慧律法師：寬恕眾生，改變自己
第一：你一定要寬恕眾生
人的一生耗費在干擾別人、傷害別人、譭謗別人、批評別人的時間，超過於冷靜下來瞭解自己。我們每天眼睛一張開，都在看別人的錯誤；一張嘴巴都在講別人的過錯。人永遠是煩惱的動物，從早到晚都是一樣，到老到死還是不覺悟。你要活得快樂，你一定要寬恕眾生。
大家都不是聖人。你的心中，一定有最氣憤的人，你最恨的人，最討厭的人，也有最嫉妒的人，對不對？從來沒有發脾氣的人，請舉手……沒有人！大家都曾發過脾氣。現在告訴大家，怎樣過最快樂的日子。要寬恕眾生，不要看人家的缺點，要看自己的缺點。我舉個例子：比如說，同樣在一個公司裡，別人的能力比我強，我就嫉妒他，我的內心就不滿。諸位佛友，你看是哪一個人比較痛苦呢？是別人活得痛苦，還是你活得痛苦呢？
你嫉妒別人、恨別人，人家又不知道。然後，有一天你實在忍不住了，對你所恨的人說：「我在恨你，你知道嗎？」對方說：「我不知道啊！」這樣不是很可憐嗎？
世界上只有慈悲能夠解除痛苦，你們一定要放下，要寬恕眾生。寬恕人家，你就會很好過日子。你今天晚上來聽師父這一席話，回去就很好睡覺了。你就可以說：「我以前恨你，今天聽師父講，就不恨你了，反正前世欠你的，你就拿去用吧！」
《六祖壇經》中說：「他非我不非。」六祖慧能大師就是這樣教我們的。別人弄得是是非非，我們是不能有是非的，要做到如下的原則：「寬恕眾生。」這是學佛的第一步驟，如此你才不會痛苦煩惱。
其實我們不只是為了眾生才寬恕眾生，而是為了自己想要享受那一份安祥寧靜的內在，體會那種知足而清心自在的快樂。所以，你一定要寬恕眾生，這樣我們的智慧就會慢慢啓發出來，心地也會漸漸地廣闊開朗起來。
第二：改變自己，勝於改變別人
釋迦牟尼佛說：「降伏百萬大軍並不偉大，降伏自己，才是世界上最偉大的人。」簡單地講，學佛所要做的工作就是要改變自己。
我們看看當今社會上，父母親因意見不合而吵架，兄弟之間因小事而紛爭，同學因對事情看法不同而起爭執，同事間會鬥爭，這是為什麼？你有沒有想想癥結在哪裡？該找找根本解決的辦法。
我們再更深入地想一想，不管是同公司的同事、親密的朋友、情如手足的同學，剛開始相處時，大家都很融洽，後來大家都搞得很痛苦，為什麼呢？可以找到問題的根源嗎？面臨這些現實的問題，總要找到答案，因為人必須生活下去，每一個人總要活下去，一定要工作，一定要吃三餐，但是面臨每天爭執的問題該怎麼辦呢？我認為：「改變自己，勝於改變別人。」隨便舉個例子來講，比如夫妻之間，先生花天酒地，喜歡玩女人，太太傷透了腦筋，因為她放不下，觀念轉不過來。
如果學了佛法，觀念就能轉過來。你今天不回來，我就尋自己的樂趣，反正我的生活總要過下去，改不了你，我改變自己。同事與同事之間也是一樣，彼此相處久了，相互就瞭解對方了，也瞭解其為人了。比如：這個人慳貪不捨，只想占人便宜。買一個便當，偷偷跑到外面去吃。我買了一個便當回來，被他發現了雞腿，馬上被偷走。他買水果自己偷偷躲著吃，我買水果，他一定要搶著吃，什麼事情都為了他自己。
世間這種人很多。這種人水準很低，我們也不必跟他計較。若遇到這種人，我奉勸你，改變自己。面對這種人，他是凡夫，不會覺悟的，是不可能解脫的，所以，我們不要跟他一般見識。因此，要寬恕別人，改變自己；寬恕眾生，快活自己。
慧律法師：無法原諒眾生，我們將不配做佛陀的弟子
對於修行人而言，如果不是什麼深仇大恨，卻一直耿耿於懷，無法原諒眾生，我們將不配做佛陀的弟子。
我們要以一顆憐憫的心對待眾生。因為他是眾生，所以需要你的提攜；因為他是眾生，所以需要你的關愛；因為他是眾生，所以需要你的原諒。
