索達吉堪布：現代人面臨的感情問題
在座各位都是年輕人，對世間的愛情應該說比較執著。我去過不少學校，發現許多老師和學生都是如此，他們把愛情看作人生的根本大事。為什麼如此重視呢？原因有許多，最主要是受環境影響。各位都清楚，在如今這個時代，網路、電影、電視所播放的內容中，許多都和愛情密切相關，在這些渲染的影響下，許多人就對愛情特別耽著。
在此，我希望大家用智慧觀察：人們經常讚美、追求的所謂愛情，真的有那麼美好，讓人如此沉迷嗎？你們都是大學生，有一定的思考能力，希望好好思考一下。這個問題非常重要，如果沒有思考清楚，在以後的人生旅途中，很可能遇到這方面的痛苦。
其實，在這個世界上，並非所有人都執著愛情。拿藏地來講，許多在家人雖然對感情比較執著，但並不像西方人和漢族人那樣，把不少的心思和精力都用在感情上。按藏地的傳統，人們不認為愛情是人生的支柱；在古代的漢地，也沒有將愛情視為人生的全部，德行、才華、藝術才是人們最青睞的。
錄自 〈問佛陀情為何物——廈門大學嘉庚學院演講〉
人以愛慾交錯，故心不見道
衍慈法師
「佛言：人懷愛慾，不見道者，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛慾交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當舍愛慾。愛慾垢盡，道可見矣！」
上章有沙門問佛，什麼力量最大，什麼是最明，佛陀都一一解釋清楚，並說明忍辱的重要性。
此時佛知眾意，還有未明，所以繼續開示，說我等凡夫，不能見道的原因，在於「人懷愛慾，不見道者」。愛慾，這兩個字，細分很廣，包括見思、塵沙及無明三種迷惑，使人產生煩惱。見惑八十八使，思惑八十一品，於第一章已略談，能令眾生迷惑之事甚多，如塵如沙，只要心生一念無明，馬上成為一惑。說的是眾人之慾望，對財色名食睡，人人各有其貪愛，這個東西我喜歡，這個人與我有緣，總要愛，乃至投胎做人，皆因有愛之緣故。其實愛的反面，就是嗔，例如對不喜歡看見某樣東西、某個人，或不喜歡聽某句說話，便產生瞋心、討厭心，使自己常發脾氣，懷有此等無明，就是被迷惑了，不能見真諦之道。
「譬如澄水，致手攪之。」修道好比澄水，若有人用手去攪它，水變得混濁，因為內裡有無數微塵沙泥，比喻無量無邊的愛慾，只要一動念頭，猶如攪水，心水立刻混濁不清。這時，「眾人共臨，無有睹其影者。」任何人來到水邊，都看不到自己的倒影，因為水被攪濁了，影響所及，令你自己與所有大眾，都見不到本來面目。「人以愛慾交錯，心中濁興，故不見道。」從早到晚，不停地追求污穢的慾望，被愛慾糾纏著，產生見思諸惑，身心不得安寧，不能見道，不能入聖流。
因此雖經無量劫的修道，也無法證果。大家可稍微觀察一下，自己每天花多少時間，多少精神，去追求愛慾，人只要有愛慾糾纏不清，便垢濁興起，等於失去內功，沒有智慧了。因為心亂如麻，頭腦不清醒，只顧胡思亂想，記憶力都要下降，那有見道之可能。
要想解脫一定要看破財色
夢參老和尚
只要皈依三寶，能念三寶，都是修行；能這樣的思想，這樣的用心，不貪財，不戀色，這就叫修行。常時觀身體是無常的，是不乾淨的，是幻化的，是要死的。你這樣觀，你的煩惱就清了，這就叫修行。以後，逐漸的你再不墮三惡道。惡業既然消失，善業自然就增長，這兩個是相對的；那邊消失了，這邊自然就增長了。你這樣來修行，我想大家都會吧。
我們的智慧怎麼產生？凡是你能夠天天念佛、念法、念僧，皈依佛、皈依法、皈依僧，沒有智慧是做不到的。沒有智慧的人，他會裡頭夾著很多的想法，他認為他很聰明，這就要被聰明耽誤了。這種聰明叫世智辨聰，這就是障礙，障道因緣，最厲害了，八難當中的一難。
要是這個人很老實，他聽見了就以此為真。他相信《法華經》給我授記了，我認為一定能成佛；連佛都成了，何況生極樂世界呢？生不到？絕對能生，你也絕對能成佛。就是看你信的力量堅不堅、純不純。要是信了，一定要發菩提心。修解脫道到最後階段，就要發心，就要發究竟的解脫心。
現在講的這個法，現在我們所犯的錯誤，我們必須認識我們哪點沒對。知道了哪點沒對，把不對的糾正過來就對了，對了我們決定就去了。決定幹什麼呢？決定走到菩提道上去了。你最初的時候，一定要堅定信心，一定要皈依佛、皈依法，之後，別再懷疑，一定堅定去做、去修行，就是念、誦、持。當你念的時候、持的時候，你心裡的憶念就緣念，就是絕對的，不緣念你念不出來。
一起意，一作意，起意就是你心裡一起意，就是皈依佛、皈依法、皈依僧。貪、瞋、癡、慢、疑，你感覺你哪一樣最重？你對財特別重，財特別重的人有什麼相表現呢？不但他自己的東西，人家的東西，他甚至於把他的媽媽、把他的太太，都可以賣了換了錢。
