怨天尤人是非常損福報的行為
蓮池大師《自知錄》上說：「怨天尤人最損福，一次減三善。」
當禅宗五祖講到「應無所住而生其心」的時候，六祖惠能恍然大悟：「萬法萬物不離自性！」當即作了個偈子：「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」
「何期」就是沒想到的意思。
他悟到了什麼？他悟到了三千大千世界所有佛和佛國土，包括所有的眾生和他自己，包括能想象到的和想象不到的，一切都是由自性化現出來的。
正因為我是這樣，所以遇到這樣的父母；
正因為我是這樣，所以遇到這樣的配偶；
正因為我是這樣，所以遇到這樣的子女、朋友、下屬、上司、陌生人；
正因為我是這樣，所以遇到這樣的人、事、物。
抱怨六親、遇到的人、事、物的時候，有沒有找出自己對應的落處改掉呢？
一個人遇到的父母，妻子，子女，朋友、下屬、上司都是自己的映現，也就是說，惡妻，惡子女，惡父母，惡友、惡陌生人、惡上司，也都是自己，怨誰都是怨自己，不滿誰都是在不滿自己。自己是什麼樣的，自己的世界就是什麼樣的，自己世界裡的人就是什麼樣的。
這就像自己是一個水晶球，水晶球裡有許多像，把這些像放大很多倍，就成了現實中自己身邊的人事物，每一個人，每一件事，每一樣擁有、遇到，都和水晶球裡的一個像對應。自己遇到的人事物，就是給自己拍的一張照片，照片裡把自己每個相都放大百千萬倍，清晰的呈現出來了。自己有某個不好的地方，映射出去，就是遇到某個不好的人，或者某件不好的事；反過來說，遇到某個不好的人，或者某件不好的事，追根究底，是自己有某個不好的地方。
有同學問道：
打個比方，如果說一個人的老公愛去PUB，但是他老婆很賢良淑德啊，或許夫妻生活也很好，沒有錯。這種情況該怎麼說呢？
這個妻子必定有一處相關的落處，映現到丈夫身上，就是丈夫愛去PUB；映現到其他人身上，又有不同的表達。也就是說，自己沒有這個缺點，身邊的人也不會有這個缺點，只是在自己的身上沒有表達成行為和事件，還在自己的水晶球上，但是映射到別人身上，就用行為和事件表達出來了。
「心無邪念，自能降魔」，自己沒有邪念，魔找不到地方住下去；
自己現在沒有邪念，不會給過去的惡種合適的環境發芽。
惡報發生是因為過去的惡業嗎？──大多數都不全是，是因為你現在的日常生活言行某方面有問題，引動過去的惡業發芽。丈夫是我的相，子女是我的相，父母是我的相，朋友是我的相，遇到的人、看到的人都是我的相，到處都是我自己的樣子。
罵我的人，惡我的人，遇到的每一個人、事、物，都是我自己的落處所化現。
我說誰不好，是在說我；我抱怨任何事，都是在抱怨我自己。
有一個人曾經問我，他說怎樣才能有一個這樣的孩子？
我想了想，告訴他，觀察一下其他這樣的孩子都有怎樣的父親，如果你也是那樣的父親，那麼你就有這樣的孩子。
為什麼呢？孩子也是自己的一個相映射放大出來的。
當發現別人什麼地方不好的時候，馬上反思自己何處不對，把自己轉了，自己遇到的人事物就會是另一番人事物，所以佛法裡說：「一切唯心造」，因為我現在是這樣的，所以我現在遭遇的人、事、物就是這樣的，我遇到的一切人、事、物都是我自己的映射。
修心最終要落實到細微實際的言行上，因為心的映射，映射到自己身上是自己的言行，映射到外部世界是身邊的人事物。
淨宗第八代祖師蓮池大師親手書寫：
怨天尤人，一次削三善。損福祿第一快！
一念瞋恨，摧毀一千個大劫以來積累的善業福德，所以生瞋恨叫做「火燒功德林」。你以為沒有生瞋恨、發脾氣，其實你看不慣、討厭、反感、爭執的時候已經起了瞋，即使針尖大的瞋恨，菩薩也能觀察得清清楚楚。
看到別人邪淫、貪污、貧窮、吵架、討厭，自己也有問題，「應觀法界性，一切唯心造」。
看到別人的過失，就想到和明白這是自己的不清淨心感應出來的：
看到別人邪淫，想到和明白是自己淫心所感，忏悔；
看到別人貪污，想到和明白是自己貪心所感，忏悔；
看到別人貧窮，想到和明白是自己吝啬所感，忏悔；
看到別人吵架，想到和明白是自己瞋恨所感，忏悔。
各種災害，環境污染，人心不古等等，都是自己感應出來的，都要忏悔！時時忏悔，處處忏悔。先忏悔自己，然後為眾生忏悔。
所以佛門裡有句話：「有福報的人，從來看不到是非、聽不到是非；沒有福報的人，常常看到是非、聽到是非、說是非。」
看別人這裡不好，那裡不對，這說明自己業障重、福德薄、很多地方都不好。——共業感召。白話說，就是「物以類聚」，看到、聽到，也是聚的一種。
口業招禍最為快，經常喊窮的人會越來越窮
富貴的人，要有富貴的心，就有富貴的嘴。人造口業最為快，逞一時之快，但後患無窮。但嘴巴很富貴者，往往子孫發達，門庭昌盛。
人不要喊窮，喊窮的人現貧賤相。人喊窮，就是不知足，或者要布施時，就捨不得拿出錢財來而喊窮。這麼一喊，上天就把窮的磁場給他了，結果就越來越窮。人要富貴，首先要知足，知足是一種成就相。對什麼事情都要知足，慢慢的生活就會越來越富足，否則都會越來越窮。
人不僅對物質生活，錢財要知足。同時對周圍的人、事情，都要知足。一個家庭中，互相抱怨，互相看不起，慢慢的這個家庭就衰敗了。夫妻之間要互相知足。你遇到什麼樣子的人，都是自己業力和福報。沒有那個福報，想要找個大富貴的人來結婚，很難。人算不如天算，天就是命運，就是業力，人敵不過業力。
貧窮的人，就有貧窮相。貧是沒有福德，窮就是沒有智慧。沒有福德，怎麼能富貴呢。世俗人常常為了蠅頭小利，在爭著，爭到了人間的理，但輸掉了自己的陰德福報，沒有什麼用的。所以人人都應該迴光返照，看看自己的業障，這樣比較好。
道德經說，道都是反過來的。要想成就，一定要反過來。比如說人人都以為為自己好，自己就會越來越好。殊不知，太為自己好的人，往往得不到福報，也就越來越差了。相反的，不為自己好，就想著為別人好，那上天反而不會虧待他。而他慢慢的就會變好起來。古人講的，為一家的利益，就不必當官。當官是要為百姓想，這樣當官才有意義。太為自己想的人，往往富貴不了。