犯錯是平凡的，原諒、寬恕才能超凡。不過，原諒跟寬恕也要看情況。有的眾生不是用原諒寬恕，或者用慈悲就有辦法解決的。有那種極端惡劣的眾生，什麼愛也感動不了他，什麼慈悲也感動不了他，他也不怕國家的法令，那就無藥可救了。
以暴制暴，不是一個修行人該有的態度。如果你用憤怒、用暴力來報復你的敵人，那麼，你的修行就是失敗。
佛弟子即使受到很大的委屈，財產統統被侵佔了，老婆跑了，你也不能動刀動槍。實在氣不過了，最多就是上法院，由國家的法律來制裁，也千萬不要以暴來制暴。
如果我們不懂得放下種種仇恨，那麼，我們記憶的深處，會再一次割傷我們純潔的心靈。因為內心的深處，白天不容易去觸碰到，到了晚上，在夢境中，它就一直顯現。
如果你憤怒，你在夢境中就會多次地憤怒。如果你有貪，夢境就會常常出現貪的念頭。如果你淫欲心不斷，就會一直出現男女的影像。
所以，在座諸位！你不必問別人有沒有修行。有道無道，自己知道。你晚上睡夢中出現的那個影像，就是你要下功夫之處。你晚上睡夢當中，是起貪呢？是起瞋恨呢？還是起愚痴的念頭呢？
白天沒問題，你不會去貪人家的東西，或者去偷人家的東西，或者有非分的行為。白天大家都克制得很好。然而夜晚在夢境中，意志薄弱，內在的影像就浮現了。這個叫做內心的深處，不是意志所能控制的，就是種子起現行，現行熏種子，種子又起現行，內心深處微細的種子出來的，就是你內心的總和。
你不必問別人：「師父啊！我如何如何......」也不必吹噓自己很有修行，因為修行是對自己負責，不是向人炫耀的裝飾品。
你晚上睡覺的時候，有沒有貪婪金錢？沒有。那你無貪就做得很好。不只是金錢，男女的感情也是一樣。你在睡夢當中，有沒有對人暴怒、憤恨，或者傷心流淚，連夢醒時，眼淚還掛在眼眶？這就表示你對某件事情仍然很在意。
你晚上睡覺的時候，會不會常常聯想到男女的慾望？如果還有，就表示功夫還差得很遠！
所以，修行是對自己的內心深處負責。我們的命運掌握在自己的手中，命由己造，運由心生。常常聽到人家在探討：今年的運氣好不好，屬龍的、屬蛇的，運勢如何......。我告訴你：以聖人的心境而言，每一年統統是好，統統是奇跡！
有一對年輕人說：「師父！我們正要結婚，麻煩您給我選個日子！」我說：「行！簡單！好！就這個日子。」
結完婚，包個大紅包來感謝師父：「哎呀！師父！您知道嗎？您選的這個日子真是好，那一天親朋好友統統來道賀。」他特別地感謝師父。我說：「傻瓜！那天是星期六，當然大家都到唄！」
所以，命由己造，運由心生。發的是善念，每一念都是善念，那麼你的命運就會徹底翻轉。即使你碰到困難的時候，也不可以失去這正念跟善念，永遠堅持，不可以傷害任何一個眾生，堅持用愛、用慈悲來解決問題。
但是如果愛、慈悲、善良感化不了這個人，無可奈何之下，就採取法律途徑，因為這個人沒辦法講道理。類似這樣，實在是可惡到極點的，極端惡劣的人，我這一輩子真的碰多了。當然，我沒有走法律途徑，而是寧願吃虧，選擇寬恕和原諒。
聖嚴大師：學習原諒與寬恕
曾經有一位女士寫信給我，她說自己因為一時說話不小心，得罪了人，使彼此原本美好的友誼破裂；她已經誠心向對方道歉，卻始終無法獲得原諒。她問我，究竟犯了錯的人該如何取得他人的諒解？又該如何培養寬恕別人的美德？
中國有句話說：「禍從口出，病從口入。」人與人之間透過言語溝通表達，如果用詞不當，小則會為個人製造敵人、仇人，或是傷害至親好友；大則可能使許多人，甚至全世界的人都受害，就像所謂的：「一言足以興邦，一言足以喪邦。」言語雖然非常好用，但也可能變得很可怕，所以我們必須謹言慎行，要能「話到口邊留半句」，做到「靜坐常思己過，閒談莫論人非」，切忌貪一時之快而口不擇言，說出刺激別人的話。
