人為什麼會走霉運
「我怎麼這麼倒霉啊！」在生活中，有人會常問，為什麼下個樓梯都會踩空、走累了難得掃個共享單車卻是壞的？為什麼老是學習工作不順利，常遇小人；婚姻、戀愛、感情，挫折重重？為什麼貧困潦倒，疾病纏身，諸事不順？導致對生活很消極，學佛也失去信心。
何為霉運
其實，許多時候歸結為「霉運」之事，更多是被糟糕的情緒影響了。遇上不順的事，確實令我們不太愉快，但並不能算作是「霉運」。譬如下樓梯未走穩，主要原因還是在自己的注意力未集中；掃的單車是壞的，那便接著步行，或再掃下一輛即可嘛。
如果我們糾結或認定是走「霉運」，糟糕情緒則可能真會導致一系列的「不順」，因為在煩惱鬱悶狀態下，我們怎麼能順利地做好每件事呢？
那究竟何為「霉運」？《佛說業報差別經》雲：
一切眾生，系屬於業，
依止於業，隨自業轉。
佛教看來，眾生「隨自業轉」，即跟隨業力的流轉。若所造之業不好，確實會因此產生類似「霉運」的情況。業由己造，運由己承，即知「霉運」實為自作自受使然。
為何走霉運
有些人之所以走霉運，大多是自己在某些方面做得不夠好，略說四種。
1.邪淫心重
邪淫心重，首先消減的是福祿，導致職位下降或不順利。這時你該反省自己：為什麼儘管很努力，卻很難達成理想目標。邪淫之人很容易墮到三惡道去，受鴛鴦雀鴿報。在世容易得膀胱和腎病，很容易健忘。這是因為消耗了元氣。所以，我們要珍愛自身，莫因一時之樂，而把自己福壽全部折損出去了。
2.孝道虧欠
百善孝為先，萬惡淫為首，誰都知道個道理。若經常忤逆父母，見父母就是喊來罵去的，一出口就是傷害之語、抱怨父母，經常不回家看望問候父母，卻總向父母索取錢財，父母得病而不去照顧……這些都會讓自己諸多方面不順。要想轉變命運，就得向父母去認錯，用自己的孝順心與實際行動來回報父母，培育自己的感恩之心。作為佛弟子，還可以為父母念佛，放生，積累善業回向父母。如此，命運會很快轉變過來。
3.殺生太多
如果我們每天都吃鮮活的物命來滋補自己的色身，或是買活物宰殺、或是去市場讓別人殺，殺生的惡業就隨形而來了。從生理來看，吃的動物越多，嗔心就重。這樣開始惡性循環。心情不好、發脾氣、心情更不好、再發脾氣，如此以往，福報少者，「霉運」當即顯現；福報多者，在耗盡之後也會有「霉運」的危機。若要轉為吉祥，最好是戒殺放生，發願吃素，或一年，或三年，直至終身，脾氣變溫和，身體會明顯好轉，生活中的諸事也變得順遂如意了。
4、說人是非
俗話說，「禍從口出，病從口」。「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」。古人說得好：「來說是非者，便是是非人。」是非人，，即是不善之人。所以，人家來給我說這個是非、那個長短，我臉上笑笑，心裡明白：來說是非的這個，就是是非人。佛門稱是非人為「業障鬼」。我們遇到這種人，要特別謹慎，為什麼？他會在我面前說別人的是非，肯定他在別人那兒，也會說我的是非。
對是非人，一定要保持遠距離，「敬而遠之」。愛說人是非，說人壞話，惡語傷人，挑撥離間，造謠生事，很多福報從他的一張嘴說掉了，今生也往往會窮困潦倒，死後墮入拔舌地獄。
人可以不信佛，但是不要誹謗三寶，誹謗佛法僧三寶這個罪過極大，會墮地獄。貧窮潦倒、盲聾喑啞的原因就是毀謗三寶。
接納與超越
現實生活中，若逢「霉運」，我們首先要調整心態。「人可以有霉運，但不可有霉相」。