佛教能發達，和佛以及祖師大德這種從不為自己想的精神有關。佛教為什麼能保存兩千多年，而且越來越旺。祖師大德從來不為自己想，就為眾生想。所以眾生就懂得來報答他，廟宇破了，後人就能翻修。這也是證明了上天不虧待人。
比如說世俗人，像孔子的子孫到現代有七十多代。范仲淹被印光大師讚歎為孔子之後第一人，他為官為人，都很少為自己想，為自己一家族的利益想，而是為天下的人想。所以他的子孫，不完全統計，有170多萬人的後裔。也是子孫昌盛。。
大道無私。有句話：人為自己想時，就是災難的開始。布施出去，不會少掉，相反的，布施了錢財，得到了子孫的昌盛。上天何曾虧欠過人呢。
什麼情況下會減損我們的福祿
凡一切不如意、不順心、遭遇都是債，以前的債、現世的債，寬容以待、心靈平和，債也就還了、清了，以後報的都是福田了；否則，不滿、憤怒、報復，即是添新債，如此下去，冤冤相報何時了！忍讓福中福，忍了、讓了，心平氣和，這一筆債也就清了，還了，接下來就是福了。不忍福中禍，不忍債沒還，又添新債，到時還也還不清，苦也苦不完。
虔誠虔敬祝福您：通天理，知天意，順天時，得天助，享天福！天來天去，天時地利人和和！
1、怨天憂人的壞處
怨天憂人破福祿最快，1個怨憂減3善，再大的福祿也被削了。假如你遭遇逆境而不怨天，那麼你後面及子孫必興盛流長。
2、發脾氣的壞處
發脾氣叫做火燒功德。如果不改掉這個壞脾氣，無論一天念多少部經，講多少次法，做多少善功德，你自己都出不了三界。發脾氣本身就是無明的表現，無明就是不明白。你自己都不明白佛法，怎麼可能很圓滿的度人？
3、什麼情況會毀壞福祿呢？
第一、瞋恨。立即就可以毀壞一百個大劫所積累的善業。
第二、傲慢無禮。驕傲侍勢，目中無人。俗話講，勢不可用盡嘛。仔細觀察周圍的人，會發現各行各業成功人士，大多都待人很謙和，對人很有禮貌。在公司單位裏，位置越高的人，往往越平易近人。
第三、自詡功德。故意在他人面前賣弄自己的長處，炫耀自己的修行，誇誇其談地宣傳自己如何了不起；
第四、於善生悔。做了善事過了一段時間後，就生起後悔心：“我當時是在浪費錢財，是不應該做的。”像這樣後悔就會立即毀壞以前所做的一切放生善業！
第五、顛倒回向。例如，某人在行善之後，如果這樣迴向：“祝願我依靠此善根，能夠成爲一個很有實力的人，從而消滅我的怨敵某某人。”這就是顛倒回向。
4、怎樣得到上天的厚愛？
第一、別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養天。
這個意思是，你看到其他人不好不光彩的地方，要替他掩藏幾分，這樣做就是養天。你養天，天就會厚待你和你的子孫。再進一步講，不要天天睜大眼睛挑他人的短處和缺點，你打着燈籠找他人的問題，其實就是找上天的不是，和上天過不去，上天能厚待你嗎？
第二、成人之美。
他人有好事，你順手推舟，既作了人情也積了德，要是悄悄地做就更好。反之，你事事處處反着來，甚至暗裏使損招，消耗了上天的能量，上天就消你的福。永遠記住，不要和任何事任何人作對。不和任何事任何人作對，就是不和上天作對，順天意自然會得到上天的厚愛。
第三、謙德。
只有謙虛的人，可以承受福報。你謙虛，你敬人敬物，你其實在敬天，天就要你發達，上天一定會幫助你，而且一定先發你的智慧，讓你變得更加安詳善良，恭喜你，那你一定就有福了！
佛祖，你為什麼不幫我？
有一座神廟，裡頭供奉著一尊佛祖。傳說這尊佛祖非常靈驗，只要信徒心誠意正的許願，佛祖都會大發慈悲，幫信徒圓他的夢。
有一個信徒聽說了這件事，他為了表現出虔誠的心，在佛祖誕辰時，親自背著雞、豬、魚三樣牲禮，一步一步地爬上南山，准備在佛祖的生日時，向佛祖許願。
他爬過一山又一山，當汗流浃背時，他怕失了恭敬的心，說什麼也不肯放下牲禮，稍作休息;當身疲力竭時，他怕誤了生辰的時，說什麼也不肯慢下腳步，稍作停留。
歷盡千心萬苦，虔誠的信徒終於到了神廟。
他恭敬的將牲禮擺上供桌，噗通一聲跪在地上，雙手合十誠敬的向佛祖禱告說：“靈驗的佛祖啊！我已經考了十年功名，卻都一直無法如願。你的法力無邊，請你看在我這麼虔誠的份上，讓我今年金榜題名吧！”
信徒虔誠的禱告完之後，收拾起牲禮准備打道回府。
他才走出廟口，就看見一個乞丐伸手向他乞討說：“大方的施主呀！我已經餓了三天三夜了，請你可憐可憐我，給我一點祭拜的牲禮充充饑吧！”
信徒看乞丐髒兮兮的模樣，露出嫌惡的表情揮揮手，說：“走！走！瞧你又破又爛，別弄髒我的牲禮，我的牲禮還要帶回家給妻子兒女吃呢！那裡有你的份！”
乞丐不斷地磕頭乞求，說：“大方的施主呀！我就快餓死了，只要給我一點點牲禮就夠了呀！請你救救我啊！”
信徒怕乞丐來搶他的牲禮，趕緊扛起牲禮，頭也不回的跑下山去。
乞丐餓的全身無力，裹著身上僅有的破毛毯，縮著身子蹲在廟旁。
夜，漸漸深了，天氣也愈來愈冷了，乞丐用破毛毯把自己直打哆嗦的身體緊緊裹住。
不知從那裡突然冒出一只全身都是膿瘡的癞痢狗，一瘸一瘸地跑到乞丐身邊，叼著毛毯一角，蓋住滿是膿瘡的身子，緊緊偎在乞丐身旁取暖。
小狗身上的膿瘡破了，膿沾髒了乞丐的毛毯，把毛毯弄的又臭又黏。
乞丐生氣的踹了小狗一下，說：“滾！滾！瞧你滿身又膿又瘡，別弄髒了我的毛毯，這裡可沒有你窩身的地方。”
小狗挨不起痛，淚眼汪汪的慢慢跑開，當天晚上就凍死在神廟的大門邊。
第二天，乞丐雖然有毛毯覆身沒有凍死，但也因為缺少食物而餓死了。
半年後，虔誠的信徒進京赴考又落榜了。
他氣沖沖的跑上南山，向佛祖抱怨說：“說什麼你的法力無邊，根本都是騙人的，如果你真的靈驗，為什麼連一個簡單的考試都沒有辦法幫我，還讓我名落孫山？”
佛祖拿出榜單，問信徒：“為什麼我要幫你？”
信徒回答：“我虔誠的扛著牲禮上山，為了趕在你的誕辰之前來到廟裡，一刻也不敢休息，光是這份誠意，你就應該幫我。”