說話不得當會得罪人，別說是一般泛泛之交，可能連你幫了他一輩子忙的人，都會因此反目成仇，你過去所有給他的好處、對他的愛護剎時間化為烏有。造成這樣的結果，顯然非常不值得。
這位女士既然造成錯誤，並且已向對方賠不是、求懺悔，對方還是不理睬，那只有讓時間來沖淡，不必急於一時，不求對方馬上諒解。因為對方正在氣頭上，恐怕很難接受她的道歉，而且對方可能會擔心，如果今天諒解了她，萬一明天她又說了什麼難聽的話，該怎麼辦？所以對方還是選擇躲著妳，以免再受傷害。
我們常說：「遠小人、近君子。」意思就是對於小人應該要有所防備和遠離。既然用話傷人已經成為事實，自己算是做過一次小人，別人避開自己、不願接納自己，就當是罪有應得的現世報。這時應該好好地懺悔，從此以後不僅不再對同一個人說出傷人的話，對其他的人也都不再說傷害的話，應該常說讚歎、勉勵、安慰、同情的話。
如果真能做到這樣，便是改過遷善、洗心革面，換上另外一種面貌、態度和心境，和任何人都可以相處得很好。時間一久，那位把你當仇人、冤家的人，從其他人口中聽到有關你的訊息，對你的印象可能會改觀，自然而然心中的仇恨或痛苦就能漸漸地淡化，你可以等到適當的時機，主動問候、關懷對方，如此便能夠坦然地與對方相處。
也許剛開始會有一點不自然的感覺，畢竟當仇人已經當了那麼久，一時間很難再做朋友。這時不要太勉強、不必太心急，還是保持「君子之交淡如水」的風度，必要時再給予讚美、幫助、鼓勵和安慰，藉著雪中送炭的溫馨，還是有可能找回這份友誼。
---本文摘自《從心溝通》
信願法師：學佛的人，一定要有寬恕的心
寬恕是一種美德。夫妻之間如果互相有寬恕的心，夫妻的感情一定很甜蜜；兄弟姐妹之間，如果有互相寬恕的心，兄弟姐妹的感情一定很好；左鄰右舍之間，如果互相有寬恕的心，大家在一起一定很和諧；人與人之間、國家與國家之間，彼此互相有寬恕的心，一定相安無事，和平相處，是不是啊？
諸位！你我在因地的凡夫，我們有缺點嗎？有。我們每一個人都有缺點，我們每一個人都可能會做錯事，假如我們做錯事，而人家一直不肯原諒我們，我們內心會不會很難過？一定會的！當別人有犯錯，我們包容他、寬恕他、原諒他，我們的心，一定會較自在、較解脫，這是一定的道理。請問諸位菩薩：如果有一個人他做錯事情，他希望得到你對他的原諒，你見怪他心情比較快樂呢，還是寬恕他心情比較快樂？寬恕他！當你寬恕他的時候，他反而會改過向善，他反而會自我檢討；當你見怪他、責罵他的時候，只有加重他更重的憂愁，加重他更不願意自我認錯，這是人性。
好！引用經典世尊的開示，首先引用第一部經：
《文殊師利所說不思議佛境界經》，在這部經世尊開示說：
【菩薩所行六波羅蜜，各以三法而得成滿，此三皆從不放逸生，何等為三？佈施三者，謂一切能捨，不求果報，迴向菩提；持戒三者，謂重心敬授，護持不缺，迴向菩提；忍辱三者，謂柔和寬恕，自護護他，迴向菩提；精進三者，謂不捨善軛，無來去想，迴向菩提；禪定三者，謂遍入諸定，無所攀緣，迴向菩提；般若三者，謂智光明徹，滅諸戲論，迴向菩提，如是名為菩薩六度，一一三種能成滿法，不放逸行之所生長。】
在這部《文殊師利所說不思議佛境界經》，世尊跟我們說，菩薩在因地修六波羅蜜，各以三法而得成滿。六度波羅蜜的每一波羅蜜，都以三法而成就。每一個諸佛如來，在因地菩薩的修行，上求下化，一定廣行六度。在座諸位菩薩！你我現在在因地生死海中，我們念佛求生西方，將來到了西方果地，要到他方世界示現八相成道，上求佛道下化眾生，我們同樣也會廣行菩薩六度波羅蜜。六度：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
