佛教中是否有「師姐」這個稱呼？
華夏民族的特點：對一切事物取其精華。佛教自東漢初年傳入漢土，在家弟子，不分男女老幼，皆以師兄尊稱，正確簡單如法。出家弟子，以師兄、師弟尊稱。在一起修學的同輩，稱「老同參」。其目的：
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- Jul 29 Sat 2017 20:41
佛教中為何居士互稱師兄，而不稱師姐？
- Jul 17 Mon 2017 22:46
菩提心論述--如何發菩提心
- Jul 14 Fri 2017 14:35
用一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛修行。若有冤親債主要求誦《金剛經》或《地藏經》，請問是否夾雜？
問：用一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛修行。若有冤親債主要求誦《金剛經》或《地藏經》，請問是否夾雜？
淨空法師答：這不算夾雜，因為這不是長時間，而是短時間的。冤親債主要求你誦一部、誦三部，你是特別為他誦，這個可以。我們自己主修的功課，一天都不能間斷；替別人修的，能抽出一點時間幫助別人，這是好事情。記住！不能喧賓奪主，主修的功課要重視。
- Jul 11 Tue 2017 08:55
同修勸受菩薩戒，因生生世世都隨身帶，五戒就不行，對此不解？
- Jun 30 Fri 2017 23:13
人在做，天在看：天是誰？
「人在做，天在看」，那是老百姓常說的一句話，意思是：別以為你做的事神不知鬼不覺，天老爺看著吶。這話說了多少年了，天是誰？考證下來，天有三，有三重天：
一重天，道德之天。有話叫天地良心，還有說法叫天良。良心是天，什麼是良心？良心就是良知，就是道德，由好知與好德組成。每個人做事，頭上頂著道德這片天，道德兩隻眼盯著你看著你，對與不對，該做不該做，都有評判。道德之天對人是軟辦法，軟中有硬，兩手抓，一手讚揚，一手譴責。你符合道德，就是符合天意，就讚揚；你違反道德，就是違反天意，就譴責。
- Jun 30 Fri 2017 15:52
學佛前要先研究三個問題
太虛大師：學佛前要先研究三個問題
- Jun 30 Fri 2017 09:33
既然一切為空，為何還要學佛修行和行善積德？
- Jun 26 Mon 2017 20:03
佛教中「相續」是什麼意思？
- Jun 25 Sun 2017 10:22
往生極樂世界以後還用回到人間嗎？
達真堪布 ：往生極樂世界以後還用回到人間嗎？
現在很多人念佛求往生，都是為了逃避人生的煩惱和輪迴的痛苦。這樣的念佛求往生都是自私的，是不會有成就的。還有的人說，我要往生，以後再也不回來了，做人太難了，人生太苦了。這都是錯誤的想法。
- Jun 22 Thu 2017 09:13
檢驗自己是否真正進入佛門
- Jun 21 Wed 2017 06:57
佛菩薩有沒有七情六慾的？
- Jun 19 Mon 2017 22:50
佛教大德對「器官捐贈」的相關開示
淨界法師：淨土宗學人如何對待器官捐贈，淨土宗人捐獻器官一定要慎重！
站在淨土宗的角度，基本上是不鼓勵大家 器官捐贈，因為臨終的正念非常重要。你今天不是要求增上生，當然你有善業，來生會依止善業去得增上生。但是你淨土宗的人很強調你一定要在臨終生起對彌陀皈依的正念，因為淨土法門是感應道交，你完全靠善業的力量不可能往生的，那是他力的攝受。既然講他力攝受，就不是單方面的。阿彌陀佛把手伸出來，你也得把手伸出來，你的正念，彌陀的本願，兩個合在一起。那麼一個正常的人，你臨終的器官的切除，諸位要知道，臨終的器官的切除不是死亡以後，而是生命波動還在的時候，因為那死掉了的器官就沒有用了。你看《印光大師文鈔》，連搬動都不可以了，何況是用刀子去割呢？
- Jun 04 Sun 2017 09:46
在臥房裡供佛像，是不是不恭敬？
【淨空法師：在臥房裡供佛像，是不是不恭敬】
｛感恩淨空法師慈悲開示｝
- May 17 Wed 2017 23:54
致認為佛教是迷信的人
- May 15 Mon 2017 14:15
家裡供佛像鎮宅，有沒有效？
淨空法師：家裡供佛像鎮宅，有沒有效？
我們遇到真有不少人為了保家平安，請三寶鎮宅，妖魔鬼怪不敢來。家裡面供佛像，請一部《大藏經》，放在那個地方鎮宅，有沒有效？有效。但是告訴你，效果不大。效果的大小是在你的心，你的心真信、真行，這個效果大，佛像跟經書產生不思議的能量；如果對它懷疑，這效果一落千丈。這就是佛經上常說的，「一切法從心想生」，你要真正常常想著，那個能量就大；你沒有常常想著，一天想其他的事情，與三寶不相干的，這能量就沒有了。
- May 12 Fri 2017 22:31
佛教如何看待夢？夢見佛菩薩是好事嗎？
- May 06 Sat 2017 21:58
學佛究竟要達到什麼樣的目的?想升官發財萬事如意的都進來看看
學佛究竟要達到什麼樣的目的?想升官發財萬事如意的都進來看看
心律法師
- Apr 28 Fri 2017 23:37
什麼是真理？
宗薩仁波切
別人認為的真理，另一個人不一定認同。「法」如果可以因人而異，那麼法就沒有意義了。我們先談相對的法，再談究竟的法。相對與絕對並不是從哲學的範疇來看，而是從我們的生活基礎來談。如果一個吃迷幻藥的人現在看到滿室的鰻魚（其實是地毯），對我們而言他看到的是相對的真理，因為他使用藥物，這有許多意義在其中，必須非常小心，當我們說這是相對真理時，並不是指他所看到的這些鰻是相對真理，而是指他的心被外物迷惑。
佛教 
