菩提煉心

淨土行者現生十種利益

這個現生十種利益，我們有一份參考資料，諸位可以看看。這是我們學佛人必須知道，現生十種利益。這是佛教的名數，日本真宗所立，真宗是密宗。這個文裡頭有說「獲得金剛信心者，橫超三途八難道，必獲現生十種益」。

第一、「冥眾護持益」。梵天，帝釋，四天王，龍神八部等護持行者也。

冥冥之中，你得到護持，他護持你看不見他。如果你心地很清淨，你能夠覺察到他在你身邊。第一個梵天，這都護法神，大梵天王護持你。忉利天主護持你，忉利天主指帝釋，我們中國人稱他做玉皇大帝，在道教裡頭，他有很高的地位。四王天護持你，四大天王。跟隨著這些諸天有天龍八部，天龍八部、鬼神護持你。你對於佛法，特別是對於淨宗，為什麼他來護持？他們對阿彌陀佛都非常尊敬。彌陀的弟子，一心求生淨土，他們不會障礙，會護持。真正發心求生淨土，如果沒有這些天龍八部護持，肯定有障礙。我們看到很多，冤親債主附體，來索命的、來討債的，常常見到、聽到這些事情，這是真的，不是假的。為什麼這些人天龍鬼神不護持你？你的心不清淨，你沒有得到金剛信心；你的信心動搖，所以惹的這個麻煩。如果你的信心不動搖了，就不會有這些事情，這個道理要懂。

第二、「至德具足益」。信之一念發揮名號之至德，盡其功德，圓滿具足於我身也。

名號的功德不可思議、名號的能量不可思議，好像是在去年，台灣大學校長做一個實驗「手指識字」，找一些九歲到十二、三歲這些學生，在紙片上寫字，然後把紙疊很多層讓他看不見，讓他去摸，他知道這個字。他不認識的話，能照那個樣子寫出來給你看，然後打開果然一樣，做過很多次的實驗，說明人有這個能力。他突然想到寫個「佛」字讓小朋友去摸，小朋友說它放光，一片光明。寫個耶穌也放光、寫個老子也放光，「佛」字把人字邊去掉，那個「弗」字就沒有光，你看那佛字的能量，這是用科學方法實驗出來的。

從這個地方「佛」字放光，宗教神聖的名號也不可思議，阿彌陀佛的名號更不可思議，這部經裡所說的全部是講名號功德，阿彌陀佛的名號具足一切法圓滿的功德，諸佛如來來說，都沒有辦法把它說清楚，何況其他的菩薩、聲聞圓覺。我們知道名號這麼大的功德，所以念這一句名號，我們就沾光、就靠近這個功德，現在講這功德的磁場我們能感覺到，念到純熟我們就契入境界，所以這一句名號至德。「盡其功德，圓滿具足於我身也。」，你念的時候，你的身體就具足阿彌陀佛的功德，你不念就沒有，你念就有。

無量壽經下曰：「其有得聞彼佛名號歡喜踴躍乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。」

這是講的有人聽到阿彌陀佛的名號，聽到很歡喜，這個人得大利，為什麼？「一歷耳根、永為道種」，這一生不能成就，種子種下去了，他有阿彌陀佛的種子，不定在什麼時候，來生後世，遇到緣這個種子就起現行，他就能憑這個種子往生到極樂世界，這真正是大利啊！

淨土論曰：「觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海。」

本願是阿彌陀佛的四十八願，你在經典上看到、別人在讀經你聽到了，你不會空過。看到是眼根、聽到是耳根，統統都落在阿賴耶識裡頭，這叫金剛種子，這個種子是性德，它跟自性相應。我們一般這些習氣，染、淨、善惡種子與性德不相應，所以要把它清除；阿彌陀佛的這個與性德相應，性德吸收，所以「能令速滿足，功德大寶海。」滿足什麼呢？滿足功德，把功德比喻為大寶海，無量無邊的功德。

我們要是真正曉得這個利益，能不念佛嗎？現在人因為交通工具發達、資訊發達，出國旅遊的機會多了。出國旅遊要能不忘記念佛，你來去平安，天龍鬼神保佑你；自己又具備阿彌陀佛圓滿功德，你經歷的地方平安無事。縱然有災難，災難可以避免，或者災難就延遲了、推後了，你不受這個災難，這不是迷信，這都是事實真相。

