入涅槃也是度眾生的一種方式
夢參老和尚
佛感覺到他住在世間對眾生沒有利益了，眾生司空見慣了，有緣的、應度的已經都度了，有些個無緣，緣還沒成熟，那留給他們弟子度吧！所以在每部經上，佛都囑託些個大弟子，像這部經就囑託彌勒菩薩，也囑託阿難，像《地藏經》囑託地藏，又囑託觀音，乃至《地藏經》那些大菩薩。每部經都如是，我這麼舉幾個例子。
每一個大師，每一個一代祖師，將要入滅的時候，他觀察他的緣盡了，他世壽的世緣盡了，或者他應度的人緣盡了。只要有緣，那他壽命就住世。緣盡了，他就走了。因為長久住世，眾生那個希有想生不起來。在入滅的當中，眾生他又後悔了。為什麼？見不著，他就知道著急了。有些眾生是這樣子的。就像我們，我看見很多的道友，當他父母在時，他並不孝敬，還嫌他父母囉唆。如果他父母不在的時候，他再想找，可就沒人保護他了，他眷戀之情就表現很深。佛法也如是，一切都如是。
這個是種很微妙、很難可思量的。尤其是在大乘教義上講，這個涅槃翻華言就是不生不滅。既然是不生不滅，就沒有死。既然說沒有死，佛當初降生的也是示現的，根本就沒生。沒生，哪有死呢！無生無滅，這種是很微妙的。
在佛降生、成道，乃至入涅槃，示現八相，這八相都是度眾生的方式。但是每一相度哪一類眾生，因緣都不一樣。在大乘教義上，佛在母胎之中，從來沒聽到轉法輪，那度的都是菩薩大眾。咱們經常按《華嚴經》的意義想一想就知道了，坐一個微塵里轉大法輪，無量無邊的大菩薩圍繞著。這一微塵才好大嘛！在我們來看。在佛的境界，在大乘境界，不是這樣。所以一微塵就整個的具足了全法界，隨拈一法，無非法界，那個含義不同，這種甚深的意思。所以佛在八相成道，每一相裡頭都度他有緣的，跟他這一相有緣的眾生，度無盡眾生。
佛示現八相成道的時候，都是度眾生的一個方便權巧。方便權巧，咱們以前講過了。游化諸方，就是度一切的有緣者，一直到涅槃。涅槃了之後，他的教化還留在人間，就是我們所有的藏經，所有的法寶，永遠的流傳給後世的，廣度有緣人。佛門廣大，難度無緣之人。有緣的，他就能得見，他就能會遇。
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