夢參長老：念佛很多年臨終能不能生極樂世界？
說一個方便善巧的方法，讓大家得利益。因為我們末世眾生疑惑太多。疑網，令離疑網。說句簡單的話，有很多人，我在五台山上（的）時候，到山上問我。說：「師父，我念佛好多年了。我臨終能生極樂世界不能？」我說：「你怎麼問我這個話啊？」他說：「我念了很多年佛了，好像什麼效果也沒有，什麼感應也沒有。那我臨死能生（極樂）不能生？」我說：「生不到。」他說：「為什麼？」我說：「你問我就生不到，因為你有疑惑。生極樂世界的沒有疑惑的。要疑惑，還能去的到嗎？你不相信。」我說：「你以後把這個念頭打消，生則決定生。你有疑惑，去則實不去。你對佛法懷疑，那你還能得到嗎？」
所以我勸諸位道友，不論你學哪一法，你不要懷疑。這個懷疑是最大的障礙。總懷疑你自己，我功力不夠，我業障很重。我常聽每位道友跟我說：「我業障很重。」這個他相信，相信他業障很重。他不相信，他佛性與佛無二無別。為什麼不相信？這就是業障重的表現。這不是業障重的表現嗎？我相信我們諸位道友，如果你以前還有什麼疑惑。我是根據佛說的，我根據《華嚴經》說的。我不會騙你們的，你先把疑惑除掉，疑惑是十煩惱之一。你對佛法不要生疑惑，假使你有個疑惑，你什麼也學不進去。你什麼也得不到。疑是障礙，是疑惑。是你的惑，你的業，使你懷疑。你入了佛門了，相信佛所說的話。不論佛說哪一句話，在我腦子裡，沒有什麼大乘、小乘。不要去分別那個。你念一句阿彌陀佛。是大乘，是小乘。有點經告訴你是無上乘！如果你念念是，阿彌陀佛就是我，我就是阿彌陀佛。你是無上乘。大、小，不是佛所教授的法大小。而是眾生的心，苦、集、滅、道。如果是當你受一點災難，苦的時候。你第一個念頭。我這個苦，我當願眾生不要受這種苦。那你第一個念頭，就想當願眾生，不是小乘。苦、集、滅、道，誰都知道吧。苦，人間也叫苦。但你把它，在你心把它化了。那就是大乘。圓人受法，無法不圓。那是個大根器的圓滿的人，他聽什麼法都是圓的。如果是你這個心地很狹隘，就是再大乘的法，你讀華嚴也不能了生死。連小乘也不要，也不是。
夢參老和尚：只要你發願生極樂世界就一定能生
【舍利弗！眾生聞者，應當發願，願生彼國！所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。】
說到這裡，佛就又跟舍利弗說；跟舍利弗說也就是跟我們娑婆世界裡的眾生說了，說能夠聽到極樂世界這麼大的功德，你們應當發願求生極樂世界。願得真誠，所謂心誠則靈，願真則靈，願要發的真，不是虛假的。心要真誠，願要真誠，如果發願生極樂世界，絕對能生（極樂世界）！
【舍利弗！若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者。是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土，若已生、若今生、若當生。是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土！】
「舍利弗，若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」。現在發願生，已經發願生，當發願，當是未來。已發願，那是過去的人了，過去的聞到阿彌陀佛這個法門就發願。今發願，我們現代聞到這個阿彌陀經發願求生極樂世界。當發願是指著未來生，未來無量眾生，聽到阿彌陀佛發願，都發願欲生阿彌陀佛國的。只要發過願想生極樂世界，還沒生去的，只是發過願，發願這些人都已無上正等正覺不退墮了，一發願就不退墮了。
發了願的已經生到極樂世界去了，若已生，已生是已經生到極樂世界去了。若今生，這輩子現生聞法，現生生。若當生，現在沒生到，當來以六方佛加持力，阿彌陀經的攝受力，一定能生，若當生。
「是故舍利弗，諸善男子善女人，若有信者，應當發願，生彼國土！」在這加一個「若有信者」，你要想生極樂世界必須先信，這個信心都沒有，那怎麼往生？若有信者，完了還得發願，發了願就能生到極樂世界去！佛在這裡舉證來證明，因為有些眾生聞了發願了，他生到西方去了。現在發願想生極樂世界，一定能生！當來發願，現在還沒發願，沒發願因為在考慮當中，要想發願生又不想生，猶豫之間，當來發心，當發願。
同時佛舉這個例子就包含著說，現在你一念念佛，極樂世界那個蓮華池當中，七寶蓮華當中就有你的一朵蓮花了，就在那成長，你愈念佛蓮華愈大，等你念成熟了，你就生去，蓮華就長好了。你不念，那個蓮華就沒有。當你一念，不論你染緣、凈緣、任何因緣，只要你發心，不論什麼因緣，只要你發心就行。
例如觀世音菩薩度那個馬公子，本來是染緣嘛！他從貪愛心看觀世音菩薩化身的美貌，想娶她當妻子，這是貪愛心。但是觀世音菩薩就度他了，由貪愛心轉變的能夠求生極樂世界，一切法的因緣都如是。
所以這段經文就告訴我們說：只要你發願生極樂世界，一定能生！現在沒生，六方佛護念你，也要把你拉去，將來一定能生。已經生了就不說了，現在生的，臨終生極樂世界的，那他念佛發願生極樂世界。還有懷疑的，想發願又不發願，想念佛又不念佛，今天念了明天又不念了，這個當來也能往生，因為六方無量諸佛加持他，他以後就專心了，就誠誠懇懇念佛了，一定能生！
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