門口，央請朋友先進廟，燒香向神靈報告您的狀況，叩問是否可以入廟，然後擲神杯來決定。但有一點要注意，就算神明同意在喪期入廟，您手臂上的戴孝標記務必要除去，以免遭人忌諱，因為神明同意並不代表廟公也同意。
同理，婦女在月信期間，也可以用這個擲神杯方法判斷是否可以進入某間廟(每間廟的神靈有不同的看法)。這才是最正確、最科學的決定方法。
喪事期間是否可以進廟？
由於人的生死大事，總是希望有信仰來依靠，這一點，東西方的宗教都是一致的。西方人在教堂舉辦喪禮、喜慶，是希望有神主的祝福與牽引。而東方人，往生時，也會立即起壇場，依照信仰的不同辦理道教或是佛教的科儀來引渡
以信仰來救度迷失的靈魂，使其往生善處，離苦道。
而由於過去傳統很講求孝道，因此，總是要披麻帶孝很長的一段時間
而披麻衣、麻帽、穿麻鞋帶孝，若是進廟裡，會讓其他拜拜的人感到不舒服，以為廟裡有喪事，此為不敬。
因此，為了避開此情況，都在住家自設立佛堂、道壇來引渡。然而，現在的民俗也不同，真正會披麻帶孝的人很少。已少有此情形。
唯在廟中神尊歡慶聖誕時較不適宜前往(若另有辦理超渡法會者無妨)
而平日，求渡無門的往生者，期待著神佛的接引。
如果，生前有信仰或是皈依的廟宇，子孫在其往生後能去前往參拜其生前主神，祈求來接引，或是以往生者名義多作佈施功德，將有較圓滿的結果。
每一個進入下一個世界的靈魂，總會希望能有自己生前信仰的神尊來接引，那會減少很多恐懼與不安。而靈安，家屬也會心安。
實際上很多的人會常常被說"卡到"，很多都是靈想要借身體前往廟宇或請求協助，所以喪期，最重要的，莫過能以地藏經、大解冤經等經文的智慧使其聞經開智受渡。以及子孫發願茹素、佈施等的實質功德兩相助，配合生前所作的功德若是因緣成熟，自然感招有緣神尊來接引。
（ ps：如果有人告訴您，喪事期間不能進廟，因為不乾淨？！那在此可告訴大家一個很多敏感體質所知的事實，就是很多廟門口的眾生比人還多）
親人過世禁忌有哪些？喪事多久可以去別人家？
服喪期間對年、百日如何祭拜？禁忌有哪些？
在古禮中辦喪事子女應守孝滿三年才算整個喪期，而現代隨社會變遷，通常整個喪期最多在對年後就會結束，百年後即恢復正常生活無需注意其他喪家禁忌。
傳統服喪期間有幾個重要階段分別為百日、對年、合爐/(三年)，計算方式分別為以下：
【百日】
自往生者過世的當日起算100天為百日。百日較無特殊禁忌，一般只需符合民俗常見的喪事禁忌。
【對年】
自往生者過世的農曆日期計算隔年的同一日為對年。在對年內，若遇到重要節日需要祭祀，需提早一天準備供品祭拜往生者，因往生者尚未合爐，還無法列入祖先牌位，因此無法和祖先一起過節。
【合爐】
合爐是將亡者的神主牌位燒掉，並取亡者香爐中的一小撮灰，加入祖先（公媽爐）的香爐內，並將死者姓名寫在牌位上，象徵往生者進入祖先牌位接受後代子孫共同祭祀。傳統合爐的時間會在整個喪期結束（三年）選一個吉日進行，現今則簡化為對年（一年）後選一吉日進行，由於「合爐」為喪事，多會避開過年期間進行。
在還沒合爐前，若遇到過年，不能做甜粿，只能做菜頭粿，也不能拜天公，遇到端午節及中元節也不能包粽子，也不能做紅龜粿，但若是親友贈送則不在此限。
【三年】
傳統古禮中的喪期包含子女守孝三年（實際為25個月），三年結束後合爐完成結束喪期，在三年喪期內不做官、不嫁娶、不赴宴、不應考，但現今基本上喪期都不會到三年這麼久，會直接省略傳統儀式過程，做完對年之後接著做三年，稱為「假三年」。
傳統事守孝三年，但現今社會要維持三年不太容易，改守孝百日就好，那這百日守孝要注意哪些事，有八點要注意：
