慧律法師《佛陀的格言3》

慧律法師  2011/02/23  簡體字  大字體  護眼色

【一○一、克服自己確實比戰勝別人要來得高尚!】

一○一,一○一句:克服自己,確實比戰勝別人要來得高尚!

簡單講就是:常常克服自己的人,他的人格愈來愈高尚;每天想要去戰勝別人,他的人格愈來愈低劣。

【一○二、別人的過失容易發現,自己的過失不易察覺。傳佈別人的過失如同去棄稻殼一般容易。可是隱藏自己的缺點卻像賭徒隱藏骰子那般地狡滑。】

第一○二句:別人的過失容易發現,自己的過失則不易察覺。傳播別人的過失如同丟棄稻殼一般容易;可是隱藏自己的缺點,卻像賭徒隱藏骰子那般地狡滑。

簡單講就是說別人的過失容易,發現自己的缺點難!解釋一下,一○二:別人的過失容易發現,因為眼睛長在外面,一看就看出去了,很容易看得到。可是自己的過失則不易察覺,我們很少戰勝自己、克服自己、觀照自己,所以不易覺察。傳播別人的過失,如同丟棄稻殼一般容易,稻殼,稻子收成以後,我們那個殼去殼,那個殼,風一吹就吹走了,那米留下來,那個稻殼,我們說:稻殼,稻殼,丟掉了。諸位!農村的生活大家都……,稻米有收成,米經過了機器轉動,或者是人拍打,對不對?這個谷、穀物留下來,這個稻殼就會丟棄。可是隱藏自己的缺點,卻像賭徒隱藏骰子,為什麼?要詐賭啊,要詐賭的時候,他就會把骰子隱藏起來,不可能讓人家發現。為什麼?耍老千啊!對不對?賭博常常出老千,出老千,當然不能讓人家看到。對不對?骰子,你看那個電影就是這樣,骰子一來的時候,收進來,然後一甩出去的時候,是自己手中、袖子裡面的骰子;看電影啦,電視上有那個電影,什麼賭聖啦,骰子嚕~~~,拿了,一下子收進來,掉進去,然後一下子下手,骰子已經轉換了,你錢都被贏走了,你都不知道。所以十賭九詐!佛弟子兩種東西不能碰:一個是賭,一個是毒,這一輩子都不能碰這種東西,一個是賭博,第二個是毒品,如果你是佛弟子,這兩種東西千萬不能碰!

【一○三、認識你自己的弱點,而且力求改進。】

第一○三,佛陀說:認識你自己的弱點,而且力求改進。

認識你自己的弱點,力求改進。為什麼要這樣講呢?因為要轉凡成聖,轉凡成聖,就是要認識你自己的弱點。

【一○四、假如一個人痛改前非而開始行善,就如同明月不受烏雲的籠罩,能照亮大地。】

一○四:假如一個人痛改前非而開始行善,就如同明月不受烏雲的籠罩,能照亮大地。

假如一個人肯痛改前非,而開始行善,那麼,就像這個明月,晚上那個明月,不受烏雲的籠罩;這外烏雲就是所謂的惡業,因為他開始行善,惡業就漸漸減少了,就能照亮大地。

【一○五、你們應勇於向別人承認自己的過錯!】

第○一五:你們應勇於向別人承認自己的過失;接受別人懺悔的人,我們也要用佛菩薩的心,而應該給予眾生再一次的改過的機會。如果有人來向你承認自己的過失,那你更應當慈悲,給他再一次的機會。

你們應勇於向別人承認自己的過錯!

