【輪迴與因果：因果規律】
在五光十色紛繁蕪雜的世界中，有些人財勢富足，而有的人卻窮困潦倒甚至連基本溫飽都不能保證；有的人長相端莊偉岸，而有些人卻醜陋不堪。總而言之，有些人生活過得特別幸福美滿，有的卻在一生當中不停地受各種各樣痛苦的煎熬。這些不同的現象，並不是無緣無故而來的，也不是外面的一個什麼神權或上天所創造賦予的。釋迦牟尼佛在《百業經》等很多經典之中早就給我們講過，這些都是因為過去前世或更遠的往昔所造因緣業力不同，所以在今生當中就有如是的差別。《百業經》中說：“縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”《涅槃經》也說：“善惡之報，如影隨形，三世因果，迴圈不失。”
善有善報、惡有惡報的概念是當今世上的許多宗教所共同承認的，譬如，儒家的《易經》說：“積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。”道家的《太上感應篇》說：“禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。”我們以智慧來觀察實際的生活也可以知道，如果不是前世因緣，為什麼有些人辛苦了一輩子而最終卻收穫甚微，而有些人則是生活優裕一切現成，難道你能相信這一切都是現世偶然的因素所決定？查亞蘇里亞博士也說：“所有現代科學都相信凡事必有因，如果我們不相信因果關係，佛教與科學都一樣不能存在。”
在釋迦牟尼佛的教法當中，因果正見特別的重要。人們如果懂得因果的道理，在社會上就不可能做壞事；如果不知道因果的道理，不見後世則無惡不造，由眾生所造罪業所感，在世間上各種各樣的災難也就會發生遭遇到。比如在第二次世界大戰中，上千萬人已經被殺害了，像這樣一個世界性的悲劇，實際上就是因為人們不尊重因果濫造罪業而造成的。
我們有些人以為，若佛教當中所講的因果確實存在，那我們現在所造的業為什麼不能立即成熟呢？如果能瞭解一點佛教的基礎知識，就會很容易明白這個道理。佛教中並沒有講過今天造的業今天就定要成熟，就像世人今天種地，今天立即就能收穫莊稼是不可能的事。佛教中講因果有今生成熟的，也有來世才成熟的，也有千百萬年以後才會感受的，如在《百業經》中講，眾生所造的罪業即使百劫過後也不會毀滅，即使經過再漫長的時間，因緣成熟了果報也會感受的。陳毅元帥也說：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時間未到，時間一到，一切都報。”所以我們無論是佛教徒還是非佛教徒都應該相信因果。
又有些人以為因果既然存在，那為什麼我們看不見，這種想法極為幼稚。這個世界上顯然存在的很多東西，但我們不一定能親眼看到，比如穿越在空中的許多無線電波，我們看不見也感受不到，只有通過科學儀器或是收音機電視機等專門儀器才能接收得到。又比如沒有安裝衛星接收裝置的電視機，只能收看少數一些電視臺的節目，但我們卻不能因自己的電視機接收天線能力差，而否定周圍還有其它的電視節目的存在。所以同樣的，我們也不能因為自己沒有神通智慧，看不見前後世而就否定因果的存在，只有佛菩薩的智慧力是能照見所有事物的前因後果的。
在短短的數百年裡，在各個學科領域出現了成千上萬偉大的科學家，他們一代一代地推翻了前人的真理。比如亞里斯多德的一些理論被伽利略否定了，牛頓的力學定律又被愛因斯坦進一步拓展，但是釋迦牟尼佛的這些觀點誰又能推翻呢？在佛法傳播近三千年的漫長歷史中，佛法不但沒有被否定，而且被歷代偉大的人們所繼承，包括現在的一些科學家也是推崇備至讚歎有加，那我們憑什麼道理不承認佛陀的廣大智慧呢？威勒博士創造了專門研究黑洞的“黑洞物理學”，他還在相對論與量子力學的體系之內發展了新的“幾何力學”，被稱為“幾何力學之父”，威勒博士在新物理學上的卓越成就，多得不勝枚舉。他說：“宇宙的一切事態發生，都是循著因果關係而發生的。”在他眼裡，因果律無疑是宇宙間最重要的迴圈法則，“倘使沒有因果律，宇宙就只有混亂，完全不是我們所知的物理現實了！”英國的列摩尼爵士說：“凡作一事，造一業，必有後果。既已造成的罪惡，不可能因受到饒恕而消除，如有人損害了別人，別人雖可寬恕，而其罪業仍然存在。並且因此罪業而引起的後果，又綿延無盡。因此既造了業因，必將受到其果報，業力高於一切。”
現代許多學者尤其在精神分析領域的學者已證明、接受了佛法的“輪迴”、“業力緣起”等真理，故而知識界中學習佛典、信奉佛法的人越來越多。現代西方著名心理學家榮格一生致力於研究《西藏度亡經》，他認為該書內容深入人心，書中所揭示的生死因果確實存在。他在對此書的書評中寫道：“這部著作一直是我的忠實友伴，我不僅要把許多令人興奮的觀點和發現歸功於它，而且還要把許多根本的洞見歸功於它。”他曾熱情地把此書介紹給了本世紀最有影響力的思想家——精神分析學創始人佛洛德、大科學家愛因斯坦等學術巨匠。
總之，隨著人們對自身與自然的研究越來越深入，佛陀早年揭示的真理將越來越被人們接受，發揮其指導生活、利益社會的應有功能。誠如早年的英國心靈研究協會會長曾感歎：“一個經過科學證實的事實，直至現在還讓人議論紛紛，實在是可恥的事。”
恭錄自 索達吉堪布《佛教科學論》第三章輪迴與因果
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