要如何修成忍辱？在《文殊師利所說不思議佛境界經》，世尊跟我們開示說，要修「柔和寬恕，自護護他，迴向菩提」，成就這三法自然就圓滿修成忍辱波羅蜜。阿彌陀佛的名號，雖然對十方每一個眾生，有忍辱心、沒有忍辱心，同樣慈悲平等救度，但是忍辱念佛的人，與阿彌陀佛本願相應，不忍辱念佛的人，與阿彌陀佛本願不相應。在座諸位菩薩！如此的道理，我們就要了解，念佛的人要修忍辱行。你不要說我念佛是凡夫，我就沒有辦法修忍辱行，所以我根本不需要去忍人忍事，所以別人有做錯的，那是應該要罵他、要責怪他，這樣的心態對不對？不對。這樣你不是一個佛弟子，因為你不包容對方，你的忍辱心不夠，那你念佛跟阿彌陀佛的名號不相應啊。
所以我們念佛的人要不要修忍辱行呀？當然要啊。因為你修六度萬行的任何一行而念佛，都與阿彌陀佛的本願名號相契相應。所以我們念佛的人要修柔和寬恕，對人對事要柔和。不可個性很剛硬，我們本來就是凡夫了，已經是剛強難化了，還不修學柔和忍辱心，我們的修行怎麼會進步？你念佛的人個性很剛硬，處處與人對立，事事與人不合，人家會肯定你念佛嗎？會不會？不會的。你看念佛的人，個性那麼硬，說話那麼硬，講話那麼沖，處處跟人家對立，那人家怎麼會肯定你念佛？ 人家一定認為，你念佛根本沒有真心在念，你的念佛只是有口無心。念佛的人常常卷起袖子，跟人家大小聲吵架，在街路上大聲罵，那人家怎麼會肯定你念佛修行。
所以一定要柔和，講話如果讓人家感受到，你內心是非常的謙卑，非常的柔和，你講出來的話讓人家聽了內心非常的溫馨、非常的溫暖，人家當然就肯定你念佛的修行。別人有做錯事情，或是因為某種的原因，很不得已有做對不起別人的事情，你知道了寬恕他、原諒他，這樣他內心會非常的感恩你對他的寬恕，他會反而改過向善；如果你是一味指責他、見怪他，反而會加重他內心的罪惡感，甚至他會一直越做壞事，越肆無忌憚，反而害了他。
所以我們念佛的行者，要有一份和阿彌陀佛相應的心，因為阿彌陀佛對十方任何眾生，都是柔和寬恕。阿彌陀佛若沒有寬恕我們眾生滿身的罪業，在座諸位你我什麼人有資格往生西方極樂世界，對不對？我們過去有很多做錯的事情，我們身業、口業、意業都做了很多跟惡事相應的，那麼假如我們念佛，不能往生西方極樂世界，表示阿彌陀佛他嫌棄我們的罪業。但是阿彌陀佛有嫌棄我們眾生的罪業嗎？沒有啊。他發願要救度的對像，以三途六道的眾生為先。所以既然凡夫是阿彌陀佛慈悲憐愍要救度的優先對像，那就是表示阿彌陀佛大慈大悲，柔和寬恕所有一切眾生的罪惡，對不對啊？換一句話來說，阿彌陀佛包容了我們所有的罪業，我們有沒有資格去見怪別人的錯失，有沒有資格？沒有資格。
所以從這一點來說，我們更加要去寬恕、包容任何人的過失、不對。所以不要一味的去責怪別人、要求別人，不要一味的去責罵見怪：別人怎麼對我不好？別人怎麼不要對我這樣？那你這樣的心，就不是寬恕的心，也不是柔和的心，也不是忍辱的心，那這樣你的心性，跟阿彌陀佛的名號不相應。所以我們念佛的人，一定要好好的涵養心性。
要如何修忍辱波羅蜜？柔和寬恕，自護護他，迴向菩提。愛護自己也愛護他人，當有人做錯了，你寬恕他，豈不就是愛護他，對不對啊？使他能夠有改過自新、重新做人的機會，你寬恕他就是愛護他了。
第二部引用的經典：
《大方廣佛華嚴經》，經文世尊說：
【佛子！菩薩摩訶薩，以身佈施諸來乞者，佈施之時，生謙下心，生如地心，生忍受眾苦無變動心，生給侍眾生不疲厭心，生於諸眾生猶如慈母、所有眾善悉回與心，生於諸愚險極惡眾生種種侵凌皆寬宥心，安住善根，精勤給事。】
