慧律法師《佛陀的格言3》
慧律法師 2011/02/23 簡體字 大字體 護眼色
【一○一、克服自己確實比戰勝別人要來得高尚！】
一○一，一○一句：克服自己，確實比戰勝別人要來得高尚！
簡單講就是：常常克服自己的人，他的人格愈來愈高尚；每天想要去戰勝別人，他的人格愈來愈低劣。
【一○二、別人的過失容易發現，自己的過失不易察覺。傳佈別人的過失如同去棄稻殼一般容易。可是隱藏自己的缺點卻像賭徒隱藏骰子那般地狡滑。】
第一○二句：別人的過失容易發現，自己的過失則不易察覺。傳播別人的過失如同丟棄稻殼一般容易；可是隱藏自己的缺點，卻像賭徒隱藏骰子那般地狡滑。
簡單講就是說別人的過失容易，發現自己的缺點難！解釋一下，一○二：別人的過失容易發現，因為眼睛長在外面，一看就看出去了，很容易看得到。可是自己的過失則不易察覺，我們很少戰勝自己、克服自己、觀照自己，所以不易覺察。傳播別人的過失，如同丟棄稻殼一般容易，稻殼，稻子收成以後，我們那個殼去殼，那個殼，風一吹就吹走了，那米留下來，那個稻殼，我們說：稻殼，稻殼，丟掉了。諸位！農村的生活大家都……，稻米有收成，米經過了機器轉動，或者是人拍打，對不對？這個谷、穀物留下來，這個稻殼就會丟棄。可是隱藏自己的缺點，卻像賭徒隱藏骰子，為什麼？要詐賭啊，要詐賭的時候，他就會把骰子隱藏起來，不可能讓人家發現。為什麼？耍老千啊！對不對？賭博常常出老千，出老千，當然不能讓人家看到。對不對？骰子，你看那個電影就是這樣，骰子一來的時候，收進來，然後一甩出去的時候，是自己手中、袖子裡面的骰子；看電影啦，電視上有那個電影，什麼賭聖啦，骰子嚕～～～，拿了，一下子收進來，掉進去，然後一下子下手，骰子已經轉換了，你錢都被贏走了，你都不知道。所以十賭九詐！佛弟子兩種東西不能碰：一個是賭，一個是毒，這一輩子都不能碰這種東西，一個是賭博，第二個是毒品，如果你是佛弟子，這兩種東西千萬不能碰！
【一○三、認識你自己的弱點，而且力求改進。】
第一○三，佛陀說：認識你自己的弱點，而且力求改進。
認識你自己的弱點，力求改進。為什麼要這樣講呢？因為要轉凡成聖，轉凡成聖，就是要認識你自己的弱點。
【一○四、假如一個人痛改前非而開始行善，就如同明月不受烏雲的籠罩，能照亮大地。】
一○四：假如一個人痛改前非而開始行善，就如同明月不受烏雲的籠罩，能照亮大地。
假如一個人肯痛改前非，而開始行善，那麼，就像這個明月，晚上那個明月，不受烏雲的籠罩；這外烏雲就是所謂的惡業，因為他開始行善，惡業就漸漸減少了，就能照亮大地。
【一○五、你們應勇於向別人承認自己的過錯！】
第○一五：你們應勇於向別人承認自己的過失；接受別人懺悔的人，我們也要用佛菩薩的心，而應該給予眾生再一次的改過的機會。如果有人來向你承認自己的過失，那你更應當慈悲，給他再一次的機會。
你們應勇於向別人承認自己的過錯！
【一○六、懺悔包括改過！】
一○六：懺悔包括改過！我們現在常常念懺悔文，但是佛陀講的這一句非常地貼切，常常念懺悔文，沒用，懺悔文念得再多，如果不改過，等於不念，等於沒有念一樣！對不對？這女眾最感性了，一唱到的時候：往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。是不是？然後這個戒師就唱那個：南無本師釋迦牟尼佛。我們在戒壇上也是這樣：南～～無～～…，然後就很多人都哭，可是我都哭不出來，一直拜就一直哭。哭，我心裡想：這個向佛，內心知道，要好好地堅持！