1.不可剪頭髮、指甲、剃鬍：傳統的服喪文化直系親屬不可做剪頭髮、指甲、剃鬍，這樣才是孝順的表現。
2.不可以去別人家裡：服喪的期間身上會有穢氣，進去別人家裡會把穢氣帶進去，有些人會介意，建議在去之前詢問一下對方意願。
3.不可去廟宇祭拜：如果有家屬過世，要一年後才能去廟宇祭拜，一樣身上會有穢氣，進去宮廟把穢氣帶進去表示對神明不敬，切記要注意。
4.不去紅白喜事：傳統認為喜事與喪事是會互相衝突的，所以遇到要參加婚禮或是喪禮都要避免去參加，除非對方並不介意。
5.不慶祝節日，在過年逢節時不慶祝，向是元宵節不搓湯圓、端午節不包粽子，因為節日是大家團圓的日子，避免想起過世親人的感傷。
6.不裝扮的華麗：傳統是服喪期間百日內要穿白色孝服，等到百日後再改穿黑色或是暗色系衣服守孝，不能太過張揚暴露。
7.不關家中電：服喪期間或是靈堂時都要保持燈光明亮，連樓梯、客廳、廚房、廁所都要開著燈，這叫照明路，是能讓往生者知道回家的路能依靠光線回到家。
8.不做殺生和驅趕：在家裡發現了昆蟲或是動物，不可驅趕或是殺掉，傳說這是往生者或化身昆蟲或是動物回到家裡看望親人。
Q：服喪期間可以包紅包嗎？
A：若為辦喜事盡量不要參加，但可以由朋友代為轉交紅包，以禮到人不到的形式進行，避免紅白事相沖。
Q：服喪期間可以參加喪禮嗎？
A：可以事先詢問對方介不介意，若不介意去拈香致意無仿。傳統說法彼此都是居喪期間，有許多喪儀事務必須處理，因繁忙而不方便往來。
Q：服喪期間可以剪頭髮嗎？
A：傳統習俗會守孝滿三年後才剪頭髮、剃鬍子，但現今待往生者出殯後即可剪髮、剃鬍子，整理儀容。
Q：服喪期間拜拜注意事項
A：傳統觀念中服喪期間若未滿一年，應避免到宮廟內拜拜，到了現代則是出殯或滿百日其一即可至宮廟內拜拜。
Q：服喪期間過年注意事項
A：傳統習俗在服喪期間遇到過年，仍應保持低調，慶祝、娛樂的習俗應避免，如需包紅包應請他人協助轉交，避免將喪事的晦氣帶給他人，若包給直系親屬則不在此限，可直接給紅包。
過年拜拜時，天公為位份最崇高的神明，在服喪期間尊重天公，遇到過年只會拜家裡的祖先、地基主以及土地公。
坐月子期間，能否燒香拜佛？
燈雲比丘
在民間有一種很普遍的傳說，認為坐月子的人，身上有一股晦氣。所以，不敢去燒香拜佛。他們擔擾這股晦氣會衝撞了神靈，認為這是對神靈的大不敬。甚至於連那些接觸坐月子的親朋好友，認為他們身上也沾染了晦氣，所以，也不能去燒香拜佛。
其實這些都是民間神廟當中的一些忌諱。因為鬼神他們的神通力和智慧力很有限，而且煩惱習氣也很多。所以，鬼神的忌諱特別多。而佛是神通廣大，智慧圓滿，哪裡會去忌諱這一丁點的晦氣呢？再加上諸佛菩薩大慈大悲，此時燒香拜佛更能保佑母子平安，聰明健康。所以，坐月子的人或許不要去神廟，但應該去寺廟。
女人在生理期可以念佛誦經嗎？
女人從十二三歲，至四十八九歲，皆有月經。有謂當月經時，不可禮拜持誦，此語不通情理。月經短者，二三日即止，長者六七日方止。修持之人，必須念念無間，何可因此天生之小恙，竟令廢棄其修持乎。今謂當月經時，可少禮拜，(宜少禮，不是絕不作禮也。)念佛誦經，均當照常。宜常換洗穢布。若手觸穢布，當即洗淨。切勿以觸穢之手，翻經，及焚香也。佛法，法法圓通，外道只執崖理。世人多多只信外道所說，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。 (印光大師《一函遍復》)
印祖的那個時代，有些外道的觀念沒有什麼道理，但是卻很有市場，講得很多人相信。在這裡就得要把它駁正，讓很多女居士端正自己的知見。