在《大方廣佛華嚴經》，世尊教導我們佈施的心態，佈施的心態，要有謙下心，要有如地心，要有忍受眾苦無變動心，要有給侍眾生不疲厭心，要有對眾生猶如慈母、所有眾善都回與心，要有受極惡眾生種種的侵凌皆寬宥心，這就是最後我們要說的。極惡眾生對我們種種的侵害，我們都抱著一種愛護他、寬恕他的心，眾生無論如何的侵凌我們，我們都以寬恕的心對待他，叫以德報怨，不容易哦。就是因為不容易，我們才要認真修。六度萬行都不容易修持，但是因為不容易修持而放棄，這樣是錯誤的態度，因為不容易修持而積極去修持，才是正確的態度，對不對啊？生死大事的了辦，容不容易啊？不容易。不容易你就放棄嗎？就是因為生死大事的了辦不容易，所以我們才要好好的精進用功念佛，了辦生死大事，對不對啊？這樣才是正確的態度。
所以任何一位極惡眾生，對我們的侵凌，我們要抱著寬恕的心對待他，很不容易做到，但是有心去做，將來你自然受到人家的肯定，因為當你生出寬恕心之時，你的人格就越來越高了，你的涵養就越來越大了。
在十一月十四日，《聯合晚報》刊載一個消息，一則新聞，這則新聞師父看了非常的感動，將這則新聞來說給大家體會。讓大家體會到，一個有寬恕心的人，是很值得人家對他的讚歎。《聯合晚報》所刊載的這則新聞，就是一位游媽媽寬恕殺死她兒子的兇手，寬恕他、鼓勵他、愛護他、探望他，實在非常的可貴。這則新聞是這樣說：
游媽媽！我可以抱抱妳嗎？這句話是殺死她兒子的楊姓兇手，向這位游媽媽要求的。面對五年前殺死她兒子兇手的請求，游林美雲聽了這句話，先是愣了一下，等待她回過神來，她點點頭接受他。個頭長的很高大的楊姓受刑人，雙手緊緊的抱著游媽媽痛哭，淚水沾濕游媽媽的肩膀，給原本平靜的她，也不禁淚流滿面。游媽媽內心感覺，就像是阿德回來了。阿德就是她的兒子，給這位楊姓受刑人在五年前殺死。
事情回到八十九年的耶誕夜，家住在宜蘭員山的游林美雲，丈夫前一年才肝癌過世，留下她和三位子女，二位女兒都出嫁了，阿德是老么，也是獨子，高職讀了一年，為了分擔家計，決定先就業找工作。患有癲癇癥的游媽媽，當時在桃園一間餐廳工作，阿德就到台北姑媽家幫忙打工。就在耶誕夜那個晚上，阿德和表哥表弟，到附近的國中學校裡面烤肉，結果被楊姓少年，拿水果刀刺殺身亡。那一年阿德才十七歲，楊姓少年才十五歲。你看，十五歲年輕小夥子就殺人。
接到兒子被殺死的惡耗，游媽媽幾乎完全的崩潰：阿德！你怎麼放下媽媽一個人。夜深人靜，游媽媽獨自一人，在她家門口聲聲哭喚，以淚洗臉。經常半夜聽到叩！叩！的敲門聲，是哭到醒過來。失去兒子的游媽媽，每天好像行屍走肉，將洗好的米也不知怎樣竟然倒進去抽水馬桶裡面。那表示她精神已經恍惚了，傷心過度了。到百貨公司童裝部，竟然向店員硬坳，將展示童裝的四具模特兒買回家，將模特兒換上阿德小時候在穿的衣服，認為阿德還在她身邊。她說：家人都以為我發瘋了。更慘的是，這個時候，游媽媽竟然還接到詐騙集團的電話，被騙了好幾萬元。
第一次出庭，游媽媽心中只有仇恨，她在皮包裡面偷藏了水果刀，要為兒子報仇，幸好被家人發現制止。在法庭上，她第一次看到這位楊姓少年，個頭這麼小怎麼會那麼凶狠，游媽媽難以諒解，而當時她眼前只是不斷浮現阿德的影像。當媽媽的思念死去的孩子，這一種情形是可以理解的。
一直到「犯罪被害人保護協會」更生團契志工邱松山、陳飾煉夫婦的出現，游媽媽的心鎖才開始得到解放。雙方第一次正式調解的時候，楊姓少年的父母當場下跪，請求游媽媽原諒，游媽媽向前抱住楊媽媽，二位媽媽痛哭失聲。經歷二十個月的時間，雙方終於和解，楊姓兇手也因殺人罪，被判刑九年，入監服刑。
