【菩薩戒】在《菩薩戒》，嗔心是不能有任何理由的！
想要成就功德莊嚴，從今以後你不要再管別人怎麼樣！
淨界法師
關於嗔恚──
在我們的菩薩道──你的根本是菩提心；而對菩提心最大傷害的煩惱，就是嗔心！
《菩薩戒》裡面說：一個菩薩貪吃、貪睡、很喜歡買很多衣服，這些都亂不了，因為這些只是減損他的功德，增長一點過失，並沒有傷到根本。
但是在《菩薩戒》裡，警告菩薩──這嗔心會傷害你的菩提心根本，就像一顆樹，它直接傷害你的根本，你的枝葉花果就凋零。
我記得忏公師父以前在齋戒會，他在齋堂開示說：我們修行人，有兩個重要的次第：
第一個初學佛者，你要會拜佛、要會看經，解行並重；
然後接下來要做什麼呢？你要會忍辱！
他老人家說：為什麼要忍辱呢？因為忍辱以積大德。
說：菩薩慢慢的經過忏悔業障、積集資糧以後，他要增上的時候，就要學會去化解自己的嗔恚，世間上不是所有事都很如意的，你一定是忍辱，你才能夠通過種種的障礙去成就廣大的功德。
菩薩治嗔─諸位要知道，我們不是面對那種：诶…我做錯了，別人來刺激我那個嗔，不是這個意思！而是說你做的很對，我們甚至於要對治那個合理的嗔，不是不合理而已；合理的嗔就是：你做得很對，別人來刺激你，你也不能發脾氣。
在《菩薩戒》─嗔心是不能有任何理由的！
你看《菩薩戒》嗔心是不能有任何理由的，所以慈濟的證嚴上人說：我們要理直氣柔。
對啊！你站在理直上你都不能嗔─理直氣柔，因為你要成就菩薩道，你不是一個生死凡夫，你是一個覺有情，菩薩是一個覺悟的人，他凡事是自我反省、自覺啊！
你一旦要行菩薩道，諸位要知道一個觀念：如果你想是要成就功德莊嚴，你從今以後不要管別人怎麼樣。菩薩道沒有對立的思考說：我怎麼樣，所以你必須怎麼樣，沒有這回事！
從《楞嚴經》的思考─一心真如，他只管自己不管別人；別人怎麼樣，我沒辦法控制，但是我管好我的念頭…我不能起嗔，不管你怎麼樣，我就不能起嗔。
《楞嚴經》它是——念念回光返照這一念心，它不管外境怎麼樣的，所以嗔心是沒有任何理由的。從《楞嚴經》的角度─一旦正念真如，你的所觀境只有一個，就是：你的現前一念心性。
所以菩薩道看不到別人，凡事回光返照自己的念頭，即便是合理的嗔心也要化解，因為它的傷害太大了。
佛陀化解瞋心的妙招。
淨界法師
佛陀化解瞋心是很高明的，他從根本上消除對立，就是說自他交換。比如說，你跟你兒子兩個發生了不愉快，你現在先不要管你發生什麼事，你現在先從你的角度走出來，走出你的位置。你做媽媽的，你先走出你的位置，你跑到你兒子的角度來看事情：如果我是一個兒子我會怎麼想？就自他交換。因為每一個人都想追求快樂，你會發覺他不是衝著你來的，其實站在他的角度他只是想追求快樂。我們也是追求快樂，如此而已，所以我們也沒有比別人高明。
所以，當你試著走上他的位置去看事情的時候，你會有一個同理包容的心，就是我不跟你對立，我試著走到你的位置來看：如果我是他，我可能也會講出同樣的話，因為他想追求快樂，追求安樂此心同。所以，這個地方就化解對立，就是自他交換。你對立心一化解，你能夠有一份的包容，瞋心就調伏下來了。
--《妙法蓮華經講記》（節選）
淨空法師：心裡還有個討厭的人，念佛不能往生淨土
極樂世界在哪裡？
就在眼前，去處不遠。為甚麼？極樂世界是法性土，法性遍一切處、遍一切時。一切時、一切處它無所不在，就是我們看不見，我們沒想到。為甚麼？
我們根本就沒有想阿彌陀佛，每天想的是拉拉雜雜的事情，錯了。海賢法師常常見極樂世界，常常見阿彌陀佛，為甚麼？他心裡沒雜念，他把這個世間一切人事物早就放下了。
所以他隨緣裡頭得大自在，隨緣裡面流露出來是智慧，他沒有煩惱。世出世間一切法他完全通達明瞭，只是不說。
別人問他，他的口頭禪就是天機不可洩露，所以我不能告訴你。妙，真妙！事情過後仔細想想，他是露了一點，可惜我們看了、聽了沒有體會到。真正慈悲到極處。
那我們現前的這個世界，皆是虛妄煩惱習氣之所流現，我們就明白了。