關於女人月經期間能不能禮拜持誦的問題，印祖首先談到，女人從十二三歲到四十八九歲，這段時間屬於生理上的情況，皆有月經。有的人說當月經來的時候不可以去拜佛，不可以去念佛，不可以去誦經。說了以後，很多女眾就相信，真的不去拜佛了。
所以印祖對這個事情要把它辨正。說明這個觀點在那個時代非常流行，如果不流行的話，印祖不可能在《一函遍復》裡面去談這個問題。
印祖說：這個話語很不通情理，不通情，就不能夠以眾生的情況來看待問題。不通理，對佛理不通達。女人每個月有月經，月經短的兩三日，長的可能有六七日方止。這是女人的生理現象。
但是修行呢?修行佛法之人要淨念相繼，要功夫不間斷，你不能由於一個生理現象，使自己的修行中斷，這一間斷可能損失很大。
修行要有一個滴水穿石的精神，滴水穿石啊，你的水老實在那滴，在那滴，它才能夠把這石頭滴穿。
修行是最怕一曝十寒，如果修行一段時間停了，停了以後就荒廢了，再撿起來又很生疏。所以一定要不間斷，發長遠心，不能隨便去中斷的。
正確的態度就是：女人當月經來的時候，可以少一點禮拜。她的身心可能不安寧、不舒服，少禮佛，但不是絕對不禮佛。你念佛號、誦經都要照常進行，不能中斷。
有人說你這期間不能禮拜持誦，是不是他就說，你這段期間生理上問題不干淨，不干淨你就得小心處理，所以要常常洗換穢布。如果手接觸了穢布，在做功課的時候要洗干淨，不能用不干淨的手去接觸佛經，包括供香，這些你要注意。
【月經禁忌】月經來可以拜拜嗎？當然…
談到月經禁忌，每逢初一、十五、新年走春，免不了會陪伴家人到各處的寺廟和廟宇去燒香拜佛，向你所信仰的神明下單、求財求保佑。但總是會遇上一些「民間習俗」、「禮法」、「參拜規條」上的禁忌問題。其中女性朋友最想知道的是「月經來到底能不能拜拜?」
在道教崇拜中，不少長輩都會交代女性朋友們….
在生理期的時候不要進去廟宇燒香拜拜，因為會冒犯到神明!?。
或者是大姨媽來的時候不要拿香，雙手拜拜即可!?
甚至有一派的說法是如果你所拜的神明是女性，例如媽祖、母娘、觀世音，因為他們是女性所以知道月經這回事，你月經來去拜是沒有問題的。
然而如果你所拜的廟宇是男性，例如關帝廟、武財神、、等等就不行?
但是矛盾的地方是「觀世音」本身是男的不是女的。只是後來被畫成了女人。
如果按照男神廟，女神廟來分，那這樣觀音到底怎麼算?不是怪怪的嗎?
其他還有說法是，正廟就可以，陰廟就不行。
各路說法眾說紛紜，到底哪個說了才對呢?
其實不僅僅是台灣地區有「月經禁忌」
我們放眼世界來看各個國家遇到那些月經問題：
在印度，如果你月經來，不能和丈夫同床，或進出宗教場所。
在波利維亞，用完的衛生巾不可以丟垃圾桶，因為會「傳播癌症」。
在阿富汗，不可以沐浴，否則會「喪失生育功能」。
在肯尼亞，月經來不能擠奶或者澆灌植物。
在孟加拉，月經來不能上學。
在日本，因為經期會影響味覺，所以女性當壽司師傅較不受青睞。
在猶太教，女性經期被視為不潔，經期結束後還得做潔淨儀式才算真的乾淨。
在伊斯蘭教，經期女性不得作禮拜、齋戒等宗教儀式，連古蘭經都不可觸碰。
在這些千奇百怪的民俗當中，都會發現到一些所謂奇妙的「古老智慧」。
例如女性有月經也在歷史當中被認為是受咒詛的。
認為女性的身體是不潔淨的、月經被看為一個骯髒且帶來不祥的象徵。
凡經期的女性所到之處，萬物都會受汙染、不潔淨、甚至傳播疾病。
有些國家的文化還是存在著這些觀念。
而沒有這些醜陋想法的文化當中，
通常也會把「羞恥」、「汙穢」等情緒隱藏在生活當中。
就好像你看到為什麼衛生棉的廣告通常會主打「超輕薄」，
輕薄到別人根本察覺不出來你有在使用它，
其中一個產品訴求不就是為了要遮羞?