對不對？自己的心性比較重要。在大殿前面拜懺悔文、本師釋迦牟尼佛，那一時的感性，不是真正的體悟真理，哭得很慘；下來，下來沒多久，跟人家吵架吵得很厲害！然後再來再繼續念：我弟子阿花，往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。去菜市場為了一塊姜母，又跟人家那個菜市場的又吵架、又回來，早上念一遍，下午再繼續念，反正每天都念，每天都跟人家吵架，重複地一直念、一直吵架，為了兩塊錢，也是跟人家鬧得不愉快，反正都是為了一些小事情，然後一直懺悔，對不對？
有的人是給兒子氣到不行了，然後念《金剛經》，咚……（師父邊講邊學敲木魚的動作），最後念到《大悲咒》，鏘！一直氣得，哇！那個磬整個翻倒，像股票崩盤一樣，鏘！飛出去了，因為正好在生氣的時候誦經，整個磬都飛出去了！所以什麼叫做眾生？眾生就是：懺悔文念了，念了又懺，懺了又念……。就是這樣重複，常常念、常常懺，常常忘記，再繼續念、繼續懺！對不對？所以，我看到人家在念懺悔文的時候，我就常常講說：這不曉得能撐多久？（師父笑）這個到底能支持多久？所以，這個懺悔包括改過。
第十五小段：言行。
十五、言行
【一○七、由自己的行為導致不好的結果，宛如鐵生鏽後，就會受鏽的腐蝕。】
一○七：由自己的行為導致不好的結果，宛如鐵生鏽後，就會受鏽的腐蝕。這個鏽，生鏽的鏽。就是譬如說鐵生鏽了，氧化，我們現在用科學的角度說，鐵氧化，氧化以後就生鏽，生鏽就會腐蝕，你看那個鐵放久了以後會※※，生鏽就是※※，由自己的行為導致不好的結果，我們自己的身口意；宛如鐵生鏽後就會受鏽的腐蝕。這一句話重點在哪裡呢？重點就是說：我們無明的心，我們這一顆無明的心，就會生鏽，會腐蝕自己的心靈。簡單講：自己內心的無明，會傷害自己的靈性，就是鐵生鏽，這個鏽就會腐蝕這個鐵！因此我們剛剛講的說：良知，是每一個人內心深處的火焰，千萬不要熄滅、熄滅它。因此我們內在裡面的良知好的話、昇華的話、高超的話，我們的行為舉止就不會導致不好的結果。
【一○八、行為使眾生產生低賤和高尚的差別。（譯註：這裡所謂的「行為」，包括了思想、言語、和身體的動作三種。）】
一○八：行為使眾生產生低賤和高尚的差別。這裡所謂的「行為」，包括了思想、言語、和身體動作三種。
再念一遍：行為使眾生產生低賤和高尚的差別。這個人所做出來的行為，一看，就這個人的行為是高尚的。有的人的這個行為是怎麼樣？是低賤的，是低賤的。所以行為使眾生產生低賤和高尚的差別。這一句話重點是說：要注意自己的行為，要注意自己的行為。那麼這裡所謂的「行為」，就包括了思想、言語、和身體動作三種。那麼三業最清淨的，當然就是佛囉，佛囉！一輩子我們要以佛為榜樣，要一心向佛。
【一○九、良好的行為可幫助人們將來誕生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脫。】
一○九，一○九：良好的行為，可以幫助人們將來誕生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脫。
