這人好像很富有，但是這個不是福德
夢參老和尚
【須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用佈施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如來說福德多。】
這是表般若的智慧，以般若智慧契入真空。般若智慧就是我們禪宗經常說的頓證無為，禪門一炷香，立證菩提，這是頓證立悟的含義、頓證無為的含義。那這個福德還有窮盡嗎？這不是有相、也不是有形的福德。
佛舉這個福德來顯，來顯什麼？顯性空，以聖義的空義來認識這個福德，所以佛說這個“福德多”，不是世間相，也不是世間所認為的福德，這是說的“福德性”。我們一般說的福德都說的相，沒說“福德性”，如來現在在這說的“福德多”，就直徹空義了，甚深的空理。以“空”來說福德，空是遍的，徧一切處，那福德也無窮無盡了。非福德而說福德，那這個福德就大了。
我們世間相有福德、求福德是把它當成實有的。我們諸位道友可以想想你出家以來——我們每位道友不論出家三年五年、十年八年、二十年三十年，不論出家時間長短，你看看你自己的福德有嗎？當你出家的時候，放下社會的一切，這個福德跟世間的福德不一樣的了，但是你見到了福德相了嗎？證道歌上有兩句話：“窮釋子，口稱貧，徹底窮來有幾人？信手打開無盡藏，磚頭瓦塊盡奇珍。”這就是福德相。
有的福德是世間可見的，有的福德不是世間可見相，你得這樣認識。我們出家的道友，不論男眾女眾、二眾弟子、出家道友，你在福德當中，你根本就不認識福德。此話怎麼講？世間上奔波勞碌想掙錢，掙錢為了生活，也就是吃穿而已。好像這人很富有，以為這很有福德了，但是這個不是福德。
“德”是行道有得於心，是心地上的福德，這心地福德不可見相的。你從外相看，我們一個窮出家人沒有什麼財富的，不論哪一位都如是；但是你的財富很大，你認識到了嗎？這叫性功德——自性所含的福德。但是這個福德沒有窮盡的。
過去古德講“窮釋子，口稱貧”，說“貧僧”——有的出家人說“貧僧”，口裡總說我窮得很，什麼都沒有——“窮釋子，口稱貧”。“徹底窮來有幾人？”真正窮得徹底了，什麼都沒有了，有幾個人能達到？什麼含義呢？真到你徹底窮的時候，那個境界相就不同了，是什麼境界相呢？所以古德說“徹底窮來有幾人”，真正受窮的、窮得什麼都沒有了，徹底窮的有幾個人？沒有。
真正達到徹底窮了，那是個什麼樣呢？那福德無窮無盡，稱性的福德——形容這個福德。我們有一位老道友，他跟我說他窮——“去年窮，不算窮，去年尚有立錐地，今年窮得錐也無。”去年窮，我還有插錐子的地方，今年連個錐子都沒有了，什麼含義？去年窮的時候我還有一念，今年窮得把這一念都沒有了，那就是徹底地證得無為了。要證得了無為，還講什麼世間財富？
須菩提，你怎麼樣認識這個問題？假使有人把三千大千世界的七寶都拿來捨了，捨得很多吧？“寧為多不？”佛又問話，問須菩提這個供養得多不多？三千大千世界七寶都拿來作供養了，他得的福德多不多？須菩提就老實答：“甚多，世尊。”以三千大千世界七寶來供養，那這個福德多了。
但是他下頭又一句，“何以故？”這個福德“非福德性”，福德即非福德，“是故如來說福德多”。世尊是隨著世間相說的，不是稱性而談的。這個是說般若的妙慧，以般若的智慧，徹底三空——我相、人相、眾生相，一切的有為法、無為法頓證得了，那福德還有窮盡嗎？沒有窮盡的。“福德即非福德性”，這樣的，世尊才說福德，拿這顯意思。
《金剛般若波羅蜜經》
把無常敗壞的資財，轉成恆常受用的功德
淨界法師
菩薩所修一切功德，完全不受外境的影響，因為他住在菩提心修一切善法，菩提心不可破壞。你的心態影響到你的未來的果報。所有的佈施依止兩法：第一，無貪的善根；第二，慈悲的願力。菩提心跟無貪的善根，我們把基本定義清楚以後，就有資格修佈施了，之前有些心理建設，分四段解釋，《攝波羅蜜多論》云：資財無常現可見，若能任運起大悲，當知佈施極順理，猶如他物寄自捨。
我們怎樣培養無貪的善根，我們每一個人都是貪求自己的財物，衣服、飲食、越多越好。這個地方我們菩薩必須要做一些心理的教育，我們要告訴自己一件事說，其實世間的資財，我們真正使用的很有限，大部分的資財，都是隨無常而破壞。我們大部分人死掉的之前，都留下很多東西，沒有把它處理掉，就非常可惜。你本來有機會，可以把它轉換成功德的，但是你死亡以後，你就失去這個機會了。所以我們一個人死掉的時候，一般人大部分的資財，都沒有處理掉，最後呢被無常給破壞掉。一個有智慧的人，如果在他生前，能夠任運生起大悲的願力，這樣子來做佈施呢，是非常合乎大乘的道理的。
因為這個資財不是你的，是他物寄自捨，是暫時借你的，因為你要還，你要還的，業力先把東西借給你，一個有智能的人，他會在操作的過程當中，趕快把這個資財轉成功德。一個愚癡的人，他在受用受用受用，受用到死掉的時候，他剩下的資財就沒啦，業力全部要回去了。因為它是他人的物品，暫時放在你家中暫時寄放的。
我們必須把一個無常敗壞的資財，轉成這種恆常受用的功德，這是有智慧的人，這第一個。講到無常，從無常的角度來觀察，這個佈施是合乎道理的這第一個。
留言列表
佛教 