極樂世界的環境，是究竟圓滿的六和僧團。為甚麼？
人與人沒有對立的，人與人沒有分別，當然更沒有執著，這是究竟圓滿的僧團。佛提出來，阿彌陀佛的理想、願望，在極樂世界完全實現了。
那我們要知道，我心裡還有個討厭的人，我很不喜歡這個人，你念佛能不能往生淨土？不能。為甚麼？
你這種心態，到極樂世界還喜歡這個、討厭那個，你把六和僧團擾亂了。阿彌陀佛把關很詳細，你還這個習氣沒有改掉、沒有斷掉，他不會接你去。
那要怎樣？海賢給我們表法，老法師從早到晚，見一切人、一切事、一切物，沒有一個不歡喜。他怎麼學的？
沒有一個是他討厭的，他沒有，對任何人事物一團和氣，滿面笑容。外面同修居士多了，找老和尚照相，你看他說的，很主動的隨喜，大家來。
個人照，好；兩個人照，好；一家人照全家福，好，沒有一樣不好。從來沒有拒絕人，所以大家喜歡他，他有耐心，他不怕累，一百多歲的人。這是甚麼？
表法給我們看，教我們學習的。你看錄影裡頭都錄到了，從縣城裡面來了些信徒，到來佛寺去看他，他在送客的時候，送到門口看到門口柿子樹上柿子結了很多，他就搬了個梯子爬樹，去摘柿子，摘了一籃子，我們看到了這個鏡頭，摘了一籃子，摘下來之後分給大家。
一百一十二歲，別人都擔心，都怕他跌下來怎麼辦，他告訴大家沒事沒事，我在念佛。
大家看到老和尚長壽健康，這樣的慈悲，親自上樹摘柿子。年輕人都不敢爬上去，他爬得那麼高，我們在鏡頭上看到，滿滿摘了一籃子。
所以極樂世界的同參道友好，極樂世界絕對找不到一個互相毀謗的，真正是和合僧團，這是我們特別要向他學習的。
恭錄自二零一四淨土大經科註 （第五十一集）
內心總有詛咒別人的念頭，是否會障礙往生
大安法師
問：學人心內有詛咒人的妄念、業障，不論凡聖，對於彌陀佛、觀音、勢至也有過詛咒他們的念頭，不知是否障礙往生？
大安法師答：你這個人可是業障深重啊，詛咒人，還把佛菩薩都詛咒上了！當你詛咒阿彌陀佛的時候，你會相信他嗎？你會知恩他嗎？你會感恩他嗎？你如果相信阿彌陀佛在無量劫為我們捨去的生命，那個骨頭高於須彌山，流出的鮮血多於四大海，你感激涕零都來不及，還會想到要詛咒他嗎？
你詛咒他什麼？他耽誤了你什麼？害了你什麼？所以你要知道你這種詛咒，這種嗔恨的念頭是非常不好的，要把它對治下去，你多念阿彌陀佛，阿彌陀佛有歡喜光，慈悲光，這些光便來化解你，只要在這個過程當中對阿彌陀佛有決定的信心。
當然阿彌陀佛也不會怪你，因為你業障很重，阿彌陀佛不會以牙還牙，你越對阿彌陀佛這樣，阿彌陀佛就越悲憫你。只要相信有阿彌陀佛存在，願意到阿彌陀佛那裡去。
當你詛咒的念頭現前，你就要這樣想：「我這個業障鬼！怎麼還這樣呢？再這樣我要下三惡道了！」慢慢地你把這個妄念降伏住，全身心投靠阿彌陀佛去，就能夠帶業往生。
不僅對佛菩薩不能產生詛咒的念頭，就是對一般人也不能這樣。你產生詛咒的念頭，這是大逆不道啊！你試想想，你父母對你有恩德，你天天看到你父母就想罵你的父母，那怎麼行。
這次我在新加坡，有一個老居士非常可憐，眼淚漣漣地告訴我，問我怎麼辦？我把三個兒子好不容易都拉扯大了，都念了大學，他們天天罵我呀。我說怎麼罵你啊？他們說你怎麼老不死啊？還呆在這世間幹什麼呀？天天這樣，就很難過。掉著眼淚，想起就掉眼淚，這也是現代教育出來的這些人，一點孝心都沒有。
我只能開導她，我說好啊，你兒子都這麼罵你，你對這個世間還有什麼眷念呢？厭離啊，求往生啊！韋提希夫人就由於她的兒子不僅罵她，還要殺她，產生了極大的厭離心往生西方極樂世界。那麼阿闍世王子就是韋提希的大善知識啊！所以你對你的兒子要感謝，他們是你的善知識，是你的逆增上緣！所以不要生煩惱。這樣說說她才開開心，不掉眼淚。
有三障能敗戒德使信心退沒
蕅益大師