當「月經」與「羞恥」在歷史中劃上等號，就造成了許多迷思。
在古代沒有任何「經期衛生教育的觀念」及「生理期產品」
沒有衛生棉、加長型、日用型、衛生棉條，
每當月經來的時候怎麼辦?
不就只能就地取材、拿個織布、絲巾、樹葉、草木灰來擦拭?
你自己想到是不是也會覺得很不注重衛生?
是的!古代也就只能這樣!
甚至在思想尚為啟蒙的「封建時期」，女性為了避羞和避閒話甚至會足不出戶，
一來是在人在外面，經血沾到褲子被看見會感到羞恥。
二來是因為女人月經科學尚未啟蒙的社會環境下往往認為經血會帶來晦氣。
這樣就能夠很合理的理解到為什麼你會聽過古代經期女性不洗澡的關聯性。
因為以前不是家家戶戶都有自己的浴室，
洗澡要到河邊、溪邊、或是浴場，
那些地方就是所謂的「公共場所」
試想一下如果你在游泳池突然無意排了一堆經血在裡面，
旁邊的人看到會不會覺得很噁心、環境受汙染?
想當然自己會一定會覺得很有羞恥感!
那麼廟宇呢?廟宇不也是公共場所，人多的地方嗎?
再加上以前古代的廟宇都是蓋在山明水秀的地方，
有時候跑個廟宇可是要跋山涉水、算是要出遠門的，
在社會還不文明的時候，你也很難更換衛生用品，甚至要清潔。
以至於會發生經血沾到褲子上造成尷尬，
所以才會說月經來的時候不要(出遠門)去拜拜?
以現代的眼光看古代，其實就是不方便而造成的尷尬。
並不是因為經血很髒、經血不潔淨、經血有問題……
尤其是在古代的「父系社會」體制下，
女性的地位是被看得很低的弱勢族群，根本不被重視。
女性常被冠上不潔、汙穢的社會價值觀。
經歷了不同歷史時代背景的過程中
不論宗教、政治或者科學的包裝，
都根深蒂固的加值在社會文化的思想體系中。
過去人們並不瞭解月經到底是什麼東西，
流血在古代的既定印象就是一種不祥的象徵，
女性自然對月經產生恐懼、有負面的感覺、詭異價值觀等
當「月經」變成了社會裡面需要避諱的禁忌，
那麼相對的就不會正式面對問題。
社會自然而然的也就無法得到關於月經與女性身體的相關科學知識
以及正確的衛生教育觀念。
就醫學來看….
月經就是子宮內膜組織的週期性脫落，
是體內血液的一種，並不是什麼不潔淨的排出物。
然而月經是非常神聖的一件事情
女性之所以有月經是為了生育!
沒有月經的話人類又要如何繁衍後代呢?
以現在社會開放、文明來看!
月經並不可恥!反而要覺得很驕傲!
這樣才是健康的心態!
畢竟古代那些會造成不方便以及尷尬的狀況，
靠著社會的進步與便利都能夠解決了!
女性有月經應該要受到社會公平的對待。
如果去到廟宇當中還在思考能不能拜拜這件事!
試問你所拜的哪一個神明不是從他母親那裡生下來的?
難道「它」的母親不會有月經嗎?
或者試問該女性神明它沒有過月經嗎?
不就是因為它母親有月經才能把他生下來嗎?
還是因為那個某尊神明有「沙文主義」，並不尊重女性?
那這樣毫無憐憫和慈愛、同理心的神明~
你連拜都不用拜~它必不保佑你~
或者你也覺得如果月經期間去拜拜會變衰，
那麼你也不要月經期間去拜~
因為你總會經歷你所相信的。
留言列表
佛教 