【一○六、懺悔包括改過!】

一○六:懺悔包括改過!我們現在常常念懺悔文,但是佛陀講的這一句非常地貼切,常常念懺悔文,沒用,懺悔文念得再多,如果不改過,等於不念,等於沒有念一樣!對不對?這女眾最感性了,一唱到的時候:往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,今對佛前求懺悔。是不是?然後這個戒師就唱那個:南無本師釋迦牟尼佛。我們在戒壇上也是這樣:南~~無~~…,然後就很多人都哭,可是我都哭不出來,一直拜就一直哭。哭,我心裡想:這個向佛,內心知道,要好好地堅持!對不對?自己的心性比較重要。在大殿前面拜懺悔文、本師釋迦牟尼佛,那一時的感性,不是真正的體悟真理,哭得很慘;下來,下來沒多久,跟人家吵架吵得很厲害!然後再來再繼續念:我弟子阿花,往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,今對佛前求懺悔。去菜市場為了一塊姜母,又跟人家那個菜市場的又吵架、又回來,早上念一遍,下午再繼續念,反正每天都念,每天都跟人家吵架,重複地一直念、一直吵架,為了兩塊錢,也是跟人家鬧得不愉快,反正都是為了一些小事情,然後一直懺悔,對不對?

有的人是給兒子氣到不行了,然後念《金剛經》,咚……(師父邊講邊學敲木魚的動作),最後念到《大悲咒》,鏘!一直氣得,哇!那個磬整個翻倒,像股票崩盤一樣,鏘!飛出去了,因為正好在生氣的時候誦經,整個磬都飛出去了!所以什麼叫做眾生?眾生就是:懺悔文念了,念了又懺,懺了又念……。就是這樣重複,常常念、常常懺,常常忘記,再繼續念、繼續懺!對不對?所以,我看到人家在念懺悔文的時候,我就常常講說:這不曉得能撐多久?(師父笑)這個到底能支持多久?所以,這個懺悔包括改過。

第十五小段:言行。

十五、言行

【一○七、由自己的行為導致不好的結果,宛如鐵生鏽後,就會受鏽的腐蝕。】

一○七:由自己的行為導致不好的結果,宛如鐵生鏽後,就會受鏽的腐蝕。這個鏽,生鏽的鏽。就是譬如說鐵生鏽了,氧化,我們現在用科學的角度說,鐵氧化,氧化以後就生鏽,生鏽就會腐蝕,你看那個鐵放久了以後會※※,生鏽就是※※,由自己的行為導致不好的結果,我們自己的身口意;宛如鐵生鏽後就會受鏽的腐蝕。這一句話重點在哪裡呢?重點就是說:我們無明的心,我們這一顆無明的心,就會生鏽,會腐蝕自己的心靈。簡單講:自己內心的無明,會傷害自己的靈性,就是鐵生鏽,這個鏽就會腐蝕這個鐵!因此我們剛剛講的說:良知,是每一個人內心深處的火焰,千萬不要熄滅、熄滅它。因此我們內在裡面的良知好的話、昇華的話、高超的話,我們的行為舉止就不會導致不好的結果。

【一○八、行為使眾生產生低賤和高尚的差別。(譯註:這裡所謂的「行為」,包括了思想、言語、和身體的動作三種。)】

一○八:行為使眾生產生低賤和高尚的差別。這裡所謂的「行為」,包括了思想、言語、和身體動作三種。

再念一遍:行為使眾生產生低賤和高尚的差別。這個人所做出來的行為,一看,就這個人的行為是高尚的。有的人的這個行為是怎麼樣?是低賤的,是低賤的。所以行為使眾生產生低賤和高尚的差別。這一句話重點是說:要注意自己的行為,要注意自己的行為。那麼這裡所謂的「行為」,就包括了思想、言語、和身體動作三種。那麼三業最清淨的,當然就是佛囉,佛囉!一輩子我們要以佛為榜樣,要一心向佛。

【一○九、良好的行為可幫助人們將來誕生到更美好的境界,而且使他更接近自由和解脫。】

一○九,一○九:良好的行為,可以幫助人們將來誕生到更美好的境界,而且使他更接近自由和解脫。

這個良好的行為,就是我們所謂的因,所謂的因;三藏十二部經典只有兩個字:就是「因」跟「果」。三藏十二部經典。師父!三藏十二部經典簡單講是講什麼?就是講兩個字:因果。良好的行為,可以幫助人們將來誕生到更美好的境界,因為善業會牽引你投胎善的地方;惡業會牽引著你去投胎轉世不好的環境。所以簡單講:你今天的行為要良好,今天的良好的行為,簡單講,下一輩子投胎轉世,你就會到一個美好的境界。你今天你是一個善良、十善全部具足,不殺、不盜、不婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不貪、不嗔、不癡,你將來出生的環境,那個環境就是特別地美好,每一個都是善良的人,每一個人都是善良的人。