佛祖叫乞丐的靈魂出來，乞丐的靈魂向信徒大聲哀嚎，說：“我只請你給我一點牲禮，讓我填飽肚子，你都不肯，連這一點施捨之心都沒有，佛祖為什麼要幫助你？不過佛祖呀！你也真是殘忍，寧可眼睜睜的看我餓死，也不肯賜一點東西給我吃，難道你沒有一點憐憫之心嗎？”
佛祖又叫小狗的靈魂出來，小狗的靈魂向乞丐大聲吠叫，說：“我只求你讓我窩在毛毯旁，給我一點毛毯的溫暖，對你來說根本沒有任何損失，你都不肯了，信徒為什麼要施捨你？佛祖又為什麼要憐憫你？”
最後，佛祖指著信徒說，讓你金榜題名;再指著乞丐說，讓你豐衣足食，對我來說都是舉手之勞。
但是，你們連自己能力所及，可以輕易幫助別人的，都不肯付出，你們又有什麼地方值得我動這舉手之勞呢？
佛祖說完，順手把信徒的榜單拋到深谷中，信徒再也與功名無緣。
寓言喻語：有個朋友告訴我，現在的人真是太小氣了，連一個微笑都捨不得送人，難怪會愁眉苦臉，讓人覺得面目可憎。
這段話，讓我起了念，也促成了這篇故事。
我們總是容易把所有心思，放在我們期待“得到”的地方，腦海中無時無刻盤算著，我們做這些事，可以得到什麼利益？可以享受什麼成果？卻很少把心思，投入可以“喜捨”的部分，想想我們這麼做，別人會不會方便一點？能不能輕松一些？
但是，假使我們都不願意給別人什麼，又有什麼資格要求別人必須給我們呢？在我們有能力的時候，不肯伸出援手，那麼在我們需要的時候，又有什麼資格要求別人要伸出援手呢？
人跟人之間，或是人跟其他生命的對待相處，都會有回報。如果不是直接回應，也會有因果循環，結果終究會落在自己身上，做最後的承擔。
嫌棄和抱怨會損幅報
如果你去仔細觀察，很會嫌棄和抱怨的，都沒有多少福報。嫌棄，是損福報最快的方式。夫妻之間，家庭之間互相嫌棄，家庭就很難興旺。公司企業，也是如此。
傳喜法師講到他的恩師悟公老和尚，老和尚看到什麼都是寶，連地上的紙皮都撿起來利用。我們看起來時廢棄的，但是他卻能發現價值。老和尚的福報很大，雙耳垂肩。老和尚那個愛惜的心呢，福報才大了。
每個東西的存在，都有價值，人類也不會創造一個用來丟掉的東西。只是使用過了，人們覺得他失去價值了，就丟棄它。但他也曾經發揮過他的價值，哪怕是一次性 筷子，垃圾袋等。它曾經有過他的價值。人不能因此而嫌棄。我們發現不了他的價值，是因為我們沒有智慧，不夠珍惜福報，不夠用心。而真的修行人，就會用心。
人擁有哪一樣東西，都是福報感召。福報多大，就想用多少。福報不夠，想著開好車，開大公司也沒有用。有的人一輩子拚命，但是結果也沒有幾個錢。小財靠努力，大財靠福報。是沒有福報的緣故。目前我們穿的，用的，可能樸素一些，低廉一些，但那也是福報感召。說明這些低廉最適合目前的我們，應該歡喜接受。不要看到好的，就嫌棄差的。低廉的存在也有他的好處，起碼適合福報一般的人使用。就像衣服，如果衣服都是上千元，只有有錢人買的起，那沒錢人怎麼辦？所以低廉的衣服，就適合沒錢的人。起碼解決了他的保暖問題。
要時刻告訴自己：目前的情況是最好的。我們可以努力做得更好，但是不要嫌棄。努力做得最好，是一種積極的心態，嫌棄是一種看不起，不珍惜，餓鬼的心態。以嫌棄的心態，怎麼能感召到富貴的果報呢。如果衣服十元錢嫌棄，因為別人有穿100元的。但真的買了一百元的，也會嫌棄。嫌棄不是物質的問題，而是心態的問題。
婚姻問題也是如此。夫妻之間一定不要嫌棄對方，你選中他，說明他是最適合你的。緣分是天注定，這個天，就是業力。對方如何，也是業力的感召，你嫌棄，只會讓婚姻更糟糕。那要怎麼辦，不要抱怨，這樣就好。然後好好改進。我們改變了，對方也跟著改。就像學佛一樣，從來都是做給別人看的，而不是要別人去做的。
不嫌棄身邊的物，不嫌棄身邊的人。要珍惜，這樣福報才能增長。我們福報增長了，周圍的環境自然就會改變。依報隨著正報轉。你看佛陀的福報，都可以福澤佛弟子幾千年，我們的福報如果都沒有福澤到家庭，和身邊的人，那我們就應該好好懺悔了，更沒有資格嫌棄和抱怨了。
怨損福報最快，那怎麼辦？
如果學佛了，一定少抱怨。抱怨是不滿足，不滿足是餓鬼相，餓鬼相是無法感召富貴的。一直抱怨的人，就一直像餓鬼道發射信息。損福報很快。
人遇到的人，事情，都是福報感召的。丈夫抱怨妻子，妻子抱怨丈夫，一個家庭就沒落了。你今生遇到怎麼樣丈夫或妻子，是你福報感召，富貴也好，貧賤也好，或者說愚癡也好，智慧也好。都是福報感召。福報不夠，感召不到富貴的人，福報很大，你嫁給一個乞丐，都能把他旺起來。我見過很多人，結婚前兩口子都很窮，或者男方很窮，結婚後就慢慢發達了。這也是旺夫的原因。那這裡中，女人的德行是最重要的。
有的人很喜歡抱怨，那慢慢本來有一斤的福報，抱怨一次，少個幾錢，抱怨多了，一斤福報成為半斤了。丈夫和妻子之間，沒有靠抱怨能共同成長，都是靠包容，善解才能成長。宅心仁厚，家庭就順利，子孫就發達。
最近很喜歡宅心仁厚四個字，一定要做個宅心仁厚的人，不要做個小聰明的人。互相包容時，慢慢福報就能增長，一方福報的增長，也能帶動一方。丈夫福報增長，妻子就跟著增長。
如果家庭怨氣很重，是業障的原因。比如祖上不安，或者殺業過重，或者有過墮胎，我見過好幾例，本來好好的，一墮胎，什麼壞事都來了，家庭吵架等，會導致家庭不和睦夫妻吵架。一吵架，趕緊要念地藏經忏悔。業障很可怕，業力甚大，不能小看他。雖然你也知道抱怨不好，但就會抱怨，這就是業力。這個業力，只要靠佛菩薩的加持力。那念地藏經，是最好的，讓家宅永安的方法。諸位，不能小看和忽略。
學誠法師：抱怨，是在損害自己的福報
每一種性格的背後都有因果，每一個缺點的背後都是苦難
生活中，很多人經常會不由自主地說出抱怨的話。其實，所有的怨語，不管是自怨自憐，還是抱怨別人，在佛門裡，都被稱為惡語，都屬於嗔心所致。
常常抱怨的人，實際上是在損害自己的福報。
抱怨別人，會產生什麼果報呢?
