這種境界並非功夫，而是一種可怕的幻妄相
如誠老和尚
這個用功人啊，說起來也明白，功夫到了什麼地方了。這功夫用的一定地方啊，得有聖境，有功夫上的境界。
但是還有一種功夫不得力，甚至不是功夫，是一種妄念，幻妄。這一種境界是很可怕的。因為宗門下說的念佛是誰，是金剛王寶劍，佛來佛斬，魔來魔斬。這只要有話頭在，只要我們是在參念佛是誰，那沒有什麼幻妄的境界。有幻妄的境界，都不是辦生死大事的，都是搞一些有名相的東西。因為我們這麼多年打七，也出了一些事。
我記得五年還是六年前，好像就在就在這後排座位上，有甘肅的一位師父，臉上黑乎乎的，沒有什麼光氣。好像是哪一支香坐過去了，下香板子沒有用，抽也抽不到。最後師父們把他抬出去，抬到外邊撂到寮房裡，我記得是誰把我叫過去了，我從他這個形象一看，是個搞外道的。
我跑回來找了一苗大針，照著他人中穴猛扎了一下子，他手一繞一擋，他醒了，他說：「師父，你不要搞我。」
我說：「你這樣子還能行啊，破壞常住，按常住的規矩，你現在馬上離開。」
他說：「哎呀，師父再給我幾天時間行不？」
你這樣子，搞些什麼東西子嘛。最後，他給我說好話，給他三天時間。最後給他找了間小寮房，睡那兒，養了幾天。
你看一看，這是一種。還有一種，也是好幾年以前，也是打七打到這個時候了，有個師父給客堂說，來了一個人，把他問一下，看究竟是幹什麼的。
我記得在養息香的時候，他是在地下坐的，剛好在維摩龕子前面不遠的那個地方坐。坐著坐著，渾身打顫，顫著顫著就蹦起來了，一蹦多高的。我就下了位子，我記得我香板子很厚，是結實的木頭，甩起來給了三香板子，才把他壓下去了。就在這時候開靜了，我就把他拉出去，拉出去以後，他給我磕頭。
他說：「師父呀，我這還是一種功夫。」
我說：「胡說！現在不說了，現在就起你的單。晚上你給客堂說一下，今晚再睡一晚，明早就走。」
結果他說：「人家說我這是功夫。」
我說：「你不要胡說，這算什麼功夫呀，自己都把不住，還能算功夫！」
為什麼我要講這個問題呢？因為七打到這個時候，也許有的師父有這種幻覺，如果有幻覺的話，可以私下找我們的班首師父們說一說，把這個境界說一說。再是如果有了境界的話，你眼睛睜開看一看，還有個什麼東西？另外，你在念佛是誰上，你看看你的功夫得力不得力，看你的功夫在不在。因為這些可以說是很重要的事情。再說，正兒八經的出家人，參念佛是誰的，沒有這些亂七八糟的事情。
入定出不來，怎麼辦？
祈竹仁波切
如果修持禪定，入了定出不了來怎麼辦？世界上有很多修持的方法，衲不可能全部都聽過。外道的法門衲不太清楚，佛法中就沒有這樣的可能。在正信佛法的禪定修持中，只怕你無能力入於定境，絕對不存在出不了定的顧慮。禪定的定境不是'昏迷'，哪會有入於定中不能出定的可能性！修定的人有可能自主地入於定中很長的一段時期，甚至有能力入定以 '劫'計算之長時間（注：'劫'是一種時間度量，謂年、月、日所不能計算的極長時間），但卻沒有不能自主出定的可能。
人只有昏迷或死了才會不能得出，禪定可不是這樣的！衲順帶提一提：有些人在修定時入於細微昏沈的情況，卻沾沾自喜以為自己已經入於定境。宗喀巴大士之《菩提道次第廣論》詳述了修定及對治昏沈與掉舉的法門，你可以去讀一下。很多人連禪定是甚麼也不知道，卻開始修定，這是毫無益處的。
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