宗薩欽哲仁波切：願我能長時獨處而調伏自心
蔣貢·康楚·羅卓·泰耶曾寫過，他祈願能獨自成就菩薩廣大無邊的事業，而無須與阿諛奉承的仆役打交道，或去降服敵人，或去忍受友人眾多的負擔。他祈願：「願我能長時獨處而調伏自心。」
康楚仁波切在此所說的「調伏自心」，是屬於釋迦牟尼佛的教法中，有關戒律、定於一境與智慧的「三增上學」（Superior Threefold Training），這也是保護我們不受魔羅五毒箭攻擊的絕佳方式。經典告訴我們，魔羅（佛教的「魔鬼」）是一個詭計多端的角色，而且是個神射手。為了避免成為魔羅五種毒箭的標的，我們需要極大的努力，因為他的每一支箭都對准了我們最脆弱的要害。
◆ 第一支箭瞄准「驕慢」的人，他們對於自己的成就或物質與精神財富感到非常驕傲。
◆ 第二去箭瞄准「愚痴」的人，因為他們對何種行為與態度需要舍棄或需要培養，毫無任何概念。
◆ 第三支箭針對具有「邪見」的人，例如不相信因、緣、果的人。
◆ 第四支箭針對那些由於失念（forgetfulness）而持續散亂，以致無法保持正念的人。
◆ 第五支箭是刺中那些因「世間八法」而散亂的人。
做為一個修行者，最好是別張揚或暴露自己的弱點，以免它們成為魔羅的標的。因此，必須學習自我保護，我們可以利用下列幾項做為盔甲來穿戴，或巧妙地自我掩護：
（一） 以「持戒」來抵制情緒或令其動搖。
（二） 以「禪定」來調伏情緒，讓它們不會一被攪動就跳出來而無法控制。
（三） 以「智慧」來根除所有的情緒。
以持戒自修，能淨化惡行與錯誤的念頭﹔以禪定自修，能穩定正確的見地、發心與行為﹔以智慧自修，能讓我們解脫無明之根。
如果能檢視某人在一天中內心生起的所有不同情緒的話，我們或許就稍能了知，有情眾生可能感受的情緒之數量與種類多到如此地無法想像。佛陀對這每種情緒都一一提供了對治或修持的法門。對於想要逃離痛苦的人，佛陀教導聲聞乘教法﹔對於渴望逃離輪回生命的各種極端、對涅槃沒有興趣，反而珍惜幫助一切有情眾生獲得真正快樂的大願者，佛陀教導菩薩乘（梵bodhisattvayana）教法。這兩乘都是完整的法道，能究竟引導修行者自迷惑中解脫出來。
摘自：宗薩仁波切《不是為了快樂》
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