如果你身邊有耳環、珠寶一定要看清楚，這些東西可能是……丨《佛陀的格言》4
《佛陀的格言》 第4課
慧律法師·講述
第十三句，聰明的人說：木頭和麻繩所做成的枷鎖，並不是堅固的束縛；一個人迷戀珠寶、迷戀耳環、迷戀妻子或丈夫，才是世界上最堅固的束縛。
第十三句再講一遍：聰明就是有智慧的人。有智慧的人就說，鐵做的手銬腳鐐，或者是木頭所做的……我們看這個古裝劇，以前要去午門斬首。東門，就是午門斬首的時候，套這個木頭抓去，或者是用繩索捆綁起來的這個枷鎖。
第十三句，聰明的人說：由鐵做成的枷鎖；或者是木頭做成的枷鎖；或者是麻繩做成的枷鎖，並不是堅固的枷鎖。如果你有能力，你有一天會掙脫的。
但是，一個人迷戀珠寶、迷戀著名牌、迷戀著耳環、迷戀著妻子、或者是死執丈夫，這才是最堅固的束縛！因為迷戀，它是沒有形相的，他的內心裡面那個手銬腳鐐是沒有形相的，從內心裡面完全銬住你，你完全沒有辦法掙脫！
第十四句：所有的慾望，只有小小的甜味，而卻隱藏著相當多的苦惱，愚痴的眾生卻不能覺悟、不能覺知！再念一遍：所有的慾望，只有小小的甜味，而卻隱藏著相當多的痛苦和苦惱。
第十五句：沈溺在愛欲的人……你可以看看那電影啊、小說啊，瓊瑤小說啊，或者是武俠小說，這些英雄好漢，只要是沈溺在愛欲的人，佛陀說：宛如兔子困在牢籠裡面那一般的驚恐，為束縛和執著所纏綁，長期受苦痛的折磨。所以，為什麼要學佛？就是要學習佛陀的自在跟解脫。再念一遍：
第十五句：沈溺在愛欲的人，宛如兔子困在牢籠里那一般驚恐，被束縛和執著所纏綁，長期受苦痛的折磨。
第十六句：被不正確的思想所困住——也就是惡知識、錯誤的思想——愛欲強烈，貪圖感官享樂的人，慾望便加倍的增長，束縛也因而更加的牢固，就是堅牢。
解釋一下：就是被不正確的思想，就是惡知見、惡思想、惡智慧，不是正覺的智慧。被不正確的思想所困住了，意思就是知見錯誤了，跟錯了上人了。再接下來，佛陀說：愛欲強烈，貪愛這個財色名食睡，強烈的貪圖感官享樂的人。感官享樂就是看看電影啊，偶爾啦，那無可厚非；如果每天盯著電影看，或者是吃、喝、玩、樂……你看這個電視上，很多這個吃喝玩樂，差不多了，都被困住在這個貪圖強烈的感官享樂的人，慾望更加倍的增長，束縛也因而更加的堅牢。換句話說：愈執著、愈貪著的人，他的束縛就愈加的牢固。
第四小段，叫做洞察。山洞的洞，觀察的察。
第十七句：不可只依據邏輯、推論，或者是猜測，或者是事物的外表來決斷事理。
意思就是說：勸佛陀的弟子們，做任何事情，不能只看一個影像，或者是道聽途說，人云亦云，就開始一直批判某一個人、某一個法師、或者某一個居士，這個是很可怕的！佛陀告訴我們：除非你親自去瞭解一件事情、親眼去看見一件事情，否則不可以只有依據邏輯、推論、大概、可能，這樣一直猜測。這個有失客觀，也有失公平。或者是你只看到事物的外表來決斷事理，這是很膚淺的人。所以，這一句的意思，第十七句，佛陀說：不可只依據邏輯、推論、猜測，或者只是看到事物的表相、外表，就來決斷一件事理，妄加揣測。這個是愚痴的人！學佛的人不可以這樣子道聽途說，人云亦云。
第十八句：只有當自己知道某件事物的確不完善和錯誤的時候，你才能革除它。
也只有當你自己確實知道某一件事物是完善和正確的，你才接受它，而且去身體力行。這一句比較長，用現在的語言直截了當就是說：當你確定一件事情是真實的、是完美的、是真正美好的，那個時候你才去接受它，同時去身體力行，這個就是正確的。那麼，這裡就講得比較長。剛剛講的是原文，那麼，現在講的是譯文，翻譯的就比較長。第十八句再講一遍：只有當自己知道某件事物的確不完善和錯誤的時候，你才革除它；也只有當你自己確實知道某件事物是完善和正確的時候，你才可以去接受它。要做一個有理性的人，而且知道是真善美的時候，就必須身體去力行。
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