聽講不得徒事口耳，先應諦思，佛為何事說經，我為何事學經。若知佛所為何事，則不耽著文言，若知我當為何事，則不貪逐名利。不逐名利，則杜外謗，不著文言，則善悟理。悟理則本立而道生，杜謗則德孚而物化，可以自利，可以利他。不然，學問愈多，去道愈遠，學人愈盛，法門愈衰。師蟲之記，良足畏也。 （《示攝三》）
有出格見地，方有千古品格，有千古品格，方有超方學問，有超方學問，方有蓋世文章。今文章學問不從立品格始，品格不從開見地始，是之楚而北其轅也。嗚呼，習俗移人，賢知不免，狃一時耳目，忘曠劫因緣。非以理奪情，以性違習，安能洞開見地，使文章事業，一以貫之也哉。（《示王簡在》）
有三障，能敗戒德，使信心退沒。一瞋恚，橫於自他而生惱害，二我慢，於諸僧寶而生輕忽，三懈怠，於諸妙法不肯學習。三法有一，牽入惡道，忘失信心。 （《示西瞻》）
克除習氣，莫若三業行慈。三業行慈，則無十過。十過既除，十善斯在，而五乘之本立矣。然後以實相印之，法法皆歸佛道。古有行之，常不輕菩薩是也。初隨喜品，便淨六根，何俟誦說，方名深觀。果能以慈修業，自能善入佛慧。不然，學問愈多，我慢愈熾，習氣愈長，去道愈遠。惟益多聞，增長我見，可懼也。 （《示清聞》）
發心應學二事，一智慧，二慈悲方便。欲學智慧，莫若讀誦大乘方等經典，深解義趣，隨文入觀，不墮嚼木之譏，不招數寶之誚。又數近明師良友，討究抉擇，不可師心自是。欲學慈悲方便，須深信一切眾生皆有佛性，定當作佛，見僧俗造惡者，勿生輕慢，須憐憫愛念，種種善巧而迴護接引之。
倘恃己修，見不修行，便生忽慢，自持戒，慢破戒者，自讀誦大乘，慢無聞者，自解義，慢愚魯者，自觀心，慢口說者，人我山高，勝負情重，畢生勤苦，止成修羅法界，去菩薩道遠矣。 （《示沐苑》）
蕅益大師《靈峰宗論》
【怎樣念佛才靈？】
淨空法師：
凡是念佛不能往生，不是念佛不靈，念佛是真靈，是你自己還有放不下的東西，還有牽掛、還有留戀。只要有一樁事情，名聞利養、五欲六塵，有一樁事情放不下，極樂世界這一生你沒有分，非常可惜!
喜歡的要放下，討厭的也要放下，不管你是怎麼樣，只要你有一樁東西，喜怒哀樂你沒放下，你就去不了。
怎麼個放法?不要放在心上，不是說不要放在事上，事照幹，特別是為大眾服務的事情，為利益眾生的事情，我們要多做，要真幹，不要放在心上。
事情做完了，不管善跟惡，都不放在心上，這叫放下，比什麼都重要!心裡面只放阿彌陀佛，除阿彌陀佛什麼都不要，這叫真修行，這叫真有道。什麼時候放下?當下就放下。根本不要把它放在心上，才有跟阿彌陀佛感應的條件。那一邊是通的，沒障礙的，障礙在自己，不能不知道。
所以我們最好的念頭是阿彌陀佛，沒有比這個更好的。這世間事，無論是人事，無論什麼事情，隨它去吧，不要再碰它了，碰它把這個機會又斷掉了，這叫真放下。佛家講的信、解、行、證，信有，解也有，行就是徹底放下，不跟任何人計較，更不能跟自己計較。
好的事、壞的事，隨它去吧，它過去了。這一秒鐘過去了，這一念過去了，隨它去吧。不要去想，好的、壞的都不想，好的一場空，壞的也是一場空，你去想它幹什麼?把這個念頭拿來想阿彌陀佛，就對了。希望這句阿彌陀佛二六時中不間斷，我們往生決定有分。
如何認識、對治嗔心？
釋本聖
1、為什麼講忍辱非常重要呢？
我們好多人其實累世劫都供養過諸佛菩薩的，本來是有無量無邊的福報，福報都是很大的。但是為什麼這些福報不現形呢？這個要觀照一下，看看您是不是喜歡發火。發火是很有問題的，這個嗔心特別會損害我們的福報。那麼經典里記載，一把無名火起可以燒二十小劫的功德，叫火燒功德林，如果您不忍下來，我們得算一算我們這一生，我們很多人一天就發幾次火，發一次無名火，一把火火燒功德林，一把無名火，那一天發了五次火，就是五個功德林沒有了，我們的這一生當中發火發到一千次、一萬次，那你看看你是不是就沒有功德了？所以現世的生活貧窮，怪不得別人！