我這樣說，大家可能不信。我住在四川監獄裡頭，有一個刑期判二十年的人，他的案情是什麼呢？他把他媽媽、他的太太騙到河南，把她們都賣了。賣了，又回到四川，他是四川人。他又騙他弟弟，因為沒有什麼可賣了，又賣他弟弟，他弟弟就說：「你不是領媽媽到什麼地方？」他說：「我就是領你去找媽媽去啊！」他弟弟就懷疑了，說：「你領媽媽出去，你一個人回來了，讓我到哪兒去找媽媽，我外頭也沒親戚。」他弟弟跟他去了。結果他弟弟一看，就跑到大陸的公安局去告了。大陸的公安局把他弟弟、把他都抓住了，一了解他是騙他的弟弟，他就是人犯。他除了賣別人之外，沒得可賣了，這才把他媽媽、他的愛人都騙去賣了。
他當然不是為了色，他是為了財。你說拿這些錢做什麼？他賣人所賺的錢，自己一點也沒享受，也沒存在銀行。起出贓物的時候，在一個過橋底下，橋底有石洞，他把他所有賣人的錢都存到石洞裡，他犯案了，這一起，才起出來。是十幾萬，在七幾年的大陸，十幾萬，不得了。這個人得槍斃才對，他只判了二十年。像這樣的人，這麼愛錢，這是具體的表現，我只是說這麼個例子。當然，這個社會上，恐怕像他這樣的人還是不少。像販毒的販子，明知道這是害人，他拿這些去掙錢，你說這個人愛錢愛到什麼程度？
所以，如果你對於財的觀念特重，你要修對治財的觀想，你可以修很多的觀想。怎麼觀想呢？知道財是假的。就像我說這個例子，大家想想看，把錢擱到洞裡，你也沒有享受，反而造出這麼多的罪。把自己親人，媽媽、妻子是最親近的人了，都騙去賣了，賣了換錢，錢擱在洞裡頭，你說這是不是迷？大家想想，這是不是迷？迷什麼呢？迷錢。把錢擱在洞裡頭還能起什麼作用呢？這叫迷，這叫業，我們所說的業障，這就是作業障住你的思想，就是沒有智慧，一點智慧都沒有。
我們再說色。好多人在情上自殺的，大家想想划得來嗎？那時候，我住在廈門大學附近，這期間廈門大學發生幾件事情，有一位男生跳海，一位女生跳樓。他們愛情怎麼樣，當然不管了，反正是為了情。兩個人，一個是讀外語的，一個是讀科技的，畢業了得受國家分配，你要找工作，國家給你找。一個分配到雲南，一個飛到河北，這兩個人就不能結婚了。這一離離很遠，大學畢業了，想不開，一個就跳海，一個就跳樓。有些人還表示讚成，說他們為了情死，是演《紅樓夢》。他不曉得《紅樓夢》是一部道書，林黛玉最後變成草，賈寶玉還變成石頭，只是頑石而已。那是假的、虛幻，最初就告訴你虛幻、假的，你認識不到，當成真的，這樣就死了。
有些學生問我：「他們為情而死，死了之後該會很好吧？」我說：「他們都下地獄，下地獄像射箭那麼快，比他殺快得多。」密宗的中陰身也講這個問題，現在我們不詳細講。這就是迷色。
大家想一想，這兩種都叫迷，一個迷財，一個迷色，大家要看破。看破了之後，你才能夠解脫。財色是生死根本，你要想解脫，一定要看破財色。
上篇：《雜寶藏經》白話
你執著什麼，什麼就束縛你
達真堪布
我們被束縛在六道裡，不得自在。到底是誰在束縛我們？是不是這些名聞利養在束縛我們？是不是這些清淨和不清淨的顯現在束縛我們？不是。是貪著和執著在束縛我們。我們現在要放下貪著，放下執著。當你不執著的時候，顯現就不會束縛你，不會傷害你；你若執著了，顯現就會傷害你。
我們根本用不著逃避，也是逃避不了的，關鍵是自己能放下。什麼叫放下？不執著叫放下。不執著，慢慢就不分別了。那什麼時候才能放下呢？看破才能放下。我們很多時候特意去做一些事情，或特意不去做一些事情，這都是沒有放下。真正放下的時候是自然而然的。你看破了，自然就放下了。
比如，你去接觸或不去接觸一個人，你去做或不去做一件事，真正放下了，自然而然就不影響你了，接觸不接觸都一樣，做不做都一樣，這種心態一直是平靜的。我們有時候是在抉擇：「我不接觸；我要接觸」，這是一種特意的心態。
因果也是一樣。無論是外在的因果，還是內在的因果，都是自然規律，是改變不了的。春夏秋冬，生老病死，成住壞空，都是自然規律。不去執著因和果，不特意取舍因果，這叫超越因果。
解脫不是要解脫生死，而是要解脫生死之苦，就是對生死沒有執著。你真正做到了，這叫放下。放下了，你就可以不生死，也可以生死。在顯現上有生死，但是你不受它的影響，對你來說和沒有一樣，這叫了脫生死。
當特意放下的時候，內心的空虛與患得患失仍然存在，這說明還是沒有放下。真正放下了，就像看電影一樣。這個人你是否接觸，這件事你是否去做，這是因緣的事。這個人，你有因緣接觸就去接觸，沒有因緣接觸就不接觸；這件事，你有因緣就去做，沒有因緣就不去做。不是特意而為，是靠因緣所致，因緣和合而生，因緣和合而滅。我們經常說「隨緣」，這叫隨緣，讓它自自然然的發生。你不動心，就不會受它的影響。任何時候都是心平氣和，來、去，聚、散都一樣，不是假裝，而是發自內心地放下。
一切顯現不會束縛我們，是執著在束縛我們。所以當時帝洛巴勸告那諾巴：「孩兒啊！不是顯現在束縛你，而是執著在束縛你，所以放下執著吧！」意思是，你執著什麼，什麼就束縛你，你就不會得到自在和解脫。
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