【一一○、有良好的品德和高超的見識,依照完美聖者所啟示的教法去生活,而且了解真理,認真負責的人,永遠受大家的愛戴。】

一一○:有良好的品德和高超的見識,依照完美聖者所啟示的教法去生活,而且了解真理,認真負責的人,永遠受大家的愛戴。

再念一遍:有良好的品德和高超的見識;良好的品德,平常就要培養這一顆高尚的行為。那麼高超的見識,就是我們世間法說:我們書要讀得多,同時在佛教裡面講:我們要懂得去觀照,客觀地分析、冷靜,用般若的智慧去照見五蘊還有這個宇宙,就可以見到真相。所以有高超的見識,不會死在假相裡面。依照完美聖者所啟示的教法去生活,而且了解真理,認真負責的人,認真負責的人,永遠受大家的愛戴。

【一一一、我不但教導外在的行為,而且更注重內在的意念和思想……我不但教導弟子身體不可表現壞的行動,不可思考或談論不良善和不健全的事物。……同時我也教弟子表現良好的行為、思考和談論健全的事物。】

一一一,說:我不但教導外在的行為,而且更注重內在的意念和思想,我不但教導弟子身體不可表現壞的行動,不可思考或談論不良善,和不健全的事物,同時我也教導弟子,表現良好的行為、思考,和談論健全的事物。

這個意思是說:佛陀內、外統統教導,外在就是行為,內在就是思考。我不但教導外在的行為,不可以殺、盜、婬,而且更注重內在的意念,要純善的意念和思想,要正確的思想。我不但教導弟子身體不可表現壞的行動,不可以思考,連想都不可以喔,不可以思考;或者是談論不良善和不健全的事物。同時我也教弟子表現良好的行為、思考,和談論健全的事物。所以,身善、語善、意善,這一句話的意思就是:身口意最極清淨就是佛陀!

【一一二、一個人言談時,應避免以尖酸刻薄的話去批評別人。】

一一二:一個人言談時;這一句話很重要:一個人言談時,應避免以尖酸刻薄的話去批評別人。這個尖酸刻薄,諸位!這是製造災難的語言,容易惹上殺身之禍的,就是尖酸刻薄,有時候因為一句話,命都沒有了,命都沒有了!

前幾天也有報導的,在這個KTV裡面,大家唱歌……,對不對?因為對方就譏笑他,說:你這個歌能聽嗎?就這樣子,這個人默不作聲,默不作聲,回去,台灣話說去叫兄弟了,武士刀拿起來就砍了!他只有講一句說:你唱那個歌能聽嗎?就這樣一句話而已,回去就叫那個兄弟來,武士刀拿來就砍,當場血流如注,送到醫院,斷氣了,只有一句話而已!有時候你要想想:什麼世界啊?這是什麼世間啊?一句話,又要你命了!

這是舉個例子,何況你平常都用尖酸刻薄!還有一點,尖酸刻薄是最損自己的福德,最損自己的福德是:講話就是尖酸刻薄,講話不刮人家幾句、不酸人家幾句,還日子過不了!千萬不要做這種損人不利己的事情。

【一一三、講話有分寸,談吐婉轉,言之有理,那麼你講的話就會美妙動聽。】

一一三:講話有分寸,談吐婉轉,言之有理,那麼你講的話就會美妙動聽。解釋一下:講話有分寸,分寸就是了解自己的身份;我是扮演學生,我講話就要有學生的分寸;我是徒弟,講話要有徒弟的分寸。對不對?我是人家的丈夫,我講有丈夫的分寸;我是人家的媳婦,我們做媳婦的人,對公公、婆婆就要有分寸,看你扮演哪一種角色,你講話就一定要自己拿捏自己的分寸,不要逾越這個分寸。徒弟講話,就要有徒弟的分寸;媳婦講話,就要有媳婦的分寸;學生講話,要有學生的分寸。所以一一三就是:講話要有分寸,就是了解自己的本分是什麼。談吐要婉轉,婉轉就是不傷害人,講話不傷害人。言之有理,言之有理就是不野蠻,有理走遍天下,依理而說、據理而說,那麼你講的話就會美妙動聽。又有分寸,又婉轉不傷人,又據理而言、依理而說,那怎麼不會說服人家呢?

