佛學的核心是什麼？其實就是這兩個概念，如何理解？
崇教古寺
前段時間，有人問我，學佛這麼多年，佛學的真正核心是什麼？我毫不猶豫地告訴他，佛學的核心其實就是佛陀當年所教導的這兩個概念，即「知苦」和「離苦」。
那麼，為什麼說這兩個概念是佛學的核心呢？
因為，佛陀當年正是見證了眾生的「苦」（知苦）才出家修行的，他的目的就是為了尋找一條讓所有人都是能夠脫離苦海（離苦）的大道，正是因為出於「知苦」和「離苦」這樣的顧慮，經過八年的苦修，最終在菩提樹下，覺悟成佛，因此，所創造出來的學說，其重點也是圍繞這兩個概念來完成。
所以，「知苦」和「離苦」這兩個概念才是佛學最核心的理論，甚至可以說，佛教的所有經典的理論都是圍繞著這兩個概念來展開，也就是要「離苦」就得先「知苦」，「知苦」的目的也是為了「離苦」。
那麼，在佛教之中，「知苦」和「離苦」，我們該如何理解呢？
所謂的「知苦」，指的是明瞭、知曉世間的一切皆苦，換句話說，只要你活著，只要沒有覺悟，沒有證悟涅槃，你的一切感知都是苦，都脫離不了「苦」的束縛。
在佛教的世界里，苦被分為八種，即：生、老、病、死、求不得、怨嗔恚、愛別離、五取蘊。至於這些苦到底有多苦，只能自己在生活中體悟，各有個的體會，就生活而言，有人覺得這是很苦的事情，但有些人卻樂在其中，因此，認同不認同佛學的理念，要看你自己對生活的體驗，如果你認同，那才會有「離苦」這一步。
所謂的「離苦」，就是教導如何脫離生死苦海，這些方法經歷了兩千多年的演變，人們對佛陀教導的離苦的方法已有各種各樣的分歧，這些分歧的理論成為人的創立各個宗派分支的理論源泉，如漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教等。
而要真正地做到「離苦」，必須要通過對於佛法的修習，所強調的是建立在實際的體驗之上，也就是說，要「離苦」，必須你親自修習，親身體驗，否則，不可能做到。
換句話說，就是你熟悉所有的佛教理論，而沒有親自實證，是不可能有所覺悟，不可能真正地脫離苦海，因此，佛法並不是哲學，因為佛法的核心「知苦」和「離苦」是必須通過體驗與實踐來完成，而不是頭腦風暴。
三界果報是無常的、痛苦的
上淨下界法師
三界的果報，沒有一個人可以長久安住！即便是釋迦牟尼佛來到三界，也一定要示現滅度！因為三界本來就是一種旅館的施設，沒有一個人，也沒有一個聖人，能夠長久在三界安住，都是暫住的，而且都是變來變去。
你這間旅館住一段時間，它就要趕你走了，不管你願不願意。說：「我今生的果報住得不錯。」即使你的福報再大，你說：「我想把所有的善業，都回向到今生繼續住下去。」不可以！你一定要離開，這跟善業沒有關係，時間一到，這個旅館就要遷單了。它所詮釋的是一種「苦諦」——「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」三界果報是無常的、痛苦的。
他是怎麼覺悟的呢？這個四聖諦，第一個是「知苦」。佛陀在詮釋「苦諦」，不是指三惡道的苦，不是這個意思。因為三惡道的苦，它不普遍，人天就沒有三惡道的苦，身為「苦諦」必需普遍三界都具足。
無常是苦，因為無常讓我們受不了，我們的心喜歡安定嘛！你看我們現在成家之後，一定要買個房子住。為什麼不想租房子？租房子實際上更便宜，你把錢放在銀行，租房子更好。因為我們受不了整天在那邊搬家，我們要求安穩嘛！
追求安穩是人的本性！快樂基礎在安穩，這是安樂嘛！不幸的是，我們接受的果報是不安穩的，你好不容易來到三界，剛開始還不適應，慢慢慢慢……經歷了成長過程，誒，這個環境你適應了，你有很多的朋友，事業也做得很大，你覺得今生還不錯啊！誒，它把你趕走了。等到你來生得一個果報，你又不適應，等到適應的時候，它又把你趕走，這個就是「苦」，那種不安穩性就是苦。所以，我們在三界當中，就像一個旅館換一個旅館，一個旅館換一個旅館……憍陳那比丘就知道：哦！原來我們是住旅館的，是客人。他覺悟到三界是一種苦惱的處所，從這裡讓他產生了出離心。有了出離心當然還有智慧，下文看他真實的智慧。
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