這個良好的行為，就是我們所謂的因，所謂的因；三藏十二部經典只有兩個字：就是「因」跟「果」。三藏十二部經典。師父！三藏十二部經典簡單講是講什麼？就是講兩個字：因果。良好的行為，可以幫助人們將來誕生到更美好的境界，因為善業會牽引你投胎善的地方；惡業會牽引著你去投胎轉世不好的環境。所以簡單講：你今天的行為要良好，今天的良好的行為，簡單講，下一輩子投胎轉世，你就會到一個美好的境界。你今天你是一個善良、十善全部具足，不殺、不盜、不婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不貪、不嗔、不癡，你將來出生的環境，那個環境就是特別地美好，每一個都是善良的人，每一個人都是善良的人。
【一一○、有良好的品德和高超的見識，依照完美聖者所啟示的教法去生活，而且了解真理，認真負責的人，永遠受大家的愛戴。】
一一○：有良好的品德和高超的見識，依照完美聖者所啟示的教法去生活，而且了解真理，認真負責的人，永遠受大家的愛戴。
再念一遍：有良好的品德和高超的見識；良好的品德，平常就要培養這一顆高尚的行為。那麼高超的見識，就是我們世間法說：我們書要讀得多，同時在佛教裡面講：我們要懂得去觀照，客觀地分析、冷靜，用般若的智慧去照見五蘊還有這個宇宙，就可以見到真相。所以有高超的見識，不會死在假相裡面。依照完美聖者所啟示的教法去生活，而且了解真理，認真負責的人，認真負責的人，永遠受大家的愛戴。
【一一一、我不但教導外在的行為，而且更注重內在的意念和思想……我不但教導弟子身體不可表現壞的行動，不可思考或談論不良善和不健全的事物。……同時我也教弟子表現良好的行為、思考和談論健全的事物。】
一一一，說：我不但教導外在的行為，而且更注重內在的意念和思想，我不但教導弟子身體不可表現壞的行動，不可思考或談論不良善，和不健全的事物，同時我也教導弟子，表現良好的行為、思考，和談論健全的事物。
這個意思是說：佛陀內、外統統教導，外在就是行為，內在就是思考。我不但教導外在的行為，不可以殺、盜、婬，而且更注重內在的意念，要純善的意念和思想，要正確的思想。我不但教導弟子身體不可表現壞的行動，不可以思考，連想都不可以喔，不可以思考；或者是談論不良善和不健全的事物。同時我也教弟子表現良好的行為、思考，和談論健全的事物。所以，身善、語善、意善，這一句話的意思就是：身口意最極清淨就是佛陀！
【一一二、一個人言談時，應避免以尖酸刻薄的話去批評別人。】
一一二：一個人言談時；這一句話很重要：一個人言談時，應避免以尖酸刻薄的話去批評別人。這個尖酸刻薄，諸位！這是製造災難的語言，容易惹上殺身之禍的，就是尖酸刻薄，有時候因為一句話，命都沒有了，命都沒有了！
前幾天也有報導的，在這個KTV裡面，大家唱歌……，對不對？因為對方就譏笑他，說：你這個歌能聽嗎？就這樣子，這個人默不作聲，默不作聲，回去，台灣話說去叫兄弟了，武士刀拿起來就砍了！他只有講一句說：你唱那個歌能聽嗎？就這樣一句話而已，回去就叫那個兄弟來，武士刀拿來就砍，當場血流如注，送到醫院，斷氣了，只有一句話而已！有時候你要想想：什麼世界啊？這是什麼世間啊？一句話，又要你命了！
這是舉個例子，何況你平常都用尖酸刻薄！還有一點，尖酸刻薄是最損自己的福德，最損自己的福德是：講話就是尖酸刻薄，講話不刮人家幾句、不酸人家幾句，還日子過不了！千萬不要做這種損人不利己的事情。
【一一三、講話有分寸，談吐婉轉，言之有理，那麼你講的話就會美妙動聽。】