我們想一直都倒霉下去麼？若不想，那麼第一步就是至少讓自己的身心狀態調整至積極，明白了「霉運」隨業力而來，坦然接納它，才有補救乃至超越的機會。
推薦閱讀：《十善業道經》
釋迦牟尼佛在《十善業道經》中詳細地說明瞭造十惡業將要受的各種惡報，以及修行十善業的功德，內容提要如下:
1. 離殺生者 成就十種離惱法；
2. 離偷盜者 得十種可保信法；
3. 離邪行者 得四種智所贊法；
4. 離妄語者 得八種天所贊法；
5. 離兩舌者 得五種不可壞法；
6. 離惡口者 得成就八種淨業；
7. 離綺語者 得成就三種決定；
8. 離貪欲者 得成就五種自在；
9. 離嗔恚者 得八種喜悅心法；
10. 離邪見者 得成就十功德法。
一、離殺生者成就十種離惱法
1、於諸眾生普施無畏；2、常於眾生起大慈心；3、永斷一切嗔恚習氣；4、身常無病；5、壽命長遠；6、恆為非人之所守護；7、常無惡夢，寢覺快樂；8、滅除怨結，眾怨自解；9、無惡道怖；10、命終生天。
二、離偷盜者得十種可保信法
1、資財盈積，王賊水火及非愛子，不能散滅；2、多人愛念；3、人不欺負；4、十方贊美；5、不憂損害；6、善名流布；7、處眾無畏；8、財命色力安樂，辯才具足無缺；9、常懷施意；10、命終生天。
三、離邪行者得四種智所贊法
1、諸根調順；2、永離喧掉；3、世所稱嘆；4、妻莫能侵。
四、離妄語者得八種天所贊法
1、口常清淨，優鉢花香；2、為諸世間之所信伏；3、發言成證，人天敬愛；4、常以愛語，安慰眾生；5、得勝意樂，三業清淨；6、言無誤失，心常歡喜；7、發言尊重，人天奉行；8、智慧殊勝，無能制伏。
五、離兩舌者得五種不可壞法
1、得不壞身，無能害故；2、得不壞眷屬，無能破故；3、得不壞信，順本業故；4、得不壞法行，所修堅固故；5、得不壞善知識，不誑惑故。
六、離惡口者得成就八種淨業
1、言不乖度；2、言皆利益；3、言必契理；4、言詞美妙；5、言可承領；6、言則信用；7、言無可譏；8、言盡愛樂。
七、離綺語者得成就三種決定
1、定為智人所愛；2、定能以智如實答問；3、定於人天威德最勝，無有虛妄。
八、離貪欲者得成就五種自在
1、三業自在，諸根具足故；2、財物自在，一切怨賊，不能奪故；3、福德自在，隨心所欲，物皆備故；4、王位自在，珍奇妙物，皆奉獻故；5、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由於昔時不慳嫉故。
九、離嗔恚者得八種喜悅心法
1、無損惱心；2、無嗔恚心；3、無諍訟心；4、柔和質直心；5、得聖者慈心；6、常作利益，安眾生心；7、身相端嚴，眾共尊敬；8、以和忍故，速生梵世。
十、離邪見者得成就十功德法
1、得真善意樂、真善等侶；2、深信因果，寧殞身命，終不作惡；3、唯歸依佛，非余天等；4、直心正見，永離一切吉凶疑網；5、常生人天，不更惡道；6、無量福慧，轉轉增勝；7、永離邪道，行於聖道；8、不起身見，捨諸惡業；9、住無礙見；10、不墮諸難。
閱讀感悟《十善業道經》，依之以行，我們就會積累更多的福報。所有一切莊嚴，皆福所生，依福所存。
不要讓「霉運」成為我們懈怠的藉口，也不要被困在往昔業力造成的「霉運」中打轉。業力不可違，那就從當下開始，多多做些好事，積累福報，走過「霉運」，「好運」就在向我們招手了。
