星雲大師
在我們的生活當中，感情占有很重要的分量。人，又叫做“有情”，是以感情來維持生命的。在佛教裡，一向大家都排斥感情，認為一講到感情，一講到愛，就是罪過，就是不可原諒。其實，佛法是很重視感情的，只不過是要我們把感情淨化，並不是說不要感情。那麼，如何淨化感情呢？佛法告訴我們，要以慈悲來淨化感情，以智慧來引導感情。佛教常說佛陀是一個大覺者，其實，佛陀就是一個有大感情的大智大覺的人。
在社會上，感情有很多種，夫妻有夫妻的感情，父子有父子的感情，兄弟姊妹有兄弟姊妹的感情，親戚朋友有親戚朋友的感情。感情維系了社會的倫理，維持了家庭和睦的生活，可以說人幾乎無法離開感情而生存。由於感情離開不了，所以，有些人在處理感情生活時無法盡善盡美，因感情而產生的問題，在家庭、在社會上也都經常可以發現，可以說感情為人們帶來歡樂，但也帶來煩惱。現在讓我告訴各位；佛教如何把感情加以淨化？我分三點來解說。
（一）從占有到奉獻
感情是自私的，俗語說：“感情像眼睛容不了一粒細砂。”連三歲小孩子對自己母親的感情也往往不容許別人來占有，夫妻間的感情更不許有第三者的侵入。因此，當感情受到外人侵犯時，就會產生許多問題。
其實，真正的感情應該不是占有，而是一種奉獻。但是，一般人卻不容易做到，總是用一種嫉妒的心理來擁有感情，甚至於用一種永不滿足的態度來爭取感情。這種感情並不純潔，真正的感情應該從奉獻中獲得，因為用奉獻的態度獲得的感情才是最崇高的感情。
有一位太太，是個佛教徒。她的先生經營的事業，處處順利，因此錢財積聚豐富，社會地位也相當高。在我們今天的社會裡，地位高、錢財多，自然人緣就廣泛，想得到女人的青睐也比較容易，因此，這位先生金屋藏嬌了。太太知道先生在外面有了外遇，內心非常煩惱。每次先生回來，她不但沒有笑容，而且很多怨言，這樣一來，先生更加不肯回到冷酷的家裡，夫妻倆的感情可說觸了礁。
有一天，這位太太哭哭啼啼地把這件事情告訴我，問我該怎麼辦？我對她說：我有一個辦法，只是恐怕你做不到，如果你能夠奉行，應該可以使你們夫妻恢復原來的感情。”
“師父！您講的話我怎麼會不奉行呢？請您指示吧！”
我告訴她說：“你知道丈夫在外面有了問題，第一、不可揭穿他的秘密，你要裝作不知道，因為你一揭穿，先生老羞成怒，一不作，二不休，這個家務問題就更難解決了。
第二、每天當你先生回來時，你要比平時更加尊重他、照顧他。女人要贏得男人的愛情，順從是最重要的，你要對他更加體貼、更加賢惠，讓他慢慢覺得到外面去，在別的女人那裡也沒自己太太那麼善解人意，自會慢慢地回心轉意。這樣時間一久，他自會慢慢地回心轉意。如果你只是恨他、怪他、事情只有更糟，你越是怨恨，問題越不容易解決，因為用愛才能贏得愛。”
這位太太聽了我的話以後，確實照做了，結果也很圓滿，因為她的先生本來對佛教沒有好感，與佛教界不相往來，後來他漸漸歡喜與佛教接近了。原來，這位太太對待先生常常不滿、埋怨、唠叨，因此，他覺得回家沒有快樂可言，終於在外面另築香巢。可是，後來這位太太的態度轉變了，她細心地照顧先生的生活起居，讓他覺得“家”是個溫暖可愛的地方。
漸漸地先生也發覺了太太態度的轉變，有一天，好奇地問道：“你現在怎麼對我這麼好呢？”她說：“我是聽了我師父的話，不再同你計較了。”
先生一聽：“喔！師父的話這麼重要？佛教真對我們家庭有這麼大的幫助？”
由上面這個例子，我們可以看出感情不是用怨恨可以得到的。只有奉獻自己，犧牲自己才可以獲得最寶貴的感情。如果，當夫妻之間有了這一類的問題發生時，無論丈夫也好，太太也好，你不妨寬宏大量地說：“我愛你是為他你幸福；既然你要愛別人，在別人那裡你才幸福，那你就去愛他好了，我不計較。”你如果能不計較，反而會勝利，會有意想不到的結果。
曾經，我遇到過一位青年朋友，因為情場失意，悲傷難過，想要自殺，甚至於發狂要殺人。當時，我去看他，我要他冷靜一點，並且告訴他說，我先念一首報紙副刊上發表的小詩給你聽一聽：“天上的星星千萬顆，地上的人兒比星多；傻人兒！為什麼自殺只為她一個？世界上的眾生這麼多，難道都不值得愛嗎？何必苦惱地只愛她一個人呢？”
這位青年後來也想通了，奮發向上，終於成為一個有為的青年。
一個人想要占有才去愛別人，往往容易陷於苦惱；如果，能以“奉獻”的態度去愛別人，那就容易獲得快。所以，想要贏得真正的感情，“奉獻”是一個最好的辦法。
（二）從多情到無情
一般人對佛教的看法，總認為佛法是寡情的、是無情的。在寺院裡，也常常可以看到這樣的對聯：“莫嫌佛門茶水淡，僧情不比俗情濃。”這
兩句話是說不要嫌棄佛門中沒有人情味，僧情雖然沒有俗情的濃厚，但是，從寡情裡面磨煉出來的另一種淨化的感情，是更耐人尋味的。
唐朝有一位從谏大師，河南南陽人，中年出家，出家以後，二十年不曾回鄉探親。有一天，在一座寺院的庭院中，一位年輕人前來問道：“請問師父，這兒是否有一位從谏大師？”