第三、「轉惡成善益」。獲一念信心之時，既具足至德，則轉三世之重惡，而使盡為菩提之善也。

轉惡成善、改邪歸正。唸佛的人，自自然然有這種效果。你看真念佛、真想往生，這個念頭是善念，這個念頭生起來了，所有一切惡念都化解了。你一心一意只求極樂世界，對這個世間名聞利養、五欲六塵再也不想了，給你你也不要了，不動心、不動念，這說明什麼？說明你的這些業障習氣解除了。

第四、「諸佛護念益」。十方恆沙之諸佛護念行者也。選擇集末曰：「十方諸佛，護念念佛行者。」

前面第一個是天龍八部，這些護法神來保護你。這個地方「十方恆沙之諸佛，護念行者也。」，行者就是修行的人。「選擇集末」有這麼一句，「十方諸佛，護念念佛行者。」，真正發心念佛，求生極樂世界，一切諸佛護念你，真的！我念佛不求別的，不是求陞官發財、不是求身體好、不是求長壽，不求這個東西。你求這些東西，諸佛不會護念你，龍天善神也不會保佑你。我念佛就是一個目標，我要往生極樂世界，我想親近阿彌陀佛；我成佛之後，像阿彌陀佛一樣，普度一切眾生。這十種利益你全得到，因為你真正是個念佛人，真正修淨土的人。

第五、「諸佛稱讚益」。諸佛稱讚行者也。無量壽經下曰：「聞法能不忘，見敬得大慶，則我善親友。」

諸佛稱讚就像稱讚阿彌陀佛一樣，諸佛稱讚行者也。聞法能記得住，你見佛、你見到經教，你能生起恭敬心，你就得到大的慶幸，幸運啊！佛看到你是最善、最親的一家人。

觀無量壽經曰：「若念佛者，當知此人是人中芬陀利華。」芬陀利是白蓮花，這用它來稱讚，極樂七寶池當中四色蓮花，白色白光。

如來會下曰：「廣大勝解者。」

為什麼？不是廣大勝解，你沒有辦法做到一心清淨。那麼由此可知，一心清淨的人，理要是不通達不行；這就是印光大師常說的，無論哪個法門，淨土不例外，都必須從學習經典入門。為什麼？經教是一切修行法門的根據。你沒有經典做依據，你的修行是盲修瞎練，一定要懂經教。所以世尊在世，講經教學四十九年，這是說明經教的重要。如果不重要，何必呢？那就沒有這個必要了，經教非常重要。

第六、「心光照護益」。由佛之大慈悲心照觸念佛行者之光明，謂之心光。唸佛之行者，為此心光所照護也。

念佛人跟阿彌陀佛相應，所以阿彌陀佛的光明，心光，把你自己的心光也點燃了。所以「念佛之行者，為此心光所照護也。」，佛的光明照你、佛的光明護持。

觀念法門曰：「彼佛心光常照是人攝護不捨。」

攝是攝受、護是保佑，真正學佛人、真正求生淨土的人、願意親近阿彌陀佛的人，我們念頭才動，極樂世界阿彌陀佛就知道了，我們身體狀況他也曉得，為什麼？波動的現象，一彈指三十二億百千念，三百二十兆裡面這一念清淨，這個一念凡夫不能體會，圓教八地菩薩以上才能體會到，他們的心淨到極處，像《楞嚴經》所說「淨極光通達」，自己的心光同佛的心光就能融合在一起了。沒有到這個階層，我們受佛光注照，心越清淨越能感觸，佛光注照你開智慧，這就是佛光加持，佛的智慧加持，能幫助我們開智慧，能幫助我們大徹大悟、明心見性，佛光給我們做增上緣。

第七、「心多歡喜益」。念佛之行者，如初歡喜地菩薩於未來成佛，決定無間違，心常歡喜也。

法喜充滿，常生歡喜心。這念佛的人知道自己必定往生，往生到極樂世界必定成佛，心生歡喜。如同歡喜地的菩薩，歡喜地是初地，菩薩證得這個地位，心裡面很清楚、很明白他決定成佛，距離成佛不遠了。「決定無間違」，間是間斷，不會間斷、不會違背，違是退轉，他不會退轉，他決定成佛，所以「心常歡喜」，我們念佛同學亦如是，念佛的人知道我決定生淨土。怎麼能知道？要把這個世界放下，對這個世間沒有留戀，我們修淨土才有把握、沒有障礙。如果對這個世間有留戀，那就去不了，去不了還是有好處，這一生跟淨土、跟阿彌陀佛結了緣了。實在講我們這一生遇到這個法門能生歡喜心，下定決心要往生淨土，過去生中生生世世，跟佛結的緣深，如果這一生才遇到，這個世界放不下。