其實，就世俗諦而言，遇到順境，那一定是我們前生福報積累的結果，所以今生享有這樣的一個順境；如果逆境不斷地降臨，那就說明我們的曾經沒有結過善緣，甚至是結了惡緣。如果沒有遇到佛法，那麼我們就沒有辦法去化解「霉運」。積累福德資糧很重要！做任何事，都需要有福報的支撐。
農歷七月，恭誦《地藏經》，一定會增長你的福德資糧，事事皆順遂，時時恆吉祥。
原來這才是破解惡運最好、最殊勝的方法！
天寶寺
佛法傳入中國二千多年，經久長興，修學的人眾多，原因在於：修學的人，得福慧者不易跌倒，更上一層樓。縱是業力深重跌倒，也能逢凶化吉，起碼大事化小。
真正的修持佛法它使命運曲折者得到福報，貧賤者得證尊貴，能度一切苦厄，能救苦惱眾生出離苦海。
故此，佛法是破解命運不好的最好法門。從何破解：
一：修福
(一)供養孝順父母師長或公婆，關心妻兒或敬重丈夫，令一切供具皆不缺少。使我們能改變運氣，得天倫之樂的命運。
(二)捐贈錢財物品給急需和貧窮的人，使我們能改變不得富貴的命運。
王善人的故事
明武宗正德初年，安徽商人王善到四十歲還沒有兒子。
有個看相的人，看人的禍福非常準確。他一看見王善就憂愁地說：「你還沒有兒子吧？」王善說：是的。」看相的人說：「你不但會沒有兒子，而且到了十月，更有大災難。
王善認為他的話很靈驗，急忙到蘇州去收取財貨，然後回去。
當時正值梅雨季節，河水猛漲，不能行船，只得暫時住在客店內。到晚上時，天空放晴,他到河邊去散步，看見一個少婦投河自盡。
他馬上呼叫漁船,說：「誰能救起這個人，我出二十兩銀子。」船夫紛紛去救，終於把少婦救了起來。他便把二十兩銀子給了船夫。
王善問少婦為什麼要尋短見，少婦回答說：「我丈夫外出做工，我在家中養了一頭豬，準備用來償還田租。昨天把豬賣了，不料收的錢全是假銀子。既怕丈夫回來責罵我，再加上家中貧困，就不想活了，因此便投河自尋短見。」
王善非常同情她，問他一頭豬值多少錢後，便給了她雙倍的錢。
少婦回家時，在路上遇到丈夫，便哭著把這件事告訴了他。丈夫非常懷疑。晚上，夫妻倆一起到旅店去找王善，想問個究竟。
到旅店時，王善已經關門睡覺了。丈夫叫妻子敲門。王善問是誰,回答說：「我是今天投河的那個女人,特來致謝。」
王善厲聲說：「你是個少婦，我是個孤身的外鄉人，晚上怎麼能隨便見面呢？快快回去！如果一定要來,明天早晨與你丈夫一同來。」
丈夫的疑惑一下子便消除了，誠懇地說：「我們夫婦都在這裡。」王善便披上衣服起來。當他剛剛走出房門時，只聽房中「轟」地一聲。
他們驚慌地進去一看。原來店房的後牆因久雨而倒塌,床鋪已被壓得粉碎。他這時如果不起床,肯定要被壓死。這對夫妻感嘆不已，道謝後便離去了。
王善在回家的路上，又遇到那個看相的人。
他一見到王善就驚奇地說：「你滿臉陰德相，一定是做了有大陰德的事情。不僅免除了災難，而且將獲得不可限量的福報。」
後來王善果然一連生了十一個兒子，其中有兩人登第。王善一直活到九十八歲才去世。
現在人都浮躁，有的人聽天由命，有的人覺得一切事情都在自己智謀中。忙忙碌碌，其實還是都在命運里打滾。費盡心機得來的，還是命里有的。倒白辛苦一場。
命里不該有的，費盡心機也守不住。有段時間，市場上賣一種首飾，叫轉運珠，一個不大的鑲金的小滾珠，很多人買，圖吉利，呵呵，那玩意真能轉運嗎？
我倒覺得，其實，這世上有一種轉運珠，它的名字叫：行善積德 。
