1、如印度大師月乘菩薩所說，尊敬佛並不是彎身鞠躬或念些祈請文。尊敬佛的意思是在你內心深處，你擁有對佛的認知。你必須擁有斷除輪回的信心或知識，如何以正確的方向對待法，同時你圓滿地活在你內在的與生俱來的品質中。如果你對這些有所覺知，那你是一個真實的佛法修持者。
2、我們大家每天念誦經文，看著佛像，購買和收藏佛像，把它們掛在窗口上，或掛在飯廳和廚房的牆上等等。為了什麼？這不是佛陀博物院。有時它就只是裝飾品，這實在是不好的。我們應該只是有一尊小佛像，那就夠了，並不一定要一個龐大的。佛像大小並沒什麼不同，我們必須要有知識和智慧才最重要。
3、一些宗教人士把佛教視為宗教，這是不正確的，佛陀不是這樣想的。佛陀鼓勵我們通過不同的方法獲得圓滿的覺悟。佛陀並不希望你成為佛教徒，而是希望你成佛。佛陀已經見到每一個眾生都是平等的，只是因為障礙和迷惑，我們的功德品質不得展現。
4、有時你很容易就說：「你是我的根本上師。」但一段時間過後，根本上師和弟子起沖突了，這不好。弟子在背後說了太多，根本上師也說了太多，這是因為他們沒有成為師徒的因緣。只有當你實現或認清心的本性的那一刻，就在那一刻，你才可以稱對方為「根本上師」。這在金剛乘的修持中很重要。
5、有時身為佛教行者，你把佛教當成是宗教，像是你尊敬佛陀為上帝一般。你相信你和佛陀之間有一個很大的空間或距離。你老覺得你是一個平凡的人，而諸佛菩薩是高高在上的聖者。你認為你就只需要得到加持。你享受美食、到處游蕩、惹是生非，然後你要求加持。這是不正確的，在佛法修持中這是邪見。
6、你說：「我是佛教徒，是佛法修持者。我相信佛、法、僧。」但你真的認為你是一個真實的佛法修持者嗎？你是以哪一點相信自己？這是很重要的。你在日常生活中是一個佛法修持者嗎？你沒如此考慮就只說你是佛教徒。雖然你以「佛教」作為你的身份，但你遺失了「佛教」的含義。
7、不要再浪費生命，不要再虛度時光。我們每年都在一樣的水平，一樣的心態，一樣的平凡，從未改變到。我們需要改變和進步。佛陀已經很清楚地教導我們，但是佛陀無法除去我們身心的痛苦，我們必須除去自己的痛苦。我們已經聽聞到這些法教，了解如何能夠除去痛苦，是你自己要負責。
8、你總是說你沒有智慧，得忙於生意、忙於家庭，諸如此類的借口，一方面你想要除去痛苦，另一方面又懶惰，你所想所為是不相符合的，我想佛陀都會疲厭。諸佛菩薩為我們付出了如此之多，所有這一切都是為了我們，而我們如此不認真地禮拜、念佛，甚至想自己是不是在受騙，其實我們是在欺騙自己。
9、如果你真的能建立起正見的認知，你的困難將相對減少。所有其余的問題如疾病、精神病和意外的負面情況來到我們身上，這是因為邪見，因為你沒有堅固的正見。如果你有正見，雖然問題和困難也許會來到你身上，但你能應付或處理。它們不能控制你，你可以控制及調整困難和問題。
10、要有正行，你必須有正修。要建立正修，你必須有正見。因此正見是：你所看到、聽到、聞到、嘗到、碰到的任何東西，一切都是看起來的顯現及生起。就是如此，沒有理由。有時東西就只是來了又去。如果我們缺乏這份認知，我們將會有問題。我們過於執著事物，把事物當成是俱生存在的。
11、修行並不是獨自一人在森林裡或偏遠的地方。修行是面對我們的日常生活，面對困難的狀況。我們在日常生活中修持佛法是重要的，這比在山洞裡獨自修行要來得快。在洞裡，怎麼知道你的修行進展得如何了？你說到目前為止沒有生氣，然後當你遇見不喜歡的人時，你就生氣了。所以那是不實際的。
12、當高興的時候，不忘上師；痛苦的時候，也知道上師在看護著我。總之，無論任何時候相信上師您都在身邊，將自己的身心全部交給上師，具備全然的信心盡舍一切。
----噶瑪噶舉 桑傑年巴仁波切開示法語精選
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