【一一四、不要在別人背後說他們的壞話。】

一一四:不要在別人背後說他們的壞話。

簡單講,你不是一個是非的製造者。為什麼?你在說別人壞話的時候,這個話有一天一定會傳到那個人的耳朵,而且會變本加厲,俗話說:寄錢會少,寄話會多,你講的這一句話,其實不是這個用意,問題是聽的人他會會錯意,會會錯意以後,再轉給別人聽,就跟原來的意思差距甚大!所以在座諸位!當你聽到說有人在說你壞話的時候,諸位!你先不要激動,也許這裡面有落差,傳話人的加鹽加醋,或者是有誤會的成分。你應當冷靜、更客觀,聽到什麼事情,不是先發脾氣,先冷靜,判斷一下對方是不是可能有講這種話。很多不必要的紛爭,就是因為我們活在猜測當中,沒有了解真實的狀況。所以,你在背後說人家壞話,再傳到人家的耳朵,會讓對方痛徹心扉,接下來就會恨之入骨,恨之入骨!因此講話要特別小心,我們不是是非的工廠,不要製造是非,好好地修自己的就好。要轉有漏變成無漏,這一隻嘴巴是非常重要的,非常重要!

第十六小段:學習,學習,我們互相要學習的意思,佛法要好好地學習。

十六、學習

【一一五、不學習的人,宛如老牛,肉雖多,卻沒有智慧。】

一一五句,一一五:不學習的人,宛如老牛,肉雖多,卻沒有智慧。

再念一遍:不學習的人,就是說:我們進入佛門了;有的人很奇怪,叫他來做事情,他要,要喔,叫他來做事情,要喔,發心做事情;叫他聽經聞法開示,三個字:快快逃!怎麼樣就是坐不下來!叫我做事,我要;叫我聽經聞法,我就是不要!諸位!你不聽經聞法,你怎麼能夠體悟佛的心?是不是?所以這個學習佛法,要從聽經聞法開始,聽經聞法要列為這一輩子最重要的功課,這個才是重點啊!你是佛弟子,不能體會佛的語言、佛的思想、佛的心性,你怎麼能稱為是一個佛弟子?所以,不學習的人宛如老牛,牛很老了,肉雖多,卻沒有智慧。所以這個修行,它是點滴的功夫,這急不來,它急不來,也不能急。

所以在座諸位!你今天你在這裡聽了兩個鐘頭,你有兩個鐘頭的啟示和收穫,功不唐捐。雖然天氣熱一點,不過大家般若智慧讓它顯現,寧可現在苦一點,不可以將來年歲大的時候沒智慧,這個特別地重要!所以聽開示,其實是非常非常重要的一環,而一般人他不知道!

【一一六、要常親近賢明的人,智者,博學的人,忠誠熱心的人,盡責的人,聖者——常跟這些智德兼備的人往來。】

一一六:要常親近賢明的人,親近智慧的人,要親近博學的人,要親近忠誠熱心的人,要親近盡責的人,聖者常跟這些智德兼備的人往來。

佛陀講這一句話,特別特別地重要,就是近朱者赤,近墨者黑,就是你這個學佛的人,你交到尤其是那個惡知見的人、不是佛的正見的人,看起來他也是在行善,看起來他也講了幾句佛法;可是完全不是佛的正見。

諸位!兩種力量,在《阿含經》,《雜阿含經》,我看到《阿含經》這一段,我非常地震驚!兩種力量會讓正法消滅,會消滅正法,兩種力量:一、惡性重大比丘,會讓正法毀滅。二、講的相似佛法,會讓正法毀滅。這兩種力量是毀滅正法最大的力量!

