認識台灣佛教界三大淨土代表人物 (資料來源：WIKI)
非常巧的是，這三位大菩薩都在同一年圓寂，真的是非常特別，阿彌陀佛！
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廣欽（1892年－1986年），又名釋廣欽、廣欽法師、廣欽禪師、廣欽老和尚、果子師（即水果師），俗名黃文來，大清帝國光緒年間福建泉州人，佛教僧侶。廣欽最大的成就在於1948年之後於台灣的佛教宣揚工作，而與其他同時期前往臺灣宣教的中國佛教僧侶不同，廣欽並不識字，但他憑著苦修掛單的身教宣揚，更重要的是他是在台灣唯一大家公認的開悟者，成為台灣最知名的佛教僧侶之一，也於台灣創立多間佛教廟宇。
不倒單
廣欽最廣為的宣揚佛教方式，除了身居僻野不倒單（不平躺睡覺）苦行方式之外，最多的所謂開示方式，即常勸告在家眾要實行素食主義。他最常告誡來訪「請示」者的佛教法語即為「念佛！不要吃肉！」，而此不必苦讀經文，只要唸「南無阿彌陀佛」及素食的簡單漢傳佛教法門，至今仍深深影響台灣佛教徒。至今仍有許多人認為，廣欽最大成就，在於藉此讓台灣佛教界認同漢傳佛教文化。其中影響較深的不僅禪宗也包含淨土宗等。
淨土就是禪
臺灣淨土宗講究「法在人弘」，該宗認為廣大的佛教徒，對於佛教法門的切入與吸取，其實是無法完全從佛教經文得到的「無知無識」，因此，弘法最好方法，就是需要有德行、為人敬重的長老們的提倡。對本修禪宗法門廣欽而言，他不談理論，僅要求信眾吃素念佛的務實教授與廣欽法師本身苦行的做法，除了帶來佛教的清高近民形象外，也符合淨土宗的宣教法門。事實上，廣欽也多次說過「淨土就是禪」的說法。
至今，臺灣宗教研究人士仍認為廣欽對淨土宗的貢獻頗大，尤其在早期的台灣北部，廣欽法師與李炳南在家居士及煮雲法師，並稱三大淨土代表人物。
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李炳南（1890年－1986年），原名豔，字炳南，號雪廬，法號德明，別署雪僧、雪叟，中國大陸山東濟南人， 曾任至聖先師奉祀官府主任秘書，著名中醫師、台灣佛教居士，創辦台中佛教蓮社。他與廣欽法師、煮雲法師被認為是台灣淨土宗興起，成為台灣佛教主流，最主要的三位推手之一。對於中台灣佛教界有著重大的影響力。
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釋煮雲（1919年－1986年），俗名許秀明，江蘇省如皋縣人，台灣佛教史上重要的佛教法師之一，鳳山佛教蓮社創立者，宣揚淨土宗，首創精進佛七，也是第一位到東台灣弘法的中國法師，在南台灣與東台灣佛教界有著重要的地位。
煮雲法師早年來台四處流浪居無定所，後被中國佛教會委派至東部弘法，為後山（東台灣）佛教的順利推動立下汗馬功勞，每到一處即成立念佛會，聚集佛子一心念佛，成績斐然。
有一次在花蓮佈教，遇颱風侵襲，差點命喪旅途，後閉關於北投不慎跌倒，從此病魘纏身。終其一生為國為教，大作獅子吼，力戰外道，博得「愛國僧人」美喻。民國六十一年獨創精進佛七，從此全台各道場競相效仿，至今不輟。
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