一一三：講話有分寸，談吐婉轉，言之有理，那麼你講的話就會美妙動聽。解釋一下：講話有分寸，分寸就是了解自己的身份；我是扮演學生，我講話就要有學生的分寸；我是徒弟，講話要有徒弟的分寸。對不對？我是人家的丈夫，我講有丈夫的分寸；我是人家的媳婦，我們做媳婦的人，對公公、婆婆就要有分寸，看你扮演哪一種角色，你講話就一定要自己拿捏自己的分寸，不要逾越這個分寸。徒弟講話，就要有徒弟的分寸；媳婦講話，就要有媳婦的分寸；學生講話，要有學生的分寸。所以一一三就是：講話要有分寸，就是了解自己的本分是什麼。談吐要婉轉，婉轉就是不傷害人，講話不傷害人。言之有理，言之有理就是不野蠻，有理走遍天下，依理而說、據理而說，那麼你講的話就會美妙動聽。又有分寸，又婉轉不傷人，又據理而言、依理而說，那怎麼不會說服人家呢？
【一一四、不要在別人背後說他們的壞話。】
一一四：不要在別人背後說他們的壞話。
簡單講，你不是一個是非的製造者。為什麼？你在說別人壞話的時候，這個話有一天一定會傳到那個人的耳朵，而且會變本加厲，俗話說：寄錢會少，寄話會多，你講的這一句話，其實不是這個用意，問題是聽的人他會會錯意，會會錯意以後，再轉給別人聽，就跟原來的意思差距甚大！所以在座諸位！當你聽到說有人在說你壞話的時候，諸位！你先不要激動，也許這裡面有落差，傳話人的加鹽加醋，或者是有誤會的成分。你應當冷靜、更客觀，聽到什麼事情，不是先發脾氣，先冷靜，判斷一下對方是不是可能有講這種話。很多不必要的紛爭，就是因為我們活在猜測當中，沒有了解真實的狀況。所以，你在背後說人家壞話，再傳到人家的耳朵，會讓對方痛徹心扉，接下來就會恨之入骨，恨之入骨！因此講話要特別小心，我們不是是非的工廠，不要製造是非，好好地修自己的就好。要轉有漏變成無漏，這一隻嘴巴是非常重要的，非常重要！
第十六小段：學習，學習，我們互相要學習的意思，佛法要好好地學習。
十六、學習
【一一五、不學習的人，宛如老牛，肉雖多，卻沒有智慧。】
一一五句，一一五：不學習的人，宛如老牛，肉雖多，卻沒有智慧。
再念一遍：不學習的人，就是說：我們進入佛門了；有的人很奇怪，叫他來做事情，他要，要喔，叫他來做事情，要喔，發心做事情；叫他聽經聞法開示，三個字：快快逃！怎麼樣就是坐不下來！叫我做事，我要；叫我聽經聞法，我就是不要！諸位！你不聽經聞法，你怎麼能夠體悟佛的心？是不是？所以這個學習佛法，要從聽經聞法開始，聽經聞法要列為這一輩子最重要的功課，這個才是重點啊！你是佛弟子，不能體會佛的語言、佛的思想、佛的心性，你怎麼能稱為是一個佛弟子？所以，不學習的人宛如老牛，牛很老了，肉雖多，卻沒有智慧。所以這個修行，它是點滴的功夫，這急不來，它急不來，也不能急。
所以在座諸位！你今天你在這裡聽了兩個鐘頭，你有兩個鐘頭的啟示和收穫，功不唐捐。雖然天氣熱一點，不過大家般若智慧讓它顯現，寧可現在苦一點，不可以將來年歲大的時候沒智慧，這個特別地重要！所以聽開示，其實是非常非常重要的一環，而一般人他不知道！
【一一六、要常親近賢明的人，智者，博學的人，忠誠熱心的人，盡責的人，聖者——常跟這些智德兼備的人往來。】
一一六：要常親近賢明的人，親近智慧的人，要親近博學的人，要親近忠誠熱心的人，要親近盡責的人，聖者常跟這些智德兼備的人往來。
佛陀講這一句話，特別特別地重要，就是近朱者赤，近墨者黑，就是你這個學佛的人，你交到尤其是那個惡知見的人、不是佛的正見的人，看起來他也是在行善，看起來他也講了幾句佛法；可是完全不是佛的正見。
諸位！兩種力量，在《阿含經》，《雜阿含經》，我看到《阿含經》這一段，我非常地震驚！兩種力量會讓正法消滅，會消滅正法，兩種力量：一、惡性重大比丘，會讓正法毀滅。二、講的相似佛法，會讓正法毀滅。這兩種力量是毀滅正法最大的力量！