從邱松山夫婦與其他志工的口中，游媽媽得知楊姓兇手的父親，因為車禍截肢沒有辦法工作，全家都靠楊媽媽賣玉蘭花，挑起家庭的經濟重擔，這樣的際遇就如同她的丈夫罹患癌癥，一拖就是五年，原本生活就不是很寬裕，更因此也耗盡家當，必須靠她到餐廳打零工。將心比心之下，游林美雲對楊媽媽漸感同情，給她一個機會也是給自己機會。更生團契的志工的愛心與耐心，感化了游媽媽，她除了提醒楊媽媽要多到監獄探望兒子以外，自己也不禁想到：這個孩子他不知道過得怎麼樣。你看，這種心很不容易，自己的兒子被人家殺死了，對方被判刑到監獄裡面服刑，她反而會去關心這個殺害她兒子的兇手，諸位！這種心不容易，對不對啊？這就是寬恕的心。請問大家：當她內心生起了這一種關心殺她兒子的兇手，這時候她的內心是寧靜的還是紛亂的？寧靜。這時候她的心境，是快樂的還是痛苦的？快樂的。去寬恕別人、原諒別人、包容別人，反而內心會更快樂、更寧靜、更安詳。好，繼續說這則新聞。
在去年六月二十一日，游媽媽不顧家人的強烈反對，在「犯罪被害人保護協會」更生團契協助之下，南下高雄少年監獄，探望楊姓兇手。事前，游媽媽還寫信給楊姓兇手，跟他說：我已經原諒你了，而且要去探望你。想到你的父母也因為你吃了不少苦，我真的很不忍心，決定來看你，並且把妳當兒子一樣的關心，希望你重新來過，有機會造一個美好的未來。諸位！這位游媽媽偉大嗎？很偉大！
楊姓兇手也回信給這位游媽媽，在信中說：妳的包容、妳的愛心，給我的不只是愛，也給我在未來的人生道路很多鼓勵與信心。你看，寬恕一個人，使這個人改惡向善，對人生有了不同的理想。你看，這種寬恕的力量，是不是很大？真的很大。
當游媽媽去少年監獄，探望這位殺死她兒子的兇手，楊姓少年的時候，她說：沒有想到，他現在長得這麼高了，他看到我的時候樣子很尷尬，頭低低的，反覆著說：我是無心的。游媽媽輕輕拍著他的肩膀，告訴楊姓兇手：不管無心還是有心，事情都已經過去了。話才說完，這位楊姓兇手，眼淚就掉下來了。游媽媽反而安慰他：在這裡吃得好不好？有沒有乖乖的啊？母親在疼愛兒子就是這種心情，把殺害她兒子的兇手，當做是自己的孩子在關心，不簡單，對不對？楊姓兇手點點頭。突然反問游媽媽：我可以抱抱妳嗎？這句話說出，游媽媽先是愣了一下，回過神之後，點頭答應。這位楊姓兇手，雙手就緊緊的將游媽媽抱著，泣不成聲。
這是《聯合晚報》所刊載的一則新聞。從真實的生活當中我們看到，一個寬恕殺害自己兒子的兇手，游媽媽她的心境，確實很不簡單，反而去關心探望殺子的兇手，這種涵養、這種心量、這種寬恕，實在很值得我們念佛的人傚法，對不對啊？
當我們寬恕別人的過錯，當我們原諒別人的罪惡，我們的內心是解脫的、是清涼的、是自在的、是跟阿彌陀佛相應的、是跟六字名號相應的、是跟真如本性相應的，對不對啊？所以我們學佛的人，要好好的涵養心性。
三、益世嘉言
好，繼續來看寬恕的力量，第三點、益世嘉言。在這第三點益世嘉言，師父摘錄八段嘉言，來與大家互相勉勵。透過這些益世嘉言，我們來涵養自己的心性，使我們的心性，因念這句佛號南無阿彌陀佛，而與阿彌陀佛的本願相應。
第一段嘉言：
【必有容，德乃大；必有忍，事乃濟。】
有包容的心，道德才會廣大；有忍辱的心，凡事才會順遂。諸位！這樣我們要不要涵養寬恕心？要！要不要修持忍辱心？要！念南無阿彌陀佛，我們若心性柔和忍辱，包容寬恕，我們的道德就會越來越廣大，這是一定的道理；為人處事也會越來越好，這是一定的道理。
第二段嘉言：
【以恕己之心恕人則全交，以責人之心責己則寡過。】