那事實上我們觀照生活當下的部分，很多喜歡發火的人他確實是有問題的，他的福報是有限的。真正的那些大財閥，或者說那些很有錢的、那些福布斯排行榜的人，這些人都很了不起的。他們的慈悲，他們的這種定力，他們對看淡世間的這種態度，平淡的態度，他們不經常的發火，這個位置才會有福報現形，所以忍辱的目的不僅僅是讓我們去修福報的，它重要的是讓我們到達彼岸，因為我們在彼岸的那個心是清淨的，如果不忍的話，當下就是煩惱的，是不清淨的。
2、如何降伏嗔恨心
我們重要的是要保持正知正念，來淨化自心的煩惱，減少對自性的污染，才能夠安忍。我們對於心的這種執著的部分，甚至有很多強迫症我們都要去安忍的。我們要接受這樣的現實，慢慢、慢慢的轉。當我們接受了以後就開始去轉了。觀照它，照破它，照不破的時候先照著它，慢慢地照著它，有定力的我就是照它，我看你到底是怎麼回事。好多人說我這樣的一把無明火起、我可以看到我的這個無明火起，我可以看到它，但是我控制不了它，這個都沒有關係的。這說明這種「忍」的力量，這種觀照的力量，覺察力它還是不夠的，或者是見地還是不夠高的，他沒有生起這樣強大的勢如破竹的力量。
也有些是他沒有在中道的位置，可能在家裡過分的精進，然後干擾了別人的生活，導致所有的人於他成了一個反對派。因為他二元對立了，有的人他在家裡面自己吃素了，他就讓家裡人都吃素，當然是好心，發心都是好的。但是家人的位置是它的花還沒有開，他們自性波羅蜜還沒有綻放。關於持戒的部分，他可能就會煩惱，那這種煩惱它會有作用力的。那這個時候，你的這個心過分的著急也是有「我」的。這個是不夠智慧的，這個時候要觀察反省自己的。
所以當我們知道了一把無名火起可以燒掉二十小劫的功德林的時候，你有這樣的一個非常龐大的標準在背後，有這樣的一個警惕，就像一把大刀懸在你的頭上，以後在您發火的時候，要習慣性的看看這把大刀，扭個頭，發火就扭個頭，我的大刀在哪裡，發火的時候我的大刀在哪裡？這個動作可以多訓練一下，首先用這種方法，這個方法也是一個方便法。這個方便法還是很有用的，來對治一下自己，讓自己不至於敢去冒天下之大不韙來發火。把這個火，把這個嗔心慢慢的降伏下來，慢慢的久而久之形成習慣以後，就慢慢的火就少了，火氣也就少了，嗔恨也就少了。
在《百年虛雲》裡邊有一個故事，就是指的一位女眾她生了小孩，不敢說是自己的、放到寺院的門口，然後虛雲老和尚就抱著他到山下去找那些剛生過孩子的媽媽們（因為小孩要餵奶水）給孩子奶吃，也遇到了很多人的白眼，甚至有很多人給他扔西紅柿、扔石頭、扔沙子，那麼他都是忍辱著，也沒有進行解釋。
同樣的故事，在歷史上白隱禪師也是這樣的，他也修忍辱度。白隱禪師有個信徒四十多歲，很崇拜他的。他這個信徒有一個女兒有個孩子，十幾歲就跟外邊的一個男孩子懷孕了，因為她年齡小，懷孕了，父親很生氣就打她女兒，把女兒打跑了。後來就逼問這個孩子是誰的？這個女孩子因為膽子小不敢說出是男朋友的，怕父親打死他，想著父親最相信他的師父，最害怕師父，就說孩子是這個師父的，是你師父的。這個信徒就快氣死了，馬上抱著小孩子衝到寺院裡，把小孩子扔在白隱禪師的禪床上，指著他的鼻子破口大罵，說你這個偽君子，人面獸心，你種的孽種你自己養。那白隱禪師就說，你放下吧，也沒解釋。
後來他每天做完功課，就抱著小孩子去找人家給餵奶，不明真相的人也是用石頭來打他，他也不生氣。過了幾個月，那個男青年醒悟過來，跑過來跟他的岳父來懺悔。後來這個信徒很後悔很慚愧，就跑到寺院裡給師父磕頭，說師父我錯怪你了，請師父給懺悔。師父也沒說別的，是這樣子的嗎？你抱回去吧！白隱禪師就是這樣來修忍辱度的。
那麼這個就是如法的修忍辱度。忍辱度就是讓自己不要去刻意的給自己找太多的理由，也不需要說的，該怎麼做就怎麼做就好了。假如你是個好人，是個真的有修行的人，其他的人在誹謗說他壞，他也不會墮地獄的。如果我們沒有這麼好，你再說他好，就周圍人都說他好，他也不會成佛的。
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