(三)捐贈錢財藥品給急需和貧窮的病人，或能護理。使我們能改變常生病不健康的命運。
(四)修橋造路建涼亭，建佛塔寺，親人友人乃至大眾所求之事，只要是如法的，我們要給以幫助，使我們能改變運氣，得到各種福報的命運。
宋朝名相範仲淹，出身清寒，年輕時貧困，他決心將來若能出人頭地，定要救濟貧苦者。
後來當了宰相，便把俸祿拿出來購買義田，分給貧窮無田地的人耕作。還給他們提供飯食、衣服，凡是有婚喪嫁娶的，還拿錢補貼他們。就這樣他用一人的收入養活了三百多家鄉親。
有一次在蘇州買了一處住宅，一位風水先生誇獎此屋風水極好，後代必出大官。
範仲淹卻立刻把這個宅子捐了出來，改作學堂。因為他想，讓蘇州城百姓的子孫都能出人頭地，比起一家獨自享福，豈不更好？
俗話說：富不過三代，但範氏家族卻興旺了八百年！範仲淹四個兒子都德才兼備，當了宰相和大官。範家的後代一直到民國初年都不衰。
其秘訣就在於範家子孫不忘「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」和「積德行善」的祖訓。
(五)若貧窮難以佈施，可以參照《貧窮的人有七種佈施》，使我們能改變貧窮的命運。
(六)一切善事我們應該盡力去做，一切造惡的事我們要遠離，使我們能改變諸事不順利的命運。
(七)我們要為他人宣揚行善積德的好處，修學善法的妙用，使我們更能快速改變命運。
二：修慧
(一)深入研究佛經，令我們有聰明智慧用於日常生活，使我們能改變做事雜亂無章，從聰明智慧中去改變命運。
(二)讀誦印造大乘經典，使我們得功德，從無量功德中去改變命運。
三：修相貌音聲
(一)我們這個世界，眾生執著名相。好的相貌音聲令大家生歡喜心，大家都願意親近和扶持。目前父母所生之相，以是過去業力使然。但是可以通過修養改變氣質，從好的氣質去改變命運。
(二)我們要對一切人有寬宏大量的心，寬宏大量的心是因，高大強壯的身材是果。大家看到我們有大氣度，都願意親近和扶持。我們從廣大心量中去改變命運。
(三)我們要有忍辱力，性情柔和。忍辱力性情柔和是因，美麗外貌是果。大家看到我們性格很好，都願意親近和扶持。我們從良好性格中去改變命運。
(四)我們要用聲音去贊嘆他人的長處，不說人我是非，關心他人，開口常說好話，就能結好因緣。常說好話是因，音聲美妙動聽是果。
大家看到我們關心他人和常說好話，都願意親近和扶持。我們從結好眾緣中去改變命運。
附：
貧窮佈施難。然而，佛陀告訴我們不用財物也能佈施。稱無財七施：
1：和顏施。對待一切人我們要和顏悅色，笑臉相待。
2：言施。言施包含法施和無畏施。就是我們從語言上為人演說如來正法，使其離苦得樂。以及他人內心痛苦，我們安慰鼓勵，使其心無畏懼，而得安樂。
3：心施。我們要用真誠的心去對待他人，以及關心他人。
4：眼施。以慈善的眼光去看待他人。要看到他人的優點，不要看到他人的缺點。他人有優點，我們宣揚之，他人有過失，我們原諒之。
5：身施。以行動去幫助他人。或以護理病人、或以無償為人代勞、或以平路去石、或以他人做好事我們無錢出力。
6：座施。乘船坐車，我們讓位老弱婦孺。以及路人有難我們幫助送醫報警。
7：房施。親友或鄰人乃至路人，遇天災人禍而寄宿，我們收留之。
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