內心會越來越陰暗。內心陰暗，就會壞事不斷，好事無緣。
有一些人，當遭遇事業、生活不順之時，他們會抱怨同事，抱怨家庭，甚至抱怨國家，抱怨社會。只有一個人沒有想到去抱怨，那就是自己。
那么，怎么消解抱怨的心理呢?
多說感恩的話。另外，一定要學會隨喜，用隨喜的心去取代嗔心，取代嫉妒的心。
有人會這樣想：我也知道這些道理，但就是看不慣這個人。他沒有我努力，方方面面都不如我，憑什麼得到這些不該得到的東西?
我們看不慣別人，是因為別人的某些語言、行為、性格，讓我們不適應。但是，我們忘了每一個性格的背後都有因果，每一個缺點的背後都是苦難。因為我們沒有慈悲心，面對別人的苦難，我們沒有產生悲心，都是嗔心。
比如，在一個公司里，大家在一起，某個人可能能力方面差一點，或者毛病習氣多一點，我們就不願意包容他，甚至排斥他、討厭他，欲除之而後快，其實就是嗔心所致。你不知道，他可能家庭很貧困，可能接受的親職教育不夠，本來就活得夠苦了，何必再去傷害他?像這樣的情況，更應該給予他更多的愛和關懷。
一切都是因果。別人今天得到的，是他過去造的善業;你沒有得到，是你過去沒有造這個業。你今天得到了，也不用得意，那是你過去造的善業，現在感果。
如果想讓未來更好，去嫉妒別人，未來肯定不會好;去隨喜別人，隨喜功德，那么這份功德你也有，你也造了一份善業，你的未來也會更好。
佛門認為，隨喜別人，就是造善業，積累福報。
星雲大師：抱怨的習慣會給自己帶來許多麻煩
各位讀者，大家吉祥！
人有抱怨的習慣，卻不知道這個習慣會給自己帶來許多麻煩。夫妻相互抱怨，能永久恩愛嗎？兒女對父母抱怨，父母會甘心情願愛這個抱怨的兒女嗎？下屬對上司抱怨，主管會欣賞經常抱怨的部下嗎？朋友之間，動不動就抱怨對方不好，朋友會願意長期跟你論交嗎？過去的帝王，對於抱怨的臣子不但冷落以對，臣子甚至還可能 遭來殺身之禍。抱怨之害，尤有甚者，列舉如下：
一、抱怨是喪志之始：人一旦心中滿懷怨恨、怨天尤人， 總覺得世間不公平，覺得自己受了委屈，覺得天下人都對不起自己，這就是人生危險的訊號。因為你對社會的熱情不夠，對人生的際遇認識不清，對自己的付出心有不甘，對自己的獲得有所不滿，因此忿忿不平，懷憂喪志，人生從此一蹶不振。其實，這個社會必定先要有所付出，才能贏得相對的收入；你只是抱怨付出，怎麼會 有好的結果呢？
二、抱怨是結仇之源：抱怨絕對不能獲得歡喜，你抱怨人家一分，別人回給你的可能是加倍 的排斥。合夥人本來是共同打拚，但你抱怨對方不足、不力、不夠，難道對方就會滿意你、欽佩你嗎？因為你的抱怨，只有結仇、懷恨，導致分家。兩人交往，總覺得我付給你的多，你還給我的少，不覺就口有怨言，心有怨恨；心有怨恨會形之於色，口有怨言會傳入對方耳中。語云「敬人者，人恆敬之」，相同的，怨人者，人 恆怨之，從情理上說，你抱怨別人，別人怎麼會不抱怨你呢？因此，一旦到了惡緣的因果循環，在國家都可以兩國斷交，在團體都可以互不往來，在朋友怎麼可能有更好的結果呢？「管鮑之交」就因為鮑叔牙不介意管仲，在錢財、事業上，沒有半句怨言，所以兩人才能相知相惜，才會有好結果。
三、抱怨是敗德之行： 人一旦有了抱怨，情緒一定非常惡劣，所以就會藉酒澆愁。有的人甚至「一不做，二不休」，因為對家庭的抱怨很多，他乾脆不回家，整日徘徊在酒廊舞廳裡；有的人對公司有很多不滿，他可以請假出遊，甚至洩露機密，使公司蒙受損失。抱怨的結果，可能對方損失有限，但自己則有更大的敗德之行。例如抱怨父母者，成了不 肖兒女；抱怨朋友者，最後反目成仇；抱怨同事者，明爭暗鬥。種種敗德行為，都由於抱怨而產生，殊為可怕。
四、抱怨是造業之因： 世間上很多打鬥、毀壞、瞋殺等行為，都是因抱怨而起，所以抱怨是造業之因。一個人如果時時心存善念，縱使受了委屈、被人欺負，只要自己有修養，稍加忍耐，也就過去了。假如感到利益不均，或者為人所侵占，也不能為了虛浮的財利，造下難以彌補的冤仇、業報，否則最後受害最大的還是自己。因此，一個人一旦心中有 了抱怨的念頭，自己應該立刻有所自覺，自己要懂得回心反省：別人待我如此，我待人又如何呢？凡事能夠將心比心，甚至「寧願天下人負我，我不負天下人」，能夠存有如此善念，抱怨又由何而生呢？
千萬不要一直抱怨，越抱怨只會越倒楣。
我們要學著知恩、感恩，才懂得如何擁抱快樂，千萬別讓負面情緒影響了我們的生活。
放下是一種生活的智慧、藝術；幸福是一種體會後的滿足、喜樂!!