第八、「知具報德益」。念佛之行者，即具足至德，獲得大利，今可為報謝佛恩之身也。

念佛的人具足阿彌陀佛四十八願、無量劫修行的功德，這是具足至德。獲得大利，大利是這一生中能往生成佛，我們要懂得報佛恩；往生就是真正報佛恩，不能往生沒報佛恩。要真正往生，不再繼續去搞輪迴了，這一生決定要成就。能不能？答案是肯定的。善導大師告訴我們「萬修萬人去」，一個都不漏啊！問題是你是不是真信。藕益大師講得更清楚，「能不能往生決定在信、願之有無」，也就是說有信、有願你就決定往生，生到西方極樂世界品位高下，那是念佛功夫的深淺；說得這麼清楚、這麼明白。我們自己真的能把這個世界放下了，不再放在心上了，一切，一般人常講隨它去吧！不要再操心，這叫放下了。他們做得好，好，很好；他們做得不好，也好，也很好。不再操這個心了，一心念佛，求生淨土，決定得生，這真報恩。

第九、「常行大悲益」。他力信心之行者，以自信者勸人。為自行佛之大悲之身也。

念佛是靠他力，靠阿彌陀佛。我們信仰阿彌陀佛本願威神加持，這一生能夠永遠脫離六道輪迴，往生極樂世界，我們自己真幹，而且要勸人，什麼人都勸。不信的人呢？不信的人也勸他，怎麼勸呢？不要用口去勸，用口去勸，他會造罪業，他會批評佛、會誹謗佛；用我們身去勸，我們身做出好樣子。

早年我在台灣的時候，五十年之前。在台灣那個時候，李老師辦了一個大專佛學講座，所以我們有這個機會接觸很多大專學生；以後我在台北，道安法師也辦一個大專講座，中國佛教會大專佛學講座，學生有七、八百人，我在那裡教了四年，所以認識的大專學生很多。我勸他們要自行化他，用什麼方法呢？你們在學校現在還在用課本，課本上習慣上都寫個名字。我說你不要寫名字，你寫阿彌陀佛。你看同學、老師一看，阿彌陀佛！你看他都念了一聲，阿賴耶識不是種種子下去了 嗎？我說你們不要怕別人說你迷信，那都無所謂。你們無論在什麼地方，手上戴一串佛珠，人家一看，這學佛的、這阿彌陀佛；不知不覺每天都度很多人，都勸很多 人念佛了，不著痕跡，這個方法好啊！

我到香港來講經，1977年 第一次來香港講經，看到香港人，香港是夏天，穿的這個襯衣，前面後面都印得花花綠綠的，也不好看。可是人為什麼喜歡這個東西？所以我就想，我們可以印佛像，可以印阿彌陀佛，可以把佛的經句印上去，就有很多同學真的做出來了。現在你看穿上這個服裝走到街上，走一遍多少人看到的時候，看到這一句佛號，看到阿彌陀佛，甚至看到老實念佛，全都種了善根，這個好方法，這都是叫「常行大悲心」。

那麼現在尤其難得的科技日新月異，三十年前還沒有隨身聽，還沒有手提電話；現在這些東西給我們帶來了方便，也添增了煩惱。從前沒有手提電話你的心很清淨，現在有了這個東西，你心不清淨了。所以現在人的心比三十年前，我總覺得應該增長了一百倍染污啊！染污增長一百倍，你的心怎麼會清淨？你的佛怎麼能念得好？你的妄想增長了一百倍、染污增長了一百倍，所以人的福報一代不如一代。三十年前這個社會沒有這麼多災難，災難是不善的心跟行為引發的。