一、先講一下:惡性重大的比丘,不持戒、不誦戒、不明因果、不結夏安居,受戒以後到處遊蕩,像孤魂野鬼,上人講的不聽、不受教,人家也拿他沒辦法,那種個性頑強,同時會嫉妒人家的供養和成就,這個就是非常惡劣的比丘!不住僧團,一離開僧團就拚命地譭謗常住,從來不自我檢討,這《阿含經》講的;這個叫做惡性重大的比丘!佛陀講:尤其是末法,這些如法如律,如佛所說的比丘被驅趕出去;這些不誦戒、不結夏安居的、行惡業的比丘霸佔道場,這些如法如律的比丘沒地方住,連掛單人家都不給他掛單,霸佔道場,你愈有修行,他愈不高興,趨炎附勢,勾結有錢的人、勾結官大的人,然後迫害這一些真的想修行的人,末法時期,會一直出現,正法就滅!這是第一點。

第二點,叫做相似佛法會滅掉正法,什麼叫做相似佛法?他也講善啊,也講善啊!對不對?也叫你要做好事啊,可以為什麼?統統是相似法,沒有佛的究竟第一義謗的般若的思想,沒有見性大法,沒有,統統沒有!他就講一些善,然後夾雜一些外道的思想,講一些善,也講忠孝、仁愛、信義、和平;也講不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒;可是講一講講一講世間的善以後,又轉到別的思想、外道的思想。他這個人看起來很善良,善良又不代表解脫;善良也不代表正法,是不是?因為沒有佛的般若思想、沒有佛的正見,你看起來的時候,道貌岸然,所有的相看起來都是那麼地莊嚴,這個就是最可怕的,叫做相似佛法,相似佛法。諸位!相似佛法就像什麼?就像一條狗,一條狗,一條毛很長的狗,然後怎麼樣?把它油漆……,油漆什麼?油漆像老虎的斑紋,這一條狗遠遠走過來,像一隻小老虎,其實是一隻狗!你懂這個比喻嗎?它不是真的老虎。這個就是最可怕的!所以就是說:善良的人,可是他的知見是偏差到搖頭!

諸位!現在的末法時期,哪一個人會說自己沒修行?附佛的外道特別地多,講相似佛法的人特別地多,類似的,好像看起來像是修行人,可以一開口閉口講起來,完全偏離正道,這個就是最可怕的欺騙者,不能讓你究竟解脫,不能讓你究竟解脫。為什麼?就像小孩子在哭泣的時候,拿一塊方糖讓他吃,暫時,暫時不要哭;暫時不要哭,就是像這樣子,用這種方法;等一下又哭,又用一種方糖給他吃,暫時止一下;那個講相似佛法,就是暫時讓小孩子不要哭。為什麼?可是不能成長啊!惡性重大的比丘毀滅正法;講相似佛法,不管是法師或居士,不是真正的佛弟子!這外表看一模一樣,他也吃素啊,你看,半月半月他也誦戒啊;你看,也住僧團,講起法來,有自己的一套,完全不照佛陀講的,不曉得佛弟子所有的榮耀應該是回歸佛陀,他不是,他把所有的榮耀回歸到自己,他一講起法來,他是法王中的法王,十方諸佛裡面,他是最了不起的佛陀!這個就是這樣子,末法時期特別地多,特別地多,特別地多。

這一句:一一六,我再念一遍:要常親近賢明的人,親近智者,親近博學的人,親近忠誠熱心的人、盡責的人,聖者常跟這些智德兼備的人往來。

【一一七、貪睡眠,愛閑聊,對所學的東西不感興趣,做事情懶懶散散,急躁而沒有耐心……是導致墮落的重大因素。】

一一七:貪睡眠,愛閑聊,對所學的東西不感興趣,做事情懶懶散散,急躁而沒有耐心,是導致墮落的重大因素。

解釋一下:

貪睡眠,就是一天到晚補眠、睡覺。愛閑聊,愛閑聊就是閑來無事,現在就是講電話很方便;網站,網站也是閑聊,我打過去,你就發這個過來。對不對?還有人說:師父啊!您有沒有個別的網站?QQ什麼網站啦,我要想跟您視訊。有的人希望師父有個視訊,就在在網站前面互看對方。當法師的有那麼多時間嗎?是要講什麼?全世界……,師父才一個,全世界幾億的信徒,您在QQ網站;我也不知道QQ網站是什麼東西。好!這樣視訊,你要對幾個人講呢?對不對?