抱怨的最大受害者是自己
一個人如果整天帶著抱怨的心情工作，不但工作效率低，還會影響自己的身體健康。長此以往，吹毛求疵，抱怨和牢騷的不良心態，會將自己卓越的才華和創造性的智慧悉數吞噬，成為沒有任何價值的職業者。
抱怨是什麼？它像煙頭燙破一個氣球一樣，讓別人和自己泄氣。抱怨是最沒有影響力的語言，是最沒有價值的行為之一。
那些愛抱怨的人，他們總是把希望寄託在那些毫無意義的事情上，似乎覺得通過抱怨就能改變什麼，但其實他們做的只是讓自己陷入更大的困惑當中。不僅改變不了任何事情，最後卻在抱怨當中浪費了時間，失去了寶貴的機會。
一味的抱怨會使人的思想搖擺不定，進而在工作上敷衍了事。抱怨使人思想膚淺，心胸狹窄，是你與組織的理念格格不入，更是自己的發展道路越走越窄。成為什麼也干不了，一無所用的職場「植物人」。所以說，抱怨的最大受害者是自己。
你抱怨越多，消極思想出現的次數也會越多，就越難以擺脫破壞你積極心態的敵人。因為，你每想像它們一次，它們就會更深入的潛進你的意識之中。
一個人如果整天帶著抱怨的心情工作，不但工作效率低，還會影響自己的身體健康。長此以往，吹毛求疵，抱怨和牢騷的不良心態，會將自己卓越的才華和創造性的智慧悉數吞噬，成為沒有任何價值的職業者。
尤其對一些剛剛踏上工作崗位的新人來說，抱怨對你尤其不利。因為你的職業生涯剛剛開始，你的才能還未被別人發現，單位是不可能一開始就給你很高的待遇和職位的。只有在你塌實肯干，在實踐當中顯示了你的才能，才可能實現你想要得到的。在你沒有得到之前，如果你因此而抱怨的話，那麼，你就在別人的眼裡是一個眼高手低的人，難以得到重用不說，甚至連工作的機會都可能失去。
實例：據說在英國倫敦街頭，有一個四處為家的流浪漢。一個過路的人發現了他，看到他年輕力壯，身體健康，而且看上去似乎是受過高等教育，顯得彬彬有禮，但是如此窮困潦倒，就動了惻隱之心，問他是否需要什麼幫助。這個青年說，需要食物和水以及住的地方。
這個好心的過路人就為他買了快餐，之後還帶他到附近的小旅館休息，讓他第二天到相關的援助部門找份工作，並且留了一筆錢給他作為生活費。
但是3個月過去了，這個先生打電話給他，卻發現他仍然在街上流浪。這個先生很不解，問道，「難道那些援助部門沒有幫你找工作嗎？」流浪漢說，「找了，可是那些工作都太不適合我做了。不是清潔工，就是修理工，要麼就是跑腿打雜的……要知道我可是名牌大學畢業的學生，怎麼能做那些工作呢？」之後，流浪漢開始抱怨別人對他的態度有多差，給他的薪水多麼低，條件多艱苦，喋喋不休地說個沒完……這個先生若有所思的說，「那麼，你還是繼續做你的流浪漢吧！」
工作是我們施展才華的平台。一個人如果不工作，縱使是天才也難以被發現。有位成功人士說得好：「就算生活給你的是垃圾，我認為你同樣能把垃圾踩在腳底下，登上世界之巔。」其實，這個世界只有在乎你是否到達了一定的高度，而不在乎你是踩著巨人的肩膀上去的，還是踩著垃圾上去的。我們應該明白騎在驢上才可以找馬這個道理。任何一份工作都會給你一些經驗。沒有工作就不會有工作經驗，沒有工作經驗就難以找到理想的工作。因此，面對不如意的工作，先去嘗試，先去工作。雖然這份工作不一定讓你得到太多，但至少讓你多了一個總結經驗的機會，然後在不斷調整中才有可能做出最佳的職業選擇。
戴爾.卡耐基說過，如果有一個檸檬，就要把它做成檸檬水。
抱怨不能讓你得到什麼，反倒讓你失去更多，甚至一事無成。一個人一旦被抱怨束縛，就不會盡心盡力工作，這無疑是自毀前程。
實例：張某，大學本科畢業後應聘到北京一家跨國公司擔任採購工作。起初，他能為進入全球性的大公司感到無比興奮，每天都憧憬著那種出入高級賓館和餐館的白領生活。但是一年下來，面對複雜的數據整理和談判工作，張某有了厭煩情緒，工作業績不溫不火。而一起應聘來的小王卻沉浸於工作的樂趣之中，似乎不為繁雜、瑣碎的採購細節所困擾，並且業績斐然，深受上司青睞。張某看在眼裡，心中很不舒服，抱怨之聲逐漸傳了出來：
「小王有什麼了不起的，學歷沒有我高，不就是個大專嗎？業績也就那麼回事！」
「不就是小王負責的那塊業務好做嗎！」
「這種雜七雜八的工作真沒勁！」
……
一段時間之後，張某抱怨的聲音不僅沒有停息，反而越來越多起來。在工作中本來還有的熱情也逐漸消失，各類差錯接連不斷的出現，甚至還有幾次失誤影響了公司的營銷活動。幾個月後張某被公司解聘了。
在職場，很多人做不好工作，不是因為智商低，能力差，而是心態有問題，沒有把心思用在如何將眼前的工作做好做到位上。他們養成了愛抱怨的毛病，從甲公司抱怨到乙公司，抱怨一直伴隨著他們的工作。
實例：陸某大學畢業後，憑著自己在學校的優異成績，進入了一家合資企業工作，預計在5年內升為公司部門經理。
雄心勃勃的陸某進入公司後準備大干一場。企業的文化提倡民-主，提倡基層員工與管理層平等對話和溝通，她對此非常認同，就常常根據自己的看法向部門領導提一些意見，而部門領導也的確是一副虛心好學的態度，非常耐心的傾聽。可是過後陸某卻很少得到及時地反饋，她就認為部門領導不是虛心接受，而是堅決不改。
於是，陸某就不再提意見，而是開始發牢騷。時間一長，他的工作滿意度開始下降，工作也經常出錯，遭到領導的多次批評。不久，公司解聘了她。
陸某自我安慰的說，換個工作環境也好，不久進入一家外資公司。可沒過多久，她發現這家公司的管理跟以前那家不能比，日常運作存在太多問題。一時間愛抱怨的毛病又上來了，為此還跟頂頭上司發生了幾次爭執。這次她不等被解聘，就主動提交了辭呈。
就這樣，5年的時間，陸某換了數十個工作，每次都是發現新公司的一大堆毛病，抱怨越來越多，當初的職場晉陞計劃成了一場竹籃打水。
是什麼扼殺了陸某的晉陞夢想？是抱怨。哪個公司不存在問題呢？哪個上司身上沒有毛病呢？愛抱怨的員工隨時隨地都能找到抱怨的理由，可是你從中得到了什麼呢？你什麼都沒有得到，還白白賠上了職業發展的寶貴機會。