所以這些東西發明，有利也有弊，可是那個弊是大於利，兩個相比不成比例，帶給你的利益太少了，帶給你的災害太多了。以前沒有手提電話還不照樣辦事嗎？這個東西帶來極大的擾亂，讓你的心一分鐘的清淨都得不到。所以科學家有這些發明，我們要有智慧去使用。智慧使用是什麼呢？我有事情找人方便，沒有事情關機永遠不用它，這就沒事啦！我也有個手機，兩、三個月充一次電，一年充四次電，很少用它，一個月難得用一兩次。我用其利而不用其弊，我們要用智慧去控制它，不能受它的害，所以想想古人的心多清淨，怎麼清淨的？沒有這些的干擾。這個東西是人發明的，自己干擾自己，自己找自己的麻煩。

安樂集曰：「大悲經云：云何名為大悲？。（中略）若能展轉相勸行念佛者，此等悉名行大悲人。」

這個我們要學，一切時、一切處常常勸人念佛，特別在現前這個時代，唐太宗都說除念佛之外來不及了，什麼法門都來不及了，念佛可以救自己、可以救眾生。

第十、「入正定聚益」。定成佛之位謂之正定聚，又云不退位。

正定聚就是三不退，位不退、行不退、念不退，正定聚就是心定了，定在一個方向，西方極樂世界；定在一個目標，親近阿彌陀佛，其他的全都放下了。世法放下、佛法也放下了，八萬四千法門通通放下了，這叫正定。法門無量誓願學，要怎樣滿我們的願望？先到極樂世界，然後再廣學法門，為什麼？因為極樂世界無量壽，有的是時間，在現前的世界時間有限，所以這個帳要會算。在此地一樁事情，就是求生極樂世界，這非常單純，真心、切願，一心專念阿彌陀佛就行了。

念佛之行者，以信之一念入於此位，而未來必成佛也。

此位就是正定聚位，你到極樂世界那有不成佛的道理。極樂世界是個道場、是個學校，有廣大沒有邊際的校園，這個地方只有二種人，一個是老師、一個是學生，老師 是阿彌陀佛，學生是眾菩薩，學生裡面也有三個等級，初級班、中級班、高級班，凡聖同居土是初級班、方便有餘土是中級班、實報莊嚴土是高級班，三個班裡面的菩薩都無量無邊，人數之多沒有法子計算。阿彌陀佛有本事，分身、化身，這個學校有多少學生，阿彌陀佛就化多少過身，一對一的教學，想學什麼他就教你什麼。 除此之外，極樂世界樹木花草、寶池德水，通通都講經教學，在那學習沒有中斷，那裡每天都是今天，明天就畢業成佛了，活在當下、活在今朝，沒有過去未來，真 正不思議的境界。

淨土論註上曰：「易行道者，謂但以信佛因緣願生淨土，乘佛願力便得往生彼清淨土，佛力住持即入大乘正定之聚。」

我們怎麼去？這真的容易，你真信、想去，願意去，乘佛的願力你便能往生。「佛力住持」，這佛力是阿彌陀佛，你就入大乘正定聚了。到達西方極樂世界，雖有四土、三輩九品，我們往生一定是生凡聖同居土，為什麼？我們煩惱沒有斷、我們業障沒有消，當然生凡聖同居土。同居土裡頭有三輩九品，那看我們唸佛的功夫，功夫在一心專念，不懷疑、不夾雜、不間斷。極樂世界是平等世界，下下品往生也做阿惟越至菩薩，雖有四土、三輩九品，但你所看到的是平等法界，完全相同，這是阿彌陀佛願力成就的。

在極樂世界的人得到彌陀的加持，智慧、神通、道力突然提升了，跟佛好像差不多，因此他立刻就有能力到十方世界應一切有緣眾生之感，眾生有感他就有應，能以應身去幫助眾生、成就眾生，跟諸佛如來、法身菩薩沒有兩樣。這是一般世界要修行很長時間才能得到，極樂世界到那裡就得到，這種殊勝利益到那裡去找，所以這個法門雖然易行，很難相信。佛把這個法門介紹給我們，都是有緣之人，如果這個世界與淨土沒有緣，佛不會說這個法門，佛說出來肯定有很多有緣的人，為什麼？佛多次宣講，這就說明這個世界跟阿彌陀佛有緣的人很多，只是我們接受有早晚不同。

（文摘恭錄自《淨土大經科註》第326集）

 祈願見聞者   咸發菩提心   念佛生極樂   還來度有情

佛說發十種心能生西方極樂世界