淨界法師：諸法無我！你說我不要變化，不可能！
修無常觀，破除對今生的愛取
今生的五陰身心，身體健康、人也長得莊嚴、眷屬美好，人生幾乎沒有瑕疵，他對於今生的五陰身心，產生了深深的愛著。應該怎麼辦呢？修「無常觀」--以破除對今生的愛取。我們應該思惟「身是無常，幻緣虛假」。你今生的正報身心世界是要面臨死亡的，而且世間所有種種美好因緣也都是暫時存在的。
善導大師說：「饒汝千般快樂，無常終是到來！」今生的安樂是可以破壞的。《楞嚴經》上說：我們今生的生命，就像大海冒出一個水泡，當然有的水泡比較美妙，有的水泡比較醜陋，但它畢竟是一個水泡，總有一天又回到大海，又創造另外一個水泡。
「大海」指的是我們的「真如本性」，它是不變的，而「水泡」是暫時的、生滅的。我們對於今生的愛取，事實上這些果報是暫時的，等到死亡到來的時候你就會失望。所以，我們從「無常觀」當中，來消滅我們對今生的愛取。也就是說，應該如理思惟--改變心態，以消滅對「來生的愛取」跟「今生的愛取」，這時候我們對三界的果報，就會開始生起厭離，完全的厭離了。
無常的意思就是說，我們的生命是前後變化的，而這變化從經文上來看，是剎那剎那念念之間的變化。譬如你說我現在怎麼樣，其實你講這個我已經是前一剎那的我，現在的我又是一個新的我。所以我們的生命是怎麼樣？我們是活在一個動態的，不是靜態的，生滅沒有所謂的靜態，除了真如本性以外都在動，所有的因緣都在動；所以我們要覺悟，我們是活在一個變化動態的環境，這叫諸行無常。
第二，諸法無我，這就比較可怕，它在變化的時候，你做不了主。你說我不要變化，不可能！當你出生的時候，你對你身心世界的變化你做不了主。佛法的觀念是這樣，我們對今生是做不了主，但是我們來生做得了主。佛法告訴我們要活在未來，因為來生可以創造，它還沒有出現，但是今生的時候，那個業大概都成熟了，要變化有限，萬般皆是業，半點不由人。因為你這個業造了，它在阿賴耶識當中它就要釋放出來。所以我們這個今生是無我的，你很難主宰的，所以諸行無常，諸法無我。
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