“哦？你找他做什麼？”大師心裡雖有點訝異，卻從容地問道。
年輕人看看大師，說道：“他是我的父親，他出家二十年了，我還沒有見過他，我是來看我父親的。”
“你父親住在那邊！”從谏大師順手一指，徑自離開了。
年輕人順著大師所指的方向去尋找，當然他沒有找到，可是，卻有人告訴他，剛才那個人就是從谏大師。他飛快地奔回來，從谏大師已經走遠，不見人影。
從谏大師，從上述情形看他，他好象是一個絕情的人，其實，大師的內心，有一股熱烈的親情在燃燒，只是他默默地把它埋葬在心裡。因為大師曾經聽說他俗家的兒子，因父親出家，自己也信仰了佛教，並且經常從事各種慈善事業，如布施、修橋、鋪路等有益於社會大眾的事。大師心裡覺得很安慰，因此，他怕以後牽纏越來越多，所以拒絕了兒子的前來探望。這種感情，是關心在沉默裡，是關心在未來裡，是多情呢？還是無情呢？我們可以說那是一種最崇高、最真摯的感情。
有名的近代才子，多才多藝的弘一大師，俗名李叔同，出家前曾結婚生子，出家後居住在杭州虎跑寺。有一天，他的日本太太帶了兒子來找他，在寺院裡，只隔了一道門，弘一大師不肯出來相見，說話聲也怕她聽到，只差人出來傳話，說道：“請告訴她，過去的李叔同已經得了霍亂去世了，希望不要再以他為念。”這位太太深知無法挽回丈夫的心，便把兒子送到北京給他的一個兄弟撫養，自己回到日本去了。
弘一大師對待妻兒這麼樣地寡情，可是，他是真的這麼寡情的人嗎？弘一大師對於佛教、對於眾生充滿了無限的關懷，無限的悲願，他為佛教做下了許多事業。給予人間留下了多少溫暖，這種表現是真正寡情的人做得到嗎？
（三）從有緣到無緣
平常一般人要對什麼人好，一定要找和自己有緣的人，也就是自己喜歡的人。一旦碰上了有緣的人，那怕傾其所有，也在所不惜，把感情付托給他，甚至於身心生命都可以全交給他。現在我要告訴各位，一個學佛的人，要有“無緣大慈，同體大悲”的精神，對待眾生要從“有緣”的感情做到“無緣”的感情。對方待我不好沒關系，只要有意義、有價值，應該平等施予歡喜，施予關懷，不必計較得失利害。
一個身為父母者，對自己的兒女百般愛護，所謂“養兒防老”，他們施予子女慈愛與關懷，只希望將來能奉養自己，為自己養老送終。但是，如此的期待往往不一定能夠得到效果。試看社會上忤逆父母、棄養父母的事例，不是層出不窮嗎？而且成為社會上的嚴重問題。
另外，我們再看一個事例：現在社會上常常有一種獎學金制度，獎勵在學的貧苦青年，不論相識與否，只要符合領獎的條件都可以申請，錢數雖不多，可是，受惠者卻常常感恩不盡，甚至於視之如再生父母，念念於報答恩惠。俗語常說：“有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭。”由此我們可以得到一個結論：一個人不要把感情用在少數人身上，不要局限於自己所認為的“有緣”，應該擴大心胸，視一切眾生都是我們的父母兄弟姊妹，仿觀世音菩薩“千處祈求千處應，苦海常作渡人舟”，誰人有困難，即施恩惠予誰，這才是菩薩的精神。
昔時南印度有一位賢惠的女人，名叫銀色。她不但品貌端莊，待人親切，更是一個有智慧、有勇氣的女人。
有一次，當她從遠方要回家的途中，遇到一個很貧窮的人家，家裡只有一位少婦，她剛產下一個男嬰，這小孩兒相貌長得很好。可是這位貧窮的少婦，卻雙手顫抖地抱著小孩，面露痛苦，淚眼婆娑。
銀色女剛好從這貧婦門口經過，看到這情形，奇怪地探頭問道：“你有什麼困難嗎？”產婦說：“我……我餓得快……快要死了……”
銀色女同情地說：“啊！我去張羅食物給你吃！”產婦說：“來不及了，我想…想……吞下這……小小孩兒……充……充饑……”
銀色女大驚，說道：“這可使不得，難道除了吃小孩兒以外，沒有別的可吃的東西嗎？”
產婦吧一口氣道：“沒有了！”說後，雙手緊緊抓住小男孩兒。
銀色女心裡下了很大的決定，在房子裡搜索到一把利刀，走到產婦面前，撩起衣服，毅然地把自己的雙乳割下來，拿給產婦充饑，並且說道：“你暫且吃下這些，我馬上回去拿食物來，免得你再受饑餓之苦。”
銀色女回到家中，家人看到她那一付血肉模糊的樣子，都被嚇壞，問道：“誰傷害你的？”
銀色女安然無事地說道：“是我自己做的，我為了救那個產婦和她的小孩兒，我忍痛割下雙乳，雖然我失去雙乳，但是，我卻救了他們毒子兩條命。”
銀色女的作為，可說充分發揮了菩薩的精神，她從自己喜歡的“有緣”人，做到救濟那貧困，不帶親情無緣的人，所以，一個人的感情，不必施捨於限定的某些少數，尤其是學佛的人，更要有“人饑己饑，人溺己溺”的大慈悲精神，發揮情感的極致，與眾生同體，這就是淨化的感情生活。
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