在競爭日益激烈的職場，工作機會來之不易。不珍惜工作機會、不努力工作而只知抱怨的人，總是沒有好結果，不管他的學歷有多高、能力有多強。因此，作為一名職業人士，要珍惜已有的。與其在抱怨聲中度過，不如在努力工作中不斷調整心態，調整視角，重新看待和認識事物。
在工作中，遇到不如意的事，你可以怨天尤人、抱怨不斷，但事情卻不會因此而改變。因為，沒有什麼是能夠靠抱怨而改變的。你的抱怨不僅不會為你換來好的工作條件，較高的工資待遇和領導的器重，卻反而會招致同事的輕視，領帶的厭煩，最糟糕的是你可能連工作的機會都會失去。
很明顯，你的抱怨傷害不了任何人，改變不了任何事情，它最終帶來的負面影響都是在埋單。當你沒有了工作，你可能就不再抱怨了，因為你已經沒有由頭了。
在這個世界上本來就沒有完美的食物，既沒有完美的工作，也沒有完美的組織，當然也並非向你抱怨的那麼糟糕。工作中，你是受抱怨之害，還是選擇努力工作，這一切都取決於你自己。但是你一定要清楚，抱怨的最大受害者是你自己。你在抱怨中失去好心態，失去好機會，失去好人緣，失去本該屬於你的一切。如果你執迷不悟，你就繼續在抱怨中生活和工作吧，直到它奪走了你的一切；如果你能夠及時清醒，就停止抱怨，努力工作吧，它比抱怨更有價值。
佛說：人過四十，這些話最損福報，不要再說了
禍從口出，一點也不假，我們每個人，從出生以來，就一直在做損耗福報的事，尤其是在說話上，如果經常該說的不該說的亂說，福報就會越耗越少，等待我們的，那就是災禍。
佛教認為，人生是有因果規律的，我們的幸運，是因為之前造了善業，我們的不幸，是因為之前造了惡業，而造業最嚴重的就是身口意。
我們今天就說一下，身口意的口，口業是每個人都會造的，我們每天都會對很多人，說很多話，這些話語，就會埋下福根或者禍根，經常說這些話的人，最損福報，晚年一定過得很苦。
特別是有些閱歷，也有些身份和地位的人，這些話，更不要去說，因為很可能將來，讓你晚節不保。
人過了四十歲，這些造業的話，千萬不要再說了，說了以後，菩薩都救不了你。
人過四十，倚老賣老的話，不要說了。
人過四十，雖然還沒有步入老年階段，但有些為長不尊的話，說了以後，將來一定會倚老賣老。尊老愛幼是傳統美德，但中國古話也說過，父慈才能子孝。
作為長輩，要多說關心和讚美晚輩的話，年齡大，不是亂說話的資本，佛教認為，眾生是平等的，連眾生都是平等的，更何況同樣是人，沒有誰比誰高一等的說法。
人過四十，抱怨發牢騷的話，不要說了。
發牢騷，家長里短的話，就不要再說了，四十歲的年齡，是人生的高峰期，也是最應該用理智的語言，為人處世的年齡，更是上有老下有小的年齡，每天說抱怨的話，毫無意義，不如少說話，多做事，因為言多必失。
人過四十，傷害他人的話，不要說了。
傷害他人，最損福報，尤其是語言上的傷害，俗話說：惡語傷人六月寒。所以這樣的話，放在肚子裡爛掉吧。
背後說人是非者，必是是非人，即便不是是非之人，你說出的話，早晚會得罪他人，為自己埋下隱患。
人過四十，許諾以及誓言的的話，不要說了。
這是佛教的大妄語，妄語是佛教五戒之一，常說妄語者，福氣自耗，害人害己。
為什麼說，誓言的話，許諾的話是妄語呢？因為很多時候，你說出的話，並沒有去做，這與說謊話，沒有差別。
比如你經常逢人就說：改日請你吃飯，有錢了馬上還你，這樣的話，可以說，前提是，說了一定要做到，往往生活中，大部分這樣的話，是沒有得到兌現的，所以，還是少說為好。
我發誓，如何如何，完全沒有必要，真的做到了，不必發誓，發誓以後做不到，還是妄語。所以，人過四十，盡量少說話，多做事，這樣才能守住福報，餘生更好。
話說多了，害人害己，不是利益他人，讚美他人的話，還是別說了。
不要忽略，口業不好，損福報也很厲害
福安觀音寺
修道不容易，哪怕做好人也不容易。一般人不會犯身業，殺盜淫不會犯，但是最容易犯的卻是口業。一個人是否富貴，就看他的口業如何。所以口業很重要，尤其是對女性，許多福報都是通過嘴巴給損了。有的人說，我什麼壞事都沒有做啊。要知道，這個口業不好，損福報是很厲害的。
古人講的，言由心生。如果嘴巴一直講不好的話，說別人是非，以及說一些詛咒的話，這樣子損福報很快。不僅是說是非，哪怕說我們長輩的不好的話，這也是損福報。有抱怨父母的人，婚姻就會不順。抱怨老師的人，考試就會考差。抱怨領導的人，以後就當不了領導。那麼女人一直抱怨丈夫，說丈夫不好，就會讓他越來越不好。這個口業關，很重要的。
我們講，嘴巴要留德，不要尖酸刻薄，不要爭強好勝。這樣子就能留住福報。為什麼嘴巴能損福報呢。要知道，福報是緣起法，是因緣和合的，也是一種能量場的體現。比如說，你去寺院做義工，你掃地的動作給你帶來福報，還是擦桌子的動作給你帶來福報。都不是的。是心念給你帶來福報。我們發出利益眾生的心，去掃地，去整理衛生，和眾生結歡喜緣。這個心念發射出去，感應了宇宙的慈悲正能量，這時就得到正能量的加持，就創造了福報的緣起。福報是這麼產生的。
那損掉福報的，也是用心去損的。心中趨向自私，趨向抱怨，趨向嫉妒，悭貪，浪費。這時就損掉福報啦。福報也是用心，然後配合行動來損的。人怨天尤人，不珍惜當下所擁有的，一直抱怨，又通過嘴巴來喋喋不休。這時損福報就很快了。這也是薄命人，好比林黛玉，伶牙俐齒，這樣不好，福報就很小。
佛經說，佛說話，言辭柔軟，悅可眾心。十法界的眾生，聽了佛講話，都很歡喜，都被佛的語言所攝受。這也是佛累世修行，嘴巴說愛語的原因。嘴巴要說好話，心存好心，那像宇宙就會發射出好的磁場。得到的也是好的回報。什麼叫做好心，首先要知足和感恩。知足是一種成就相。一個人越修行，一定要越自足，對外在任何環境都很知足感恩，這才代表有進步。
語言是一個人內心的流露。講話不要傷害到他人，多念佛，唱佛贊，以後講話就很好聽。大家聽了你的聲音就很歡喜，像海濤法師，講話，唱佛歌，很好聽。這也是度眾生的方式。
最損陰德的三句話，一旦說漏嘴，福氣就會消失
古人常說：“禍從口出。”佛法認為，口業是我們修行的總原則，修行中最重要的就是善護口業，不譏他過。