一、先講一下：惡性重大的比丘，不持戒、不誦戒、不明因果、不結夏安居，受戒以後到處遊蕩，像孤魂野鬼，上人講的不聽、不受教，人家也拿他沒辦法，那種個性頑強，同時會嫉妒人家的供養和成就，這個就是非常惡劣的比丘！不住僧團，一離開僧團就拚命地譭謗常住，從來不自我檢討，這《阿含經》講的；這個叫做惡性重大的比丘！佛陀講：尤其是末法，這些如法如律，如佛所說的比丘被驅趕出去；這些不誦戒、不結夏安居的、行惡業的比丘霸佔道場，這些如法如律的比丘沒地方住，連掛單人家都不給他掛單，霸佔道場，你愈有修行，他愈不高興，趨炎附勢，勾結有錢的人、勾結官大的人，然後迫害這一些真的想修行的人，末法時期，會一直出現，正法就滅！這是第一點。
第二點，叫做相似佛法會滅掉正法，什麼叫做相似佛法？他也講善啊，也講善啊！對不對？也叫你要做好事啊，可以為什麼？統統是相似法，沒有佛的究竟第一義謗的般若的思想，沒有見性大法，沒有，統統沒有！他就講一些善，然後夾雜一些外道的思想，講一些善，也講忠孝、仁愛、信義、和平；也講不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒；可是講一講講一講世間的善以後，又轉到別的思想、外道的思想。他這個人看起來很善良，善良又不代表解脫；善良也不代表正法，是不是？因為沒有佛的般若思想、沒有佛的正見，你看起來的時候，道貌岸然，所有的相看起來都是那麼地莊嚴，這個就是最可怕的，叫做相似佛法，相似佛法。諸位！相似佛法就像什麼？就像一條狗，一條狗，一條毛很長的狗，然後怎麼樣？把它油漆……，油漆什麼？油漆像老虎的斑紋，這一條狗遠遠走過來，像一隻小老虎，其實是一隻狗！你懂這個比喻嗎？它不是真的老虎。這個就是最可怕的！所以就是說：善良的人，可是他的知見是偏差到搖頭！
諸位！現在的末法時期，哪一個人會說自己沒修行？附佛的外道特別地多，講相似佛法的人特別地多，類似的，好像看起來像是修行人，可以一開口閉口講起來，完全偏離正道，這個就是最可怕的欺騙者，不能讓你究竟解脫，不能讓你究竟解脫。為什麼？就像小孩子在哭泣的時候，拿一塊方糖讓他吃，暫時，暫時不要哭；暫時不要哭，就是像這樣子，用這種方法；等一下又哭，又用一種方糖給他吃，暫時止一下；那個講相似佛法，就是暫時讓小孩子不要哭。為什麼？可是不能成長啊！惡性重大的比丘毀滅正法；講相似佛法，不管是法師或居士，不是真正的佛弟子！這外表看一模一樣，他也吃素啊，你看，半月半月他也誦戒啊；你看，也住僧團，講起法來，有自己的一套，完全不照佛陀講的，不曉得佛弟子所有的榮耀應該是回歸佛陀，他不是，他把所有的榮耀回歸到自己，他一講起法來，他是法王中的法王，十方諸佛裡面，他是最了不起的佛陀！這個就是這樣子，末法時期特別地多，特別地多，特別地多。
這一句：一一六，我再念一遍：要常親近賢明的人，親近智者，親近博學的人，親近忠誠熱心的人、盡責的人，聖者常跟這些智德兼備的人往來。
【一一七、貪睡眠，愛閑聊，對所學的東西不感興趣，做事情懶懶散散，急躁而沒有耐心……是導致墮落的重大因素。】
一一七：貪睡眠，愛閑聊，對所學的東西不感興趣，做事情懶懶散散，急躁而沒有耐心，是導致墮落的重大因素。
解釋一下：
貪睡眠，就是一天到晚補眠、睡覺。愛閑聊，愛閑聊就是閑來無事，現在就是講電話很方便；網站，網站也是閑聊，我打過去，你就發這個過來。對不對？還有人說：師父啊！您有沒有個別的網站？QQ什麼網站啦，我要想跟您視訊。有的人希望師父有個視訊，就在在網站前面互看對方。當法師的有那麼多時間嗎？是要講什麼？全世界……，師父才一個，全世界幾億的信徒，您在QQ網站；我也不知道QQ網站是什麼東西。好！這樣視訊，你要對幾個人講呢？對不對？