這兩句話相當的好，你如果肯照這兩句話真心去做，你一定涵養越來越好，德行越來越高。
以寬恕自己的心去寬恕別人，這樣每一個人都會和你成為知交。那我們剛剛好是相反，很容易以寬恕自己的心，寬恕自己不是寬恕別人，以責怪別人的心責怪別人，不是責怪自己，所以對自己要有一份看自己不對責怪自己的心，對別人剛剛好要相反，寬恕對方、原諒對方、包容對方，這樣你的心性當然就會越來越好。以責怪別人的心來責怪自己，自然就比較沒有過失。我們凡夫經常會起責怪別人，責怪別人。若這個也做得不好，那個也做得不好，這件事情也做得不好，那件事情也做得不好，這樣來責怪自己，那麼自然我們就會過失越來越少。所以這兩句話，很值得大家把它記起來。好，跟著師父念一遍：以恕己之心恕人則全交（以恕己之心恕人則全交），以責人之心責己則寡過（以責人之心責己則寡過）。
第三段嘉言：
【事事反己，世上盡可恕之人；時時問心，腹中少難言之隱。】
這段嘉言也說得很好。事事反問自己，反省自己，世上任何一個人，都是可以得到你對他的寬恕；時時反問自己的內心，自然你的心中就沒有難言之隱。這是反省的功夫，事事反省自己，時時反省自己，這樣你就沒有難言之隱了，就會寬恕別人。
第四段嘉言：
【饒人不是癡，過後得便宜。】
寬恕別人，不是愚癡啦。你會因為原諒他人、包容別人，你就是一個愚癡的人嗎？不會。有的人是得理不饒人，就會認為：他明明做錯事了，說錯話了，當然就要罵他、要教訓他，怎麼可以原諒他？怎麼可以包容他？怎麼可以寬恕他？得理能饒人，那才是修養，對不對？得理不饒人，跟得理而饒人，那一個才是聖賢之人應該要做的啊？得理而饒人。你看每一個佛菩薩對眾生，都是很慈悲的。眾生有苦難，都是大悲不棄的救度。九二一大地震，瞬間幾十秒鍾，房子倒下來，把人壓在裡面。我們台灣乃至於全世界各國的救難人員，對這些苦難的人救度，有設定任何的條件嗎？他是一個善人我才救他，他是一個惡人我不救他，會有這樣的預設立場嗎？不會啦！不會。所以我們要寬恕別人的過失，才更是顯示出我們的涵養，對不對啊？
第五段嘉言：
【若逢知己宜依份，縱遇冤家也共和；寬卻肚皮須忍辱，豁開心地任從他。】
縱然遇到冤家也要和平共處，那就表示對他有包容的心。肚皮一定要撐大一點，也就是要有忍辱的心，不要雞腸鳥肚。別人不對，就把他放大；自己有缺失，就自我縮小，反而要相反，當別人有過失的時候，我們要把他縮小，甚至到看不到；當自己有缺點的時候，反而要放大，時時自我檢點，這樣修行才會進步，對不對？當我們原諒別人，檢討自己，念這句佛號南無阿彌陀佛，就和阿彌陀佛越來越相應了，諸位！你說是不是啊？是！那是一定的（掌聲）。
第六段嘉言：
【憤怒有如刀刃，能傷別人，也能傷己；寬恕有如香水，能夠香人，也能自香。】
刀刃可以傷別人也可以傷自己，香水可以香別人也可以香自己。請問諸位：你我修行念佛，要當刀刃還是要當香水？要當香水啊。香水把它灑出去，自己也會滴上一二滴，對不對啊？師父常常在灑淨，念大悲咒灑淨，這樣走一圈灑這些大悲咒水，灑到最後，我身體都是大悲咒水。當你將阿彌陀佛的法水甘露，灑出去給每一個眾生，誰得到的最多？自己，答對了。所以對別人要寬恕包容，對自己要要求反省，這樣你的心境慢慢的，就越來跟阿彌陀佛越相近、越相親、越相應。諸位！修行就是如此。
第七段嘉言：
【能夠寬恕別人，將可以化解心中的痛苦；能夠受人寬恕，更可以反省自己的過錯。】
你看，寬恕別人，就可以化解心中的痛苦。請問在座諸位菩薩：你要痛苦還是要快樂？痛苦哦！當然是快樂啊，所以要寬恕別人。那麼當我們受到別人的寬恕，我們這時候就反省自己的過錯。你看我們做錯事情，別人都會原諒我們，我們更要改過向善，對不對啊？所以這是很好的修行，寬恕別人。