這個貪睡眠、愛閑聊,一生無所事事,對所學的東西不感興趣,做事情懶懶散散,急躁而沒有耐心,是導致墮落的重大原因。

成功的唯一條件,就是勤奮、就是精進。古人有廢寢忘食的精神,古人為了世間的功名利祿,就有廢寢忘食的精神;何況我們出世間法,要成就佛道,能貪睡眠?能愛閑聊?一生無所事事嗎?不行!要精進、要勤奮!

【一一八、不及時努力學習,年輕力壯時就懶散不堪,生活沒什麼目標和思想,怠惰的人永遠不能發現智慧之路。】

一一八:不及時努力學習,年輕力壯時就懶散不堪,生活沒什麼目標和思想,怠惰的人,永遠不能發現智慧之路。智慧之路。

一一八,這字句雖然很平淡,但是非常重要!不及時努力學習就是:你學佛要趁早!所以在座諸位!你們回去的時候,應當栽培你的兒子,或者是你的女兒,或者是你的孫子,這些從小就有因緣、有善根的,就要多多給他培養,培養。那麼你今天聽到了佛法,要及時地努力、學習。年輕力壯的時候就懶散不堪,生活沒什麼目標和思想,怠惰的人,永遠不能發現智慧之路。所以,兩種人最好不要出家:一、不能吃苦的人;二、不受師長教誨的人,前面我們已經有提到過了,你今天你不能吃苦,那最好你不要出家!

我們再幾分鐘就下課。第十七小段:教育。

十七、教育

【一一九、教師在講解以前,應該先研究學生的心理傾向。】

一一九:教師在講解以前,應該先研究學生的心理傾向。也就是說:弘法利生要先了解眾生的需求,要觀機、要逗教。

【一二○、教育應配合受教者的根器和適當的時機!】

一二○:教育應當配合受教者的根器,和適當的時機。就是你要教育對方,你要配合受教者的根器,也就是因材施教,而且要適當的時機,簡單講就是要掌握時空的背景。

【一二一、一個人應使用懇切而富有同情心的話語。】

一二一:一個人應使用懇切而富有同情心的話語。所以這一句話,跟前面講的尖酸刻薄的語言,剛好相反。用懇切而富有同情心的話,會一直使自己的福報愈來就愈增加,愈來就愈增加。所以我們的講話,如果懇切而富有同情心,那就對了!

【一二二、一位好教師講話應中肯而避免談論不相干的事物。】

一二二:一位好教師講話應中肯,而避免談論不相干的事物。就是題外話太多不好!位好教師講話應中肯,而避免談論不相干的事物。譬如說你這個法師,或者是你傳法,法師有時候;我曾經去這樣坐在底下,這樣聽……,有時候這個法師在講經的時候,岔題了,突然間講到題外話,講了講……,講了很多的題外話,結果他今天要講這個六度萬行,結果一度都還沒有講!演講講兩個鐘頭,結果講了一個半鐘頭都在講題外話,怎麼樣怎麼感性的東西,結果剩下半個鐘頭,就念一下:佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。這個法師是最忌諱的!所以這裡法師將來要走弘法的路線,要單刀直入,直契佛心,沒有葛藤,不會糾纏不清。不過這個要跟宿世的能力有關係,要當一個真正的了不起的弘法者,會很難,它條件太多了,你世間的知識要懂;三藏十二部經典要精通;你要見性;你要懂得善巧方便,你要觀機、要逗教,要善巧方便,要引入究竟義;要究竟義裡面,可以展現在所有的善巧義,這所有的法統統是圓滿法!

好!今天就到此結束了,不迴向了,下課!

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