這個貪睡眠、愛閑聊，一生無所事事，對所學的東西不感興趣，做事情懶懶散散，急躁而沒有耐心，是導致墮落的重大原因。
成功的唯一條件，就是勤奮、就是精進。古人有廢寢忘食的精神，古人為了世間的功名利祿，就有廢寢忘食的精神；何況我們出世間法，要成就佛道，能貪睡眠？能愛閑聊？一生無所事事嗎？不行！要精進、要勤奮！
【一一八、不及時努力學習，年輕力壯時就懶散不堪，生活沒什麼目標和思想，怠惰的人永遠不能發現智慧之路。】
一一八：不及時努力學習，年輕力壯時就懶散不堪，生活沒什麼目標和思想，怠惰的人，永遠不能發現智慧之路。智慧之路。
一一八，這字句雖然很平淡，但是非常重要！不及時努力學習就是：你學佛要趁早！所以在座諸位！你們回去的時候，應當栽培你的兒子，或者是你的女兒，或者是你的孫子，這些從小就有因緣、有善根的，就要多多給他培養，培養。那麼你今天聽到了佛法，要及時地努力、學習。年輕力壯的時候就懶散不堪，生活沒什麼目標和思想，怠惰的人，永遠不能發現智慧之路。所以，兩種人最好不要出家：一、不能吃苦的人；二、不受師長教誨的人，前面我們已經有提到過了，你今天你不能吃苦，那最好你不要出家！
我們再幾分鐘就下課。第十七小段：教育。
十七、教育
【一一九、教師在講解以前，應該先研究學生的心理傾向。】
一一九：教師在講解以前，應該先研究學生的心理傾向。也就是說：弘法利生要先了解眾生的需求，要觀機、要逗教。
【一二○、教育應配合受教者的根器和適當的時機！】
一二○：教育應當配合受教者的根器，和適當的時機。就是你要教育對方，你要配合受教者的根器，也就是因材施教，而且要適當的時機，簡單講就是要掌握時空的背景。
【一二一、一個人應使用懇切而富有同情心的話語。】
一二一：一個人應使用懇切而富有同情心的話語。所以這一句話，跟前面講的尖酸刻薄的語言，剛好相反。用懇切而富有同情心的話，會一直使自己的福報愈來就愈增加，愈來就愈增加。所以我們的講話，如果懇切而富有同情心，那就對了！
【一二二、一位好教師講話應中肯而避免談論不相干的事物。】
一二二：一位好教師講話應中肯，而避免談論不相干的事物。就是題外話太多不好！位好教師講話應中肯，而避免談論不相干的事物。譬如說你這個法師，或者是你傳法，法師有時候；我曾經去這樣坐在底下，這樣聽……，有時候這個法師在講經的時候，岔題了，突然間講到題外話，講了講……，講了很多的題外話，結果他今天要講這個六度萬行，結果一度都還沒有講！演講講兩個鐘頭，結果講了一個半鐘頭都在講題外話，怎麼樣怎麼感性的東西，結果剩下半個鐘頭，就念一下：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。這個法師是最忌諱的！所以這裡法師將來要走弘法的路線，要單刀直入，直契佛心，沒有葛藤，不會糾纏不清。不過這個要跟宿世的能力有關係，要當一個真正的了不起的弘法者，會很難，它條件太多了，你世間的知識要懂；三藏十二部經典要精通；你要見性；你要懂得善巧方便，你要觀機、要逗教，要善巧方便，要引入究竟義；要究竟義裡面，可以展現在所有的善巧義，這所有的法統統是圓滿法！
好！今天就到此結束了，不迴向了，下課！
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