佛教認為，這三句話最損陰德，一旦說漏嘴，菩薩也幫不了你，如果你經常說這三句話，就算你每天都去拜菩薩，也毫無意義，因為你損耗陰德的速度，遠遠大於你積累的福報。
《法句經》上說：夫士之生，斧在口中，所以斬身，由其惡言。如果一個人經常說惡語、兩舌、妄語的話，經常說尖銳的、譏諷的、刻薄的話，就如同殺人不見血的刀劍斧鉞，會嚴重損耗陰德，害人害己。
第一句話：搬弄是非的話不要說。
俗話說：“守嘴不惹禍，守心不出錯。”我們要想遠離災禍，就不要損耗陰德，就不要亂說話，尤其是搬弄是非的話，這種話一旦說了，造下的惡業，佛菩薩也無法幫你化解。
損耗陰德最嚴重的兩種話，一種是製造是非，一種是搬弄是非。那些對他人造成傷害的話，不管是有的還是沒有的，不管是你說的，還是他人說的，只要從你的嘴裡說出來，損耗的就是你自己的陰德。
佛陀也曾告誡過弟子們：“做人要守住口業，因為口業果報嚴重，造口業的過患比猛火還要可怕。”
第二句話：說到做不到的話不要說。
我們身邊總有一些人，喜歡說大話，喜歡說奉承的話，喜歡說討好別人的話，這些話當中，有一部分可以說，但有一部分不能說，一旦說了，福報就會從嘴邊溜走。
那些你說到能做到的話，可以去承諾他人，但那些你說到做不到的話，一定要慎言。因為佛法認為，那些說出口又無法兌現的話，就是虛言妄語。
經常說妄語，就會造下惡業，佛教認為：“口業難忘利日增，一因萬果永相承，愚癡凡眾心顛倒，酬債悔遲俱不能。”造下惡業就會損耗陰德，承受惡果，所以我們在說話前，一定要三思。
第三句話：炫耀自己的話不要說。
那些炫耀自己的話，最好不要說，尤其是自己有點功勞時，千萬不要炫耀自己，一旦你去炫耀自己，就算你真的有功德，當你開口時，功德也就消失了。
炫耀自己善行，炫耀自己的實力，這些話是最損陰德的，什麼是陰德？不被人知道的善行，才能積累陰德，用通俗點的話來說就是做了好事不求回報，也不要讓人知道，這樣才能積累陰德。
如果你做了好事，又到處炫耀自己，就會損耗陰德，如果你能管住自己的嘴，多做好事少說話，福報才會越積越多。話說多，不如少，少說一句話，多念一句佛，自然福德無量，南無阿彌陀佛。
人生在這三件事上，不要炫耀，否則，就會消耗自己的福報
一個人越低調，越謙虛，才會留得住自己的福氣，我們都說謙虛使人進步，一個人如果總是認爲自己了不起，對自己得意的事到處炫耀，顯擺，未必是好事，有時候會惹來別人的反感，爲自己帶來煩惱。
人生有得意的時候，就有失意的時候；所謂此一時，彼一時，一時的得意順利，就自高自大，到處炫耀，顯擺，往往消耗的是自己的福氣。
人生在這三件事上，不要炫耀，自負，越低調越好。
一、對自己的孩子，不要太炫耀，成績再好，也只能是一時，並不代表一生。
自己的孩子，學習好，成績好，確實是值得高興的事，但不要到處炫耀，宣揚，仿佛自己的孩子是天底下最聰明的孩子；更不要拿自己的孩子和別人的孩子，比成績，沒有人願意自己的孩子比別人的孩子學習差，你得意大了，說話滿了，一定會引起別人的反感，甚至引來煩惱和不快。
一個孩子，小時候成績好，並不代表長大了成績也好；即使考上了名牌大學，也未必一定會有好的命運和境遇；如果小時候成績好，卻越來越差，甚至成爲學渣，你曾經的炫耀，就是打了自己的臉，也有會有的人，反過來笑話你，貶低你。
對自己的孩子，過分炫耀，其實消耗的是孩子的福報。一個人的一生，很難說成功失敗，有得意的時候就有失意的時候，在人前過分炫耀自己的孩子，就會提前把孩子的福報消耗掉，就會爲孩子失意失敗時埋下了痛苦和隱患，不要炫耀自己的孩子，才會使自己的孩子福報綿長。
二、對自己手中的錢財，不要太炫耀，再富有，也要低調，才會是福氣。
一個人財大氣粗是好事，如果不知道低調，瞧不起別人，笑話別人，卻又不懂得贏得人心，爲別人帶來利益好處，一定會引來羨慕嫉妒恨，甚至給自己帶來禍端。
老話兒說得好，「財白不露色，露色有人得」，過分的炫富，驕奢放縱，不知道「深藏不露」，也許會得到別人的算計，甚至「強取豪奪」，一個人的德行修養，一定要配得上自己的擁有，否則就是煩惱和禍端。
一個人有錢，能夠捨得爲別人謀福利，才會有更多的福氣；一個人有錢，卻不知道贏得人心，到處顯擺，甚至盛氣凌人，胡作非爲，再多的錢財也會敗光；人有兩條腿，錢有八條腿，顯擺大了，浪費大了，你的錢財很快就會跑光，你的福報也會跟着消耗乾淨，一個人的錢財是有定數的，千金散盡，未必就能復還來。
三、對爭強好勝，佔人便宜的事不要到處炫耀，越炫耀，你的人品越低劣。
人和人之間的交往相處，總是會有各種各樣的矛盾，摩擦，總會有各種各樣的利益關係，總是有強勢的，有吃虧的，有霸道的，有軟弱的，不要認爲自己強勢，佔了便宜就了不起，到處炫耀，逢人就說，到自己吃了虧，就會明白別人的痛苦和屈辱。
有的人佔了別人的便宜，欺負了別人，還到處炫耀，自吹自擂，自高自大，把別人說得多無能，把別人貶低的一無是處，似乎佔人便宜，欺負了別人是多麼了不起的事，是多麼高尚的事，這樣的人，在別人的心裏，就會覺得你是多麼狠，多麼壞，多麼不道德，這樣的人，別人早就提防着你，甚至躲着你。
不要得理不饒人，不要揪着別人的缺點不放，人生在世，誰也不一定會不犯錯，誰也不一定說就永遠不求人，原諒別人，放過別人，才會有你好我好，相安無事，否則，抓着別人的小辮子不放，不給自己留有餘地，一旦落到別人的手裏，打擊報復就來，你會落得更殘酷的命運和難以收拾的下場。
一個人，在得意的時候，就要看到失意的時候，俗話說，十年河東，十年河西，低調爲人，才會少煩惱，才會有福氣。
因果循環，不要讓福報從嘴裡漏光了，少說多聽多想！
說話也是一門學問，守嘴不惹禍，守心不出錯，這句話說的一點也不錯，在一個場合，心中想一句話，但是不說，然後觀察其它人在這種場合，說什麼，哪些你覺得好，別人也反映好，哪些你覺得不好，別人卻反映好，或者你覺得挺好，別人反映不好的，然後想想為什麼。這就是少說多聽多想， 若是發現有問題了，還是一直堅持自我認定的對與錯，怕是會一直碰壁不順呢