第八段嘉言：
【常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。】
常常修持柔和忍辱妙法，內心經常安住於慈悲喜捨之中，這樣內心一定是很解脫、很自在、很快樂。
在十一月十六日，也就是昨日，《聯合晚報》報導一則新聞，也很值得我們體會。有一位年輕人，在二十年前，他坐火車逃票，被列車長捉到，列車長原諒他、寬恕他，他這二十年來內心很自責，當初坐火車逃票，所以寄兩萬元補票。這一則新聞的報導，師父說給大家體會。
良心收費停車場，因為不敵貪心將關閉。台灣鐵路局日前收到一封署名無名氏旅客的信，並寄上兩萬元，做為二十年前逃票之時補票的贖款。台灣鐵路局公佈信件的內容，並表示，依規定這名旅客，只要加收五成的車票錢就可以，但他寄了兩萬元。這位署名無名氏的旅客，在信中坦誠，年少時，因為搭乘火車逃票，長大之後良心不安，決定為其年少犯的錯誤贖罪。他感謝當時同情他，沒將他捉到警察局的列車長。這名旅客在信中表示，民國七十三年六月，他是每天通勤的高中生，固定搭普通車往返苗栗到新竹。有一天早上，在列車快要到新竹站的時候，列車長來查票，一眼看出他手上的火車月票被修改過，並且在新竹站下車之後，要求他隨同到鐵路警察所。
他說，當時十九歲，不由哀號哭泣，並且苦苦向列車長乞求，他確實是家貧如洗，所以在火車學生月票已經過期之下，黏貼變造了三個月至六個月的火車月票，他甚至向列車長下跪求饒，並且說他即將高中畢業，下個月就要上班了。下個月上班之後，會自動罰錢補票。由於列車長，看他是一個年少學生，而且不像說謊話，就放了一馬，沒有將他拖進去警察所，也改變了他的一生。
這位署名無名氏的旅客說：如果沒有這位列車長，在我的人生有污點的情形之下，使我不可能有今天服務公職的機會。現在的他常常懷抱著這份感恩之心，同時也使他更懂得學會寬恕。他說：當時的我，確實在家庭的經濟處境艱難之下，買不起三個月差不多二千五百元的火車定期票，使我矇混取巧的跑票，我知道錯了，更感謝這位列車長對我的仁慈寬恕。
你看，寬恕一個人，讓人家在心中有了反悔、改過、向善還存著感恩的心，寬恕別人的力量是不是很大，對不對啊？所以我們學佛念佛的人，一定要學習寬恕的心：
最後第九段嘉言：
【當我感受到彌陀寬恕我時，讓我對別人也起了寬恕的心；當我感受到彌陀原諒我時，讓我對別人也起了原諒的心；當我感受到彌陀包容我時，讓我對別人也起了包容的心。】
阿彌陀佛寬恕了我們所有的罪業，我們體會到這句名號阿彌陀佛的慈悲，我們也去寬恕一切眾生的過失，對不對啊？這樣我們寬恕的心念佛，是不是和阿彌陀佛的本願相契相應，是不是？
結束之前，來說一個包容的天使故事。曾經有幾位強盜闖入修道院裡面，其中有一位對年老的神父說：我們要將你在密室裡面每一件東西都拿走。神父就回答：孩子們！你想要的通通帶走吧！因此這群強盜，就將看得到的物品，每一樣都拿走，轉身離去，但是在密室裡面還藏著一小包的東西，沒有被他們發現，神父看到，就把這一小包的東西拎起來，隨後追出去，大聲的喊著：孩子們！拿去，這一包東西你們忘了拿。這群強盜被神父包容的心感動，就將剛才所帶走的每一件東西都還給這位神父，並且向他告解，這一群強盜跟這位神父講：你真是上帝派來的天使。
諸位！你若有像這位神父包容的心，用這句佛號南無阿彌陀佛，去寬恕任何一個人，你就是阿彌陀佛的使者。
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