佛語有言曰，出家人不打妄語，這卻給很多師兄造成了誤會，認為說實話沒有錯，是對的，但其實心直口快未必是件好事，覆水難收，說錯話了也很容易造業，這就需要我們知道，什麼話該說，什麼話不該說，什麼話什麼時候說。
喪氣抱怨的話不說
首先，我們要認清楚一件事，就是抱怨並不能改變現狀，負能量是會傳染的。有句話叫做，生氣沒好話，抱怨之時我們說的重話或許不是真心的，而是為了發泄自身那股堵住了的氣，可是這樣做真的好嗎？心裡脆弱的人會受傷害，心裡強硬的人會激起嗔心
嫉妒損人的話不說
一個人的命好不好，可以從他說的話看出來，為什麼婚姻會不順、生意會慘澹、這都跟我們說話大有聯繫。天外有天，人外有人，這個世界上比我們優秀的人有很多，比我們過得好的人也有很多，嫉妒折福，隨喜才能積福。記著別人說我，是幫助我消業，不損人，不傷己
機密隱私的話不說
所有人都應該養成不隨便亂說秘密的習慣，答應別人要幫忙保護的事實就堅決不能講，要麼就不去答應，泄露了他人的秘密，就暴露了自己不厚道的性格，泄露了國家的秘密，則會收到很重的刑責。背後講他人的話，佛陀可是聽得見的，我們要發出利益眾生的心，與眾生結歡喜緣。
自誇或不實的話不說
好大喜功的人，容易在得意之時忘我，我們在修行，一定要越修越知足，知足是成就相，在成就之時，要懂得感恩和滿足，這便是進步。鋒芒不必漏盡，留三分於人。
好好說話，日積月累，常說善言的人，猶如口吐蓮花，福滿清香；常說惡語的人，福報就從這張嘴裡漏光了。
淨土法門：修行人，口業是第一
修行人口業是第一，你看看《無量壽經》上佛教導我們，一個修淨土的人，一個念佛求往生的人，從什麼地方修起？從善護三業;善護三業，他把口業放在第一。你看佛講經，一切經裡面講到三業，都是身業、口業、意業，都是這個說法;唯獨《無量壽經》口業擺在第一。「善護口業，不譏他過」，然後才是「善護身業，不失律儀;善護意業，清淨無染」，把口業放在第一。換句話說，真正想往生的人，決定不犯口業，無論你受戒不受戒，都不犯口業。
不犯口業就是「不妄語」、「不兩舌」，兩舌是說人家的是非，我們今天講批評人;「不綺語」，綺語是花言巧語欺騙別人;「不惡口」，惡口是說話粗魯，讓別人產生不好的感受。這是佛講的四個原則，決定不可以犯，從這裡開始。
最容易犯的是口業，所以古大德教導我們，「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活」。言多一定就有過失，沒有必要的話不說，多念佛就好，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。這樣修行我們才有往生的希望，所以一定要從《弟子規》、從《十善業道》去落實。
口業重，福報會損失得非常厲害
古人說：“口為禍福之門。”一言可以培福，一言也可以致禍。對于普通人來說，可能最難控制的就是口業。特別是當今的互聯網時代，在不必負責的網絡和語言環境里，惡口業更是嚴重。
佛陀在《大方便佛報恩經》中說:“人生世間禍從口生，當護于口甚于猛火。猛火熾然能燒一世，惡口熾然燒無數世。猛火熾然燒世間財，惡口熾然燒七聖財。是故，阿難，一切眾生禍從口出，口舌者，鑿身之斧，滅身之禍。”
佛把口業的可怕說得很明白 ── 鑿身之斧，滅身之禍。回顧人類的悲劇、家庭的悲劇，許多都是來自惡口業。而且不懂得善護口業，一個人的福報也會損失得非常厲害。
惡口業有四種：妄語、兩舌、惡口、綺語。善口業有四即不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。
假如我們只作善口業，不作惡口業，僅此四善事，世間將會很和諧。佛陀在《大方等大集經》中就告訴了我們善護口業中“不兩舌”的十種功德：
休息兩舌獲十種功德。何等為十？一者、身不可壞平等，二者、眷屬不可壞平等，三者、善友不壞平等，四者、信不壞平等，五者、法不壞平等，六者、威儀不壞平等，七者、奢摩他不壞平等，八者、三昧不壞平等，九者、忍不壞平等，十者、身壞命終得生善道。
善口業有十種功德，惡口業就會有相應的十種惡果。所以我們應該緊緊防護口業，任何時候都不要逞口舌之快。一時口舌是非，後殃無窮，不得不慎。
果報非受不可？做到這點即可消災延壽！
佛法所講的因果，就是指自然力的平衡。災難現象的發生或幸福的來臨，就是因果的酬償。善因的酬償是富貴壽考，惡業的酬償是災難病危。所以從佛法的觀點而言，消災、延生的最好辦法，是為善去惡。
消災、延生的原理，在於忏悔及發願。應該接受的果報，必須接受;但是在忏悔心生起之後，願心發起之時，未發生的果報也會跟著轉變。這好像犯罪的人，在受審之時，若承認犯行而有悔意，並和法官合作的話，法庭對他的判罪量刑會減輕。古有戴罪立功、將功贖罪，今有判緩刑而不收監執行，有不起訴處分，還有庭外和解等，都是雖有罪行的因，而能轉變了犯罪果報的例子。
祈求消災、延生的人，不會一邊祈求，一邊繼續造惡，這即是忏悔。而且以做佛事的誦經、拜忏、布施、供養來求消災、延生，便是對淪於鬼神道中的宿世冤家債主，用佛法開導，使之心開意解，脫離苦趣，不再索還舊債。再者，由於發願的力量，而將未發事件的因素改變。若繼續做惡，便和災難的原因相應，若棄惡向善，便消弭了災難的因素而遠離災難了。
所以，發願、學佛、修善，能夠改變未來的命運。當然，其中有佛法不可思議的力量在;經中說，皈依三寶即有三十六位大善神來做護持，求願消災、延生的人，既皈敬三寶，當然也有善神護持。由於無始以來，善惡因果循環不已，而且復雜之至，恩恩怨怨，彼此交錯，誰先欠誰，一般眾生乃至於羅漢都難辨明;若以佛法的力量和護法善神的庇佑，應受的果報，也不一定非受不可。例如富貴者不會和貧賤之人計較小債而急求償還，當宿世的冤家，超生離苦之後，心頭的怨恨消除了，便不再以冤報冤了，這就是消災和延生的道理。
此